长篇东北大鼓书六祖惠能 高春艳居士主讲 （第十九集） 2006/3 北京 檔名：52-183-0019
第十九回 东山见祖
话说惠能为尽快见到他这一个多月来朝思暮想的禅门五祖弘忍大师，这是一心忙似箭，两脚快如飞，于下午午尾未初之时，也就是现在的下午一点钟左右，便来到了东山下。放眼一望，顿觉心旷神怡。
好一处佛光宝地黄梅东山
山有威岭有姿气度不凡
往左看山套山重重不断
往右看岭接岭层层相连
往上看万仞险峰冲霄汉
往下看瀑布飞垂百尺帘
向阳坡松柏掩映大寺院
陡崖下依山傍石修神庵
山岭间庙宇殿堂望不断
烧香人拜佛求神来往穿
石梯路一层层左右弯转
小和尚担水挑柴上下盘旋
山坡下奇花异草娇又艳
山腰里修竹繁茂乐声传
山涧里潭潭池水波光闪
恍忽有老龙晒甲卧沙滩
山溪中流水潺潺歌不断
一旁边似见老翁垂钓竿
南山上猛虎蹿山又跳涧
北山上狡兔梅鹿戏猴猿
左山上风吹草动蛇蟒现
右山上凤凰展翅百鸟喧
飘飘然山风吹来云片片
轻悠悠几缕青烟升云端
峭壁上神仙洞怪石遮掩
云深处搭茅庵清静悠闲
一线路似飘带若隐若现
真个是佛山圣境气象万千
这座东山山势奇妙，回环相护，真是山连山，山套山，山山不断；岭接岭，岭挨岭，岭岭相连；云蒙蒙，雾漫漫，怪石点点；风飕飕，烟渺渺，苍松片片。林中鸟雀啾啾，山间泉水潺潺，真是风水圣境，气象万千。惠能眼观东山佳景，美不胜收，赞不绝口。他跨桥过河，绕山穿林，几度峰回路转，便望见那高大的山门。诸位，我说这山门可不是指高山、大山的门，而是指寺院的门。这门的命名是有讲究的，不是随便乱叫的，要是仔细研究起来，那得有二十多种。
比如自己家房屋的门，引伸为一个家族，叫「家门」；有钱人家的门，叫「豪门」或「朱门」；穷苦人家的门，叫「柴门」或「寒门」。我国古代儒家的弟子，叫「孔门」；初步掌握某种专业知识技能，那叫「入门」。所作所为方法优异，叫「窍门」或「法门」；所作所为方法不正，那叫「歪门」或「邪门」。十分吸引人的事物，叫做「热门」；不被人注意或者不时兴的事物，叫做「冷门」。不会见客人，有谢客之意，叫「闭门」；会见客人，有迎客之心，叫「开门」。不管别人是否愿意硬要进门，那叫「破门」；有事求上门来，叫「登门」；上门虚心请教求助，那叫「拜门」；考试高中，发了金榜，叫「登龙门」。房屋的前门或正门，叫「大门」；比喻一些不正之风，叫「后门」；各种各色的花样叫「五花八门」。有权有势的人家，叫「权门」；比喻十分内行，那叫「班门」；佛教的门，叫「空门」；寺院的门才叫「山门」。因为寺院古时候多建在山上，于山的入口处立门，叫做山门。另外寺院门的形状是中间一个大高门，两边各一个小门，类似「山」形。也有称「三门」的，不仅因为它有三个门而命名，也喻佛法僧三宝。
惠能望见这东山寺高大的山门，心情无比激动，脚下加劲儿，转眼登上了一百零八层青石罗汉台阶，来到这山门前。举目一看，高大的山门两旁书着醒目的大字，惠能因家境贫寒，没读过书，不认识字，也没多看。实际上那是一幅山门对儿，写的是「出世非离世，入尘不染尘」。门楼高大，苍松古柏掩映，一对石狮子雄踞门两旁，这东山寺的建筑规模非常的宏大。惠能一看这威武庄严的寺院，心情无比激动，迈步就走进了寺院。这时候就听见寺内钟鼓齐鸣，惠能不知怎么回事，极目远望，见许多出家的僧人都朝前面左侧的一排大房舍走去。其实那里是东山寺的法堂，是五祖大师给众僧讲经说法的地方。每月的初一、十五，五祖大师都要在这里为众僧讲经说法，回答众僧提出来的疑难问题。其他讲经时间，都是由五祖大师的高徒东山寺的上座僧人神秀师在这里为大家讲经的。
惠能来到东山寺之时，正巧是五祖大师要为众僧讲经说法之际。惠能不知何故，心想这些人全都奔一个地方走去，我也得去看看，他也就放步朝这里走来。他一看，众僧齐聚一室，心想五祖大师能不能也在这里，我得进去，如果五祖大师也在这里，我好寻机会向他顶礼参拜。惠能想到这儿，也悄悄走进法堂，靠墙角一坐，不言不语，静观动静。不大一会儿，就见十几个僧人簇拥着一个老僧徐步朝这里走来。众僧一见急忙起身参拜：「参拜祖师，恭请祖师升座为我等说法。」惠能一看心中惊喜，知道这位老僧就是自己渴望拜见的五祖弘忍大师。惠能惊喜之际，五祖大师已然在众僧的礼拜称颂声中登上法座，惠能注目一看，心中惊喜。
