净土集—印光大师法语菁华 悟道法师主讲 （第三集） 2018/12/21 香港亚洲国际博览馆 档名：WD20-039-0003
《净土集．印光大师法语菁华》，诸位同修，我们继续来学习「印光大师法语菁华」。上一节课跟大家学习到，印祖开示因果教育非常重要，给我们说明「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。」《书经》也讲「作善，降之百祥；作不善，降之百殃。」儒跟佛讲的因果报应的道理完全相同。《安士全书》也是引用佛经、道经、儒经三教经典，来给我们发明因果报应的理论与事实。《安士全书》引用佛经最多，因为佛经讲因果报应讲得最详细。我们上一节课学习到，「欲种福田，须凭心地。」我们种福就是完全在我们这个心，我们学习到二十七种善恶果报。为人，我们现在在人间你得到豪贵，尊贵、富豪，在社会上有很高的地位，是过去世礼事三宝，礼敬奉事三宝，会得到豪贵的果报。
香港首富李嘉诚先生，听说在香港造一尊观音像非常庄严，我们这里同修要请我去看，我都一直没有时间。刚才问王会长，王会长也还没去看过，有时间的同修也可以去看。听说那个地方要先预约的，一个月前要预约，一天开放给四百个人去看这个观音像。我请王会长先帮我去看一下，看它那是什么质料做的，我们也来做一尊。我们做都是给大家同共发心，造这个佛像，钱多少都可以，一块钱人民币起跳，一块钱也可以。造佛像给大家种善根，这个功德不可思议，这在《地藏菩萨本愿经》讲的，还有《佛说大乘造像功德经》，《造像功德经》也讲得很多，所以造佛像有不可思议的功德。这些我们都可以来修，在三宝里面修那非常殊胜，特别家亲眷属有人生重病，还有往生，造恶业、堕恶道，造佛像印经这个都可以给他回向，佛像也是很有需要的。我们看到佛像，实际上也是接受到佛光的注照。
佛像我们要造标准的，要有规格的，所以要依照《佛说大乘造像量度经》这个标准、这个规格去造，这个佛像才合乎佛经上讲的规格标准。过去，台北的陈永信居士是我们道场的护法，他花了四万块台币请人画一尊佛像，老和尚回台湾，他说赶快给老和尚看，请老和尚给我们印证一下，我花了四万块画这个佛像庄不庄严？我就赶快请给老和尚看，老和尚说这个好像是人像，不像佛像。他请的不是专门画佛像的，而且对佛像不内行，是一般的画家。佛像比如说双手过膝，那个画家想，人哪有手那么长的，没有吧？他就画一个人像，所以画出来像人像，那不是佛像。所以造佛像有它的规格的，造西方三圣根据《观无量寿佛经》，观音菩萨戴天冠，这头顶上是一尊化佛，化佛那就是观音；一个宝瓶那是大势至，这要根据经典做标准。皈依三宝，皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依法就要依法不依人，依法，法就是经典，经典讲的，依这个为标准。不能依人自己想的做标准，我们是凡夫想的都是错的，不能做标准，所以要依三宝。
大富就是要布施；长寿是持戒，第一个是持不杀生戒，会得长寿的果报；端正，修忍辱；勤修就会精进；明达也就有智慧了；声清就是歌咏三宝，我们唱赞就是歌咏三宝，会得到声清的果报，声音清畅哀亮。洁净，从慈心来的；不净，有的人很邋遢、很肮脏，他过去生是从猪来投胎到人间来的。悭贪，就是过去生是从狗投胎的。狠戾那是羊，过去生是羊。轻躁就是从猕猴，过去生是猴子。所以现在有很多好动儿，一刻都停不下来蹦蹦跳跳的，过去生是猴子，猴子就蹦蹦跳跳的。过去生他是猴子，这一生投胎来做人，那个习气还在，所以就蹦蹦跳跳的，我们现在叫过动儿。腥臭就是鱼鳖来的，身体发出腥臭味，腥臭味是过去生从鱼鳖这一道来的，腥臭味也是有它的一个因果。含毒从蛇来的，有的人那个心很毒，从蛇来投胎的。无慈，这个人没有慈悲心，从虎狼中来的。有的人很凶狠，没有慈悲心，我也看过这样的人，真的，翻脸那真的是凶狠，要杀人。以上十五种善恶果报，就是在人间有这种情况，过去世他是修什么因，从哪一道来的，看这一生他的习气，他的样子就可以知道，过去生他是修什么因。
