每日论语 悟道法师主讲 （第一二八集） 2019/3/30 台湾 档名：WD20-037-0128
诸位同学，大家早上好！我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》，「公冶长篇」第二十四章。
【子曰。孰谓微生高直。或乞酰焉。乞诸其邻而与之。】
『子曰：孰谓微生高直』，「微生高，微也有人说是尾」，就是尾巴这个尾，这个音就有一点接近。微生高，「这个人素来有直的名声」，就是这个人很直，正直的这个直。
「民国以前有人唱〈拈鱼鼓〉的情歌」，拈花的拈，鱼，在水里面那个鱼的鱼，唱〈拈鱼鼓〉的情歌，〈拈鱼鼓〉是一首情歌。「曾唱蓝水段」，唱到蓝水这一段。「之后，台湾唱《梁山伯祝英台》」，这个《梁山伯与祝英台》在我小时候，大概十岁的时候，在五、六十年前了，这个电影香港拍的，在台湾非常的流行。有一些太太看了好几遍，在当时看这个影片的人非常的多，现在还有人在看。《梁山伯与祝英台》这个也是讲一个男女爱情的影片。「吾以为家家都在哭，这是不祥之兆。」雪庐老人讲，很多人去看了《梁山伯与祝英台》这个影片，很多人都在哭，雪庐老人以为，以他的认为来看，家家都在哭。当时的确非常非常流行，大家都为梁山伯与祝英台这个爱情的结局不圆满，大家都为他们在哭泣。这是不祥之兆，雪庐老人给我们讲出来，这是不吉祥的预兆。
「蓝水段说」，在蓝水段这里面说，「微生高很直爽，与女子恋爱」。蓝水段这个歌里面说微生高这个人很直爽，与女子谈恋爱，很直白、很爽快的与女子谈恋爱。「夫妇伦常，是人之大伦，不可称恋爱。」雪庐老人给我们讲，在我们中国传统，夫妇是伦常，伦常是大伦大事，不可以称恋爱，不能说恋爱。婚姻是大事，不是小事，就不可以讲恋爱。恋爱是外国人讲的，西洋人讲的，这个就违反了伦常了，所以现在这个时代大家都谈恋爱，但是离婚率也是最高的了。「微生高在蓝水桥下」，在蓝水桥这个下面，「很早就先去等」，等这个女子跟他约会，在那里。「等到天黑下雨，雨愈下愈大，女子还不来。最后发大水了，他仍在桥下等，说是要不失信」，就是说他不能失信，一定要等到女子来，他才肯走。「因此微生高死于大水。」大水愈来愈大，就被水冲走了，死了，女子也没来。「这是信吗？这是直吗？若是信直就错了。这样的直、信不行。」雪庐老人讲这样的信跟直就错了、不对了，这样的直跟信是不可以的。
『或乞酰焉，乞诸其邻而与之。』「有人向他要醋，他没有，转向邻居要来给这要醋的。」自己家里没有，人家向他要醋，他没有，他就去向邻居要来给这个要醋的，给他要醋的这个人，但是不是他的，他自己没有，去给邻居要的，要来给这一个人。「一般人都以为微生高直」，微生高这个人很直，很直爽。「孔子评论说：谁说他直呢？孔子并没有说不好的话，但是宋儒却说微生高掠美，宋儒是想当然耳，欲加之罪，不可效法，这不是读书人的厚道。」宋儒好像在批评，就比较不好听了，雪庐老人讲，我们不可以效法宋儒这样，孔子没那么讲。这个有失厚道。「有人说：不给不行，于是向邻人乞醋，来表明自己真的没有醋。这是注者自己揣摩，这是大病，未见而我假理想，有何证据？」这是猜想的，没有证据，这个也不可以，这是大病。「这不是读书的方法，万勿学这个毛病。」读书这个方法是不对的，我们千万不要学这个，这是毛病。
