长篇东北大鼓书六祖惠能 高春艳居士主讲 （第十八集） 2006/3 北京 檔名：52-183-0018
第十八回 五祖法脉
话说达摩大师度化梁武帝不成，便离开金陵皇宫，只身单影来到江边。忽听身后人喊马嘶，回头一看，尘土飞扬中有一队人马飞奔而来。怎么回事？是梁武帝派人来请他来了。原来达摩大师离开宫廷后，梁武帝就把自己跟达摩大师的对话告诉他的师父志公禅师，志公禅师那也是当时非常有名的一位高僧。他听了梁武帝的叙述，大吃一惊：「陛下，达摩大师的开示好极了，他定是佛菩萨乘愿再来传佛心印，您怎么把这样的高僧给撵走了？您可真是对面不识观世音，这不是太可惜了吗？」梁武帝一听追悔莫及，恨不得立时把达摩大师请到宫中供养，晨昏礼拜。他当即下令，派镇殿大将军彭文海带着大队人马前去恭请达摩大师。
你说这梁武帝求法心切，他都忘了礼节了，请人哪有动用大队人马的？这大队人马奋起直追，哪像请高僧，倒像抓逃犯，你说这种请法谁受得了？要是一般人非吓个好歹不可。可达摩大师毕竟不是一般人，不至被吓着，但也没有留下。不知他是对这种请法不能接受，还是他不想在梁武帝这样的小根人身上浪费时间，想去度化那些上根之人。我这凡夫难测圣意，我实在猜不出来达摩大师当时怎么想的，我只看见他当时表演了一个精妙的脱身之技。就在这大队人马临近之际，他一伸手折下一支芦苇，掷于江中，然后他身形一飘，犹如四两棉花相仿，轻轻的就飘到这根芦苇上。落脚之时，既无声息又无浪花波痕，这功夫真到了炉火纯青，登峰造极了。
官兵们一看：「这印度和尚是人、是神，他怎么能脚踏芦苇过江？厉害！是不是做梦？」有的人一咬咬手指头，还挺疼，是真的。他们眼巴巴的望着达摩大师悠然渡江北上，那个官兵的头目大将军彭文海一看，更是惊得目瞪口呆，突拉一下，那个舌头吐出来挺长，凉个冰凉，好久缩不回去。心的话，这印度和尚太厉害了，怪不得圣上要请他，敢情这个人真有两下子。可是他能过江，我们过不去，过去也追不上，追上也抓不着，这人神通广大，惹不起，没办法，赶紧回宫交旨去。彭文海将军一声令下，带着大队兵马回宫交旨去了。达摩大师这个精彩的表演，就是著名的「一苇渡江」的故事。
诸位，这达摩大师不仅是传佛心印的一代祖师，更是一位绝世的武功高手。世间上无论多么著名的英雄豪杰，鼎鼎大名的剑客侠客，从来没有人能赶上他的功夫。多少习武之人都梦寐以求想得到他的达摩老祖《易筋经》，或者什么武功秘笈，练出绝世的武功，可是他们没那个智慧，悟不到那种境界。后代文人常以这一苇渡江的故事作为诗画的题材，在民间广泛流传，说「折苇江上客，西来东渡人，大意人人有，空走徒劳神」。
达摩大师度化梁武帝不成，便折苇渡江来到河南嵩山少林寺，面壁九年，深入禅定，常游禅心。
达摩大师证到菩提
大悲大愿要醒群迷
千里迢迢离故地
来到东土甘露滴
可惜武帝不契圣意
居然翻脸把他驱
话不投机大师去
一苇渡江功夫奇
少林寺内面绝壁
常游禅心诸缘息
九年面壁恒虚寂
传佛心印待时机
少林寺至今还有达摩洞的遗址供人们参赏。有人曾赋诗来歌颂达摩的道业，说「一苇渡长江，九年面绝壁，身轻若羽毛，心静恒虚寂」。也有人曾写过一幅对联「一苇渡江何处去，九年面壁待人来」。达摩大师来到了河南嵩山少林寺面壁静观，屏息诸缘。有位叫神光的中国和尚，为向达摩大师寻求了生死的法门，竟冒着大雪在达摩大师壁观的洞外长跪不起。跪了三天三夜，纷纷不停的鹅毛大雪都已经没腰齐胸了，可神光和尚还是跪在那里一动不动。达摩大师看了他一眼：「你有何心愿，竟跪此不动。」「弟子想向大师请求了生死的法门，求大师传我佛法。」「诸佛为修无上悟道，不惜花费无限时间，佛法的奥妙岂是你这一点点的心意就能求得到的？」「弟子早将生死置之度外。」「那你就等着天下红雪之时再来求法！」神光一听非常着急，明明天下白雪，怎么能下红雪？也是他福至心灵，突然心有所悟，唰的一下抽出戒刀，喀嚓一声砍断自己的左臂。血流满地，把白雪染成了红雪，他扔了戒刀，抓起一把红雪递到达摩面前：「祖师请看，天下红雪了。」你说这人求法心多诚，砍掉一只胳膊他愣不嫌疼。