下面讲，为人「颛愚：不教他」，就是愚痴，他就不肯教人，自己懂，也不愿意教人，就会得愚痴的果报。「瘖哑：谤毁人」，不能讲话了，这过去生毁谤人，毁谤、造两舌。在纪文达公《阅微草堂笔记》，也是在《净土集》后面的「草堂集」，「草堂集」有个公案，就是有个书生是江苏人，他到乡下一个旧房子去读书，整理整理去读书，读书人要找个安静的地方。他一个人住，晚上有个很美丽的女子站在窗前，这个书生他心里也知道不是鬼，就是狐狸，他也不怕，就请她进来坐，进来坐她也不讲话。这样每天晚上来一个多月，他一直问她的话，她都不回答。后来有一天晚上她来了，这个书生又问她，妳姓什么、叫什么名字？跟她对谈。后来就叫他拿笔给她写，她说她是个瘖鬼（哑巴鬼），不会讲话的瘖鬼。她是明朝，因为纪晓岚那是清朝，她是明朝有一个大官，她是大官的侍姬（妾），侍姬服侍那个大官的。她造两舌的口业，常常弄得一家人水火不兼容，挑拨、离间、分化，所以死了之后阴间判她做瘖鬼，就是不能讲话。她就求这个书生帮她写十部《金刚经》，她才能脱离鬼道，哑巴鬼这个鬼道。后来这个书生就答应了，替她写十部《金刚经》给她回向。回向完之后那天晚上她又来答谢，她说你帮我写《金刚经》，阴间冥司判我可以再到人间投胎。但是说她到人间来投胎还有余报，还要投胎三次做哑巴的妇人，不会讲话的，到人间来还要三世做哑巴不会讲话，她这个业报才消。所以不能够去谤毁人。
「下使：负债不还」，做人家的奴隶，这个都是人间的余报，果报是在三恶道。我们看驴、马、牛这些为人家出苦力的，都是过去世欠人家的钱财没还。所以我们有句俗话讲，欠人家的钱没有还，来生再做牛做马还给你。真的是做牛做马！我到大理鸡足山去，有一次坐驴子，驴子就是运东西，不然就载客人，赶驴子就有一个鞭子在后面打。后来我就给同修讲，我说大概这驴子过去欠这个人的，现在要这样还给他，欠他的钱。下面讲「丑黑」，就是如果我们长得很丑、很黑，「遮佛光明」，就是丑陋不好看，所以不要遮佛光明，佛像我们尽量让大家能看到。「生麋鹿中：惊怖人」，鹿在森林里面常常惊怖，有人去打猎，或者遇到猛兽，常常惊慌逃跑，这在生前就是惊怖人，常常让别人受惊、恐怖，将来会得这个果报。「生在龙中：喜调戏」，会往生到龙当中就是喜欢调戏。
「身生恶疮：鞭挞众生」，身体会长恶疮，就是过去世用鞭，鞭打众生，让众生皮开肉绽，就会得到生长恶疮的果报。「人见欢喜：见人欢喜」，人家看到你很欢喜，就是你看到人家欢喜。所以我们同修来这里，我看你们很欢喜，你看我也很欢喜。「常遭县官：笼系众生」，常常被官府抓去关，就是过去世常常把众生关起来，比如说把鸟、什么动物把牠关起来，让牠不得自由，自己果报都是在三恶道，在人间也常常遭到拘禁被关。「短小」，人短小，就是「轻蔑人」。「丑陋：喜瞋恚」，很丑就是喜欢发脾气。「无知：不学问」，没有知识、没有智能，不学。《论语》开头讲「学而时习之，不亦说乎。」人生，从生下来到老死，天天都要学，死了才不用学。还活在世间，活到老学到老，活到死学到死，天天都要学习，要求学，学无止境。以上有十二条，十一个是恶业，都是恶报，只有一条是善，就是人见欢喜，见人欢喜，这一条是善的。