「直者，道也。德，从前作悳」，就是上面一个直，下面一个心。上面直，下面一个心，这个悳，在古时候，德是这样写的。我们现在德是左边两个人，右边上面一个十、一个四，下面一个一，再一个心。从前是上面直，下面心，从前的悳是这样写的。「诚就在直上头，孔子说：直哉史鱼，史鱼，即使是被杀头也是如此。」孔子讲史鱼直，史鱼是直，他被杀头也是这样。「还有一种不直却正是直」，还有一种看起来是不正直的，却正是直。「孔子说：其父攘羊，其子隐之，直在其中矣。」攘就是偷窃的意思。他父亲去偷人家的羊，他的儿子给隐藏起来，这个是直在其中。「父为子隐，子为父隐，这是真心。真心为直，无有曲折的心。」这个是出于父子他的天性，他的做法看起来是不直，孔子说这个是直，直在其中，因为他是父子天性，父子天性是真心的。真心为直，没有曲折之心，没有曲折的心。
「阳货欲见孔子，送孔子一只豚」，豚就是小猪，我们现在讲乳猪，刚生出来没多久，小猪。那这个礼也是很厚的，送一只豚给孔子。「孔子明知阳货不在家而去回拜，孔子有直吗？」古礼，人家送礼来，我们过几天要去回拜，去谢礼。孔子他就明明知道，挑阳货他不在家的时候而去回拜，去到他家，那孔子有直吗？这是雪庐老人讲的一个问话。「孔子是真心不想见阳货，直在其中矣。」孔子他是真心，他真的不想见阳货，阳货这个人不好，这个是直在其中，这些道理都很值得我们去深思的。因为这个人不好，他送礼物给他，送一只豚给他，他不晓得他是什么用意，那孔子当然也知道，所以就挑他不在的时候去回报。等于是给你回礼了，但是刚好你不在，我有去呀。但是孔子并不是不知道，他是明明知道，那这样有直吗？这个是直。孔子他是真心不想见阳货这个人，所以他直在其中，直在当中了。
「懂道很难，实智容易学，权智很难学，微生高不懂道的权变。」懂这个道很难，我们佛法讲实智、权智。实是真实的智慧，这个还容易学；但是从实智，要有这种权巧方便的权智这个很难学。有一些人，比如说学传统文化，他学得很直的，但是遇到很多事情，有些方面他不懂得权变，不懂得权巧方便。这个权智他就没有学到，很难学，这个也是比较难的。所以实在讲，有实智、权智这个才是圆满的；有实智，没有权智还不圆满。微生高不懂道的权变，他不懂这个道理它的权巧方便，他等那个女子，发大水了，女子没来他还不走，为了守信。「不知，焉得仁」，这个我们上面也学过，不智就是没有智慧，那怎么会得到仁呢？这是我们现在学传统文化非常非常重要的一个很关键的、很重要的道理。必须要权智、实智，你这个仁才能学得到。不然有时候看起来很仁、很直，但是他是不对的。举出微生高这个例子，微生高他说他很直，他守信用，所以在桥下等女子，跟女子约会，女子没来，发大水他还不走，最后被水冲走淹死了。这个不是直，这个是不对的。当时他应该要先离开，这个就是权智了。所以不智，焉得仁。「不懂仁的真道理」，这里雪庐老人讲一个真道理，加一个道理、加一个真，这个就是我们要注意这个关键性的字眼。「这一章是不懂直的真道理。」这个直它真正的道理不懂，懂一个片面的，不是真懂。
「直心即是道场，真心学佛，心就是道场，懂道，朝闻夕死可矣。今日成是非场，曲曲折折，是是非非。」佛经里面讲直心是道场，真心学佛，这个心就是道场。所以道场在哪里？就在我们的心，不在外面。现在我们一般人，学佛的人认为盖个大寺庙那个是道场。其实真正的道场是在自己的心，懂道，朝闻夕死可矣。你懂得道，早上闻到道，晚上死了都可以。今日成是非场，曲曲折折，是是非非。这个就是举出现在这个道场没有道，整天就是在是非人我，吵吵闹闹，争权夺利，就变成是非场。这个是非场，曲曲折折，是是非非了，那不是道场了，这个寺庙盖得再大也不是真正的道场。真正的道场在真心，真心学佛，自己的心就是道场。懂得这个道理，真心学佛，你盖了一个道场那才是真道场。如果不是真心学佛，盖再大的寺庙也不是道场，这个道理我们一定要懂。
好，今天我们就学习到这里，祝大家福慧增长，法喜充满。阿弥陀佛！
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