据小道儿消息透露，说神光为向达摩大师求正法丢了一只胳膊是一种因果。说达摩大师刚来中国的时候，就赶上神光大师给众生讲经说法，讲得天花乱坠非常好，很受大家的恭敬。他以为自己修行层次很高，可以了生死了，可是达摩大师却当众指出他的不足，说他执着于经典文字，没悟自性，不能了生死。那神光一听就急了，当时摘下铁念珠，唰的一下，把达摩大师的门牙给打掉俩。你说这人脾气多大，都当和尚了他还打人。人家达摩大师没跟他一般见识，没亮功夫，走了。后来通过时间验证，神光和尚觉得自己真没开悟，没了生死，他后悔，后悔当时为什么错过机会没跟着达摩大师学正法。他这才千辛万苦找到少林寺，向达摩大师求了生死的法门。为表示诚心和忏悔心，他竟砍断自己的左臂。这只是小道消息，没有可靠的证据，信不信由你。你要问是真是假？我也不知道，因为我当时没在场，我根本就没看着。您要真想弄明白，我建议您，问问达摩大师本人。过去交通那么不方便他都能来，现在高科技时代，飞机、火箭贼拉快，那不说来就来。
单说神光和尚断臂求法的精神，感动了达摩大师，自己总算没白来震旦，震旦是古印度人称中国。达摩大师心想自己总算没白来震旦，还真遇到真心求法之人了，于是他就传给神光以心印心、见性成佛的顿悟法门。谁知神光仍然有分别心，说自己断臂很疼，心也很烦，求达摩大师给他安心。达摩大师让他把心拿来给他安，可是神光怎么也找不到自己那颗不安的心。几番问答都能契合神光的根机，使神光顿然忘身，清明的觉知自己的本来面目，这就叫见性开悟。达摩大师很高兴，很欣赏他，就收他为弟子，并给他取法名叫「慧可」，意思是智慧还可以。后来又把正法眼藏和衣钵传给了慧可，还把自己在印度带来的一部四卷本的《楞伽经》也给了慧可，同时还说了一首偈语，说「吾本来兹土，传法度迷情，一花开五叶，结果自然成」。
达摩大师把佛教禅宗从印度传到了中国，被称为是中国禅宗的第一代开山祖师。他在中国以祖师禅教化众生，也就是不立语言文字，让人直悟佛陀所悟的境界。他这叫教外别传，以心印心，直指人心，见性成佛。后来有人曾作偈来叙述他传法特点。
说的是达摩西来一字无
全凭心意用功夫
若要纸上求佛法
笔尖蘸干洞庭湖
开发心智是正路
茫茫外求终胡涂
泥佛不能将水渡
金佛永远不度炉
学佛贵在自觉自悟
明心见性才是真途
由于达摩大师的教外别传是不依经书和文字语言，让人直悟佛陀所悟的境界，所以人们常说「达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若要纸上求佛法，笔尖蘸干洞庭湖」。禅宗是中国佛教最主要的一个宗派，也是中国佛教史上影响最大的一个宗派，要知道，经是佛语，禅是佛意。早在达摩大师之前，就有大量禅学传入中国，但那些都是循序渐进的修法，达摩大师传来的禅宗是接引即将起悟的大智慧者。他把衣钵和正法眼藏传给了慧可大师，慧可大师便成为中国禅宗第二代祖师。后来慧可大师又把衣钵和正法眼藏传给了三祖僧璨，僧璨又传给了四祖道信，道信又传给了五祖弘忍大师。这位弘忍大师乃少年出家，智慧天成，聪颖善悟，他曾三十年不离四祖道信左右，尽得道信禅学思想的精华。
后来他在冯茂山上建寺安住，继承和发扬道信的禅学思想。他高树法幢，大振宗风，因为他住的冯茂山是在四祖道信住的双峰山东，又被称为东山，他的禅学思想也被时人称为东山法门。事实上东山法门是以道信的禅学为基础，包括了道信、弘忍两代禅师的禅学思想，在当时是颇具影响。这位达摩西来直传的禅门五祖弘忍大师更是颇负盛名，他在黄梅东山弘宗演教，独步天下，启迷解惑，度人无数，可谓德音远播，名震剎林。可以说他当时是佛教界智慧最高，地位最显赫，最受人尊崇的和尚，每天前来求法问道的人都络绎不绝。惠能千里迢迢至此，就是要拜见五祖，求证心法。
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