「福田心地说」，福田就从心地来说。下面周安士举出，「有果无用：锦绣满箱，而所穿不过布素；金银满柜，而适口仅免糟糠。可以安闲矣，必欲劳筋疲骨。可以快乐矣，但见终日愁眉。此有福而不能受用也，由于宿生布施之时，不能发至诚心、欢喜心耳。否则或因人之劝，而勉强一施耳；不然，或既施之后，旋生悔心耳。（意本《弥勒所问经》）。」这给我们讲福田心地，这个心态不一样，各人种的福得的果报也就不一样。锦绣满箱，很多金银珠宝一大箱，好的衣物箱子都满满的。所穿不过布素，穿的还是很简单的、很素的，锦绣那些他也穿不到。金银满柜，而适口仅免糟糠。钱很多，但是吃的也是很粗糙的，只是比牛马吃的好一些而已。你看，衣服很多，也穿不着；钱很多，吃都吃得很不好，比贫穷人吃得还不好。可以安闲，可以安乐、清闲，必欲劳筋疲骨，可以安闲，但是也没办法，闲不下来，还是要劳这个筋骨，疲劳筋骨，就是也没有办法得到片刻的安闲。可以快乐矣，但见终日愁眉，物质生活都没问题，方方面面都没问题，可以很快乐，但是还是不快乐，终日还是愁眉苦脸。此有福而不能受用也，这就是他有福报，但是他得不到受用，有福，有果无用，有这个果但是用不到。
这个我也真看过的确是有，以前我父亲一个朋友，也是做同行的，做模板建筑的。家很有钱，他没有儿子，领养一个儿子，那个儿子很会花钱。他很有钱他都不会享受，他儿子可会享受了，开的都是进口车，吃得好。跟他父亲拿钱一次几百万做生意，做什么亏什么，都不赚钱，钱还是要给他，来跟他讨债的，他很有钱。每次碰到我们：我儿子昨天又来跟我要钱。我说你不给他不就好了吗？旁边另外一个朋友私下给我讲，你不知道，他在这边埋怨他儿子，当他儿子出现在他眼前，他整个心都软了，他要什么给什么。他自己吃什么？他一天到晚一直工作做到很晚，天黑了还在做，吃什么？吃一块面包，他那么有钱。所以我看到这一段，就想到这个人，的确是有这样的人，有果无用，有福但是没有受用，他过得还是很辛苦，有福果没有受用。
为什么会有这样的果报？下面给我们说明，由于宿生布施之时，不能发至诚心、欢喜心耳。就是布施的时候他没有发至诚心，没有诚心，也没有欢喜心，就是烦恼心在布施的。师父，我这个钱给你！他没有至诚心、没有欢喜心布施。这个也是布施，将来会得果报就很辛苦，有果无用；所以布施，大家要至诚心、欢喜心。否则，或者另外一种原因，或因人之劝，而勉强一施。自己很不愿意布施，但是人家一劝再劝三劝，好吧！我就布施五百，好像割肉一样。再一种原因，不然或既施之后，旋生悔心。或者布施之后：错了，刚才我如果不布施多好，留下来自己用多好。所以《太上感应篇》讲「施与后悔」，布施以后又后悔，这个司过之神都要记过的，布施还要被记过，因为他布施之后又后悔了。另外一种果报，就是布施之后后悔，你来生开始会赚到钱，前面会赚到钱，后面他钱财就破产了，就没有了，因为他后悔。所以布施就不要后悔，我现在也是在学这个，布施就不要后悔。
这是意本《弥勒所问经》，这是从《弥勒所问经》经文里面讲的。所以我们三宝弟子，讲这个都要有经典根据的；没有经典根据，自己不能乱讲，不可以乱讲、乱猜，这个都是错的，要依经，依三宝，皈依三宝。所以刚才庄严给我讲，现在灾难这么多是不是我们第二天敲正板鼓？我说是哪一部经讲的？其实敲正板才是正规的。你那个课本的板眼来看，没有花鼓的板眼，那都是正板鼓的板眼。不能颠倒，把正确的看作颠倒，把不正确的说成是正确的，不能乱讲。你要讲一个什么，你要看看经典，经典有没有，佛有没有这么讲，有这么讲那才可以相信，没有这么讲不能相信。还没有证阿罗汉果之前，不可以相信自己的意思，我们还没有证阿罗汉果之前，一定要依三宝，依佛、依法、依僧，要依经典。你看这里周安士居士他举出这个，不是他讲的，不是他认为可能是这样，不是，他是根据经里面讲的，引用经典来给我们讲的，这才是皈依三宝的三宝弟子。所以不能乱讲，敲了一天正板鼓就有灾难，那以前花鼓敲那么多，都没灾难吗？不可以乱讲的，要纠正。