惠能他举目抬头细观望
他把那弘忍大师来打量
见祖师年逾古稀精神爽
方面庞大耳轮满面红光
身披着火红袈裟表法相
二目炯炯有神面露慈祥
他正襟端坐在法坛之上
真乃是俨然尊者不寻常
这位法座上的弘忍大师，年逾古稀，慈眉善目，红光满面。身披火红袈裟，眼含智慧之光，面露万般慈祥，法坛之上正襟端坐，真是俨然的尊者，有道的法师。惠能一看，惊喜无限，心想真是太巧了，自己刚来，就遇着这位祖师升座说法，我可得好好听老人家的开示。惠能正想着，就听五祖大师已然开示，他为众僧讲解经文，回答众僧提出来的疑难问题。惠能坐在那儿悉心听受，有如甘露润心，佛光明性，时有显露。心想五祖大师的开示真是太好了，这样的开示实令人茅塞顿开，我卢惠能能得遇这样的肉身活佛，听他指受开示，也不枉我千里迢迢历尽艰辛来此一遭。惠能正想着，就听五祖大师说道：「众位比丘，今日讲法完毕，望你们回去，务必用功修习。」
五祖说完，走下法座，由几个僧人陪同，奔后室走去。惠能一看，心中着急了，心想五祖大师德高望重，众弟子前呼后拥，我若错过此时这个机会，再想拜见他可就难了。想至此，大喊一声「祖师留步」！他这一喊不要紧，法堂内的众僧吃了一惊。你想，五祖走了之后他们才能走，人人都坐那静悄悄的不动。惠能这一喊，大家吃了一惊，心想，谁这么大胆子，竟敢在这法堂止静之地大呼小叫，真是不懂规矩。五祖大师听到喊声已然停下脚步，簇拥他的几位僧人也跟着停了下来，惠能不顾一切的冲到五祖大师的身边，冲着五祖纳头便拜：「弟子卢惠能，千里而来，求祖师慈悲。」
五祖大师一看，见卢惠能衣着破旧，服式南夷，蛮陋不堪，又满口的广东土话，心里很纳闷：「你是何方人氏？到此来拜，欲求何物？」「弟子乃岭南新州百姓，采樵为生，今来此礼拜大师，别无他求，只求作佛。」五祖大师一听惠能开口说要作佛，吃了一惊。能不惊吗？佛是最具圆满真实的智慧，学都难，何况是作！自古以来，有几个人一发心就要作佛，不求别的？一般人不是求学佛法，了解甚深教义，就是求往生西方极乐世界，再不就往生三善道，有的还求升官发财、平安无灾，很少有人像惠能这样的发心。这才是发大乘心，发无上菩提之心，要是没有这样的发心、这样的气概，怎么能绍隆佛种，续佛慧命？这是教我们，学佛求道要向最上乘着眼。
五祖大师心说，这个衣着不整的后生，年纪轻轻口气不小！我先试试他的根器如何？想到这儿，冷冷说道：「你是岭南人，一介獦獠，也能作佛吗？」诸位，这獦獠一词在隋唐的时候，是用它称呼岭南那些少数未开化的、没有文化被人瞧不起的蛮族名称，它含有贬义。五祖大师说惠能是獦獠，不配作佛，那是真不客气。但诸位，您可千万别误会，这决不是五祖大师对惠能的讽刺和轻视，而是对他的测验考试，看他够不够作佛的资格。可惠能不卑不亢，当即挺胸抬头回了五祖一句：「祖师，人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚身不同，你我佛性有何差别？」这惠能考试通过了，答得是又快又精，能得满分！他说的是，人虽有南北之分，佛性本无南北之别，我獦獠的身与你和尚身不同，我的形体外貌跟你的形体外貌不一样，我和你长得不一样，也没你和尚地位尊贵，但是咱们两个佛性是一样的，没有区别的。
五祖大师一听吃了一惊，心的话，此子已然自识佛性，心境平等，真是难得，不应小看。五祖大师想至此，把惠能仔仔细细打量一遍。见惠能虽因长途跋涉面带倦容，衣着不整，可却是慧眉智眼，浑身上下透露着一种超脱无为的气质。五祖大师边看边心中惊喜，只见他眉头还未皱，善巧已然上心头。
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