这一条是有果无用，有果报没有受用。下面这条是「有用无果」，他有受用，但是他没有果报。「荜门圭窦之人，而常居人之华堂大厦，疏食菜羹之子，而辄啖人之海错山珍。此有受用，而非其福也。」这就好像我们老和尚常讲，有很多有钱的人盖了很好的别墅，主人难得去住一天，甚至都没去住过，谁在住？他请的佣人，现在请外劳，那外劳在享受，主人没时间去住。请的人去住，但是不是他的，实际上是他在受用，这叫有用无果，那不是他的，但是他有受用。吃的也是一样，吃山珍海味他有这个受用，但是不是他的福报，而是享主人的福报。这是什么因？「由于宿生自己不能布施，但知劝人作福耳；否则或见人布施，为之欢喜赞叹耳。」这个因就是由于宿生自己不能布施，他自己不能去修布施，但知劝人作福，他自己不肯布施，但是他会劝别人去布施。好像我有钱我不布施，我劝你去布施，我劝你布施，有没有这样的人？有。我都还碰到过，他自己有钱不拿出来，叫别人，你来布施。但是他劝也有福报，将来来生他就是有那个受用，但是不是他的。或者是看到别人布施，他在旁边欢喜赞叹，他自己不能布施。
我们要得到这种正面的果报就自己布施，我没钱，一块港币有没有？大概没有穷到一块钱都没有，一块钱也可以布施。我们老和尚讲经不是常讲吗？章嘉大师教他修布施，他也没钱，他给章嘉大师讲，我没钱，这么穷三餐糊口就勉强。他说一块钱有没有？一毛钱有没有？这个倒有。那你就从一毛、一块布施。所以我们老和尚他现在福报这么大，是从一毛、一块布施的。我也是学习这样，我们用布施，所以我现在印《乾隆大藏经》，我是一块台币起跳的。一部《大藏经》要多少钱？那个时候价钱，一块钱起跳。我没有钱，一毛钱也没有印《大藏经》，那个时候标价，是九万九台币一部《乾隆大藏经》，没钱。老和尚叫我去劝台湾地区的同修，要消灾的，不可以找一、二个有钱的人发心，要给住在台湾所有的人大家都发心。所以我就从一块钱开始，人人都做得到，连孤儿院都来布施，孤儿院很多铜板。我们庄净师那个时候还没出家，在柜台做义工，算钱以前又没有数钞机，算钱算到手都受伤了，包绷带。所以我们自己来修最好。
下面讲，「先富后贫，《业报差别经》云：若有众生，因劝布施，后还追悔，以是因缘，先富后贫。」就是你这一生，你年轻的时候赚大钱，得到大财富，大概中年以后事业就失败，破产了。在《业报差别经》里面讲，这是什么原因？若有众生，因劝布施，后还追悔。人家劝他布施，他布施又后悔。所以不要追悔，追就是追回来，追悔，把那个钱追回来有没有？我都碰到过，布施给我钱又跟我要回去的，真人真事。《太上感应篇》讲「与人不追悔」，这是「积善章」讲的，与人不追悔，你给予别人不要去追回来，不要后悔。如果你修这样的因，你将来会发财，后面又没有了，因为你追悔了！因果一定是相应的，所以给人就给人不要追悔。这是先富后贫。下面是「先贫后富」，有的人前半生，年轻的时候没钱，到晚年他才发财，先贫后富。「复有众生，因劝少施，施已欢喜，生在人间，先贫后富。」复就是又有一类众生，因为人家劝他布施，他布施得很少，不多，但是他布施以后，心很欢喜。生在人间，先贫后富，在年轻的时候没有钱，不发达，但是到中年以后也就发达了，先贫后富。所以，我们布施生欢喜心，这是最好的要生欢喜心。现在很多同修布施，我看大家都很欢喜，这个非常好！
下面讲，「劳而致富」，就是很辛劳才能得到财富。「富有富之因，劳亦有劳之因。如经言：斋僧者，必得大富，此定理也。若使请僧到家，使僧奔走往来而后就食，则后世虽享大富，必以劳苦得之。」这条是讲斋僧，现在我们中国大陆、台湾这个地方，农历七月都是斋僧，平常也有斋僧，请出家人吃饭，斋僧。佛在经上讲，斋僧必得大富，你斋僧会得到大富，大富贵。我们看《了凡四训》，了凡居士他当宝坻县长，他就五台山斋僧一万，他打万僧斋，就是请一万个出家人吃一餐饭，请一万个吃一餐叫万僧斋。也有打千僧斋的，请一千个出家人；也有打罗汉斋的，那就几百个人；也有如意斋的，这有分好几种。你打斋必得大富，你将来会得到大富。此定理也，此是一定的道理，一定会得到大富，所以斋僧，也是有很多人喜欢斋僧，喜欢请出家人吃饭。
请出家人吃饭，若请僧到家，请这个出家人到你家去吃饭，这个僧就要奔走往来，要坐车或者走路很辛苦，坐了很久的车子才到你家，就是吃一餐饭那很辛苦。你修这个因将来来生你得到大富，虽然享大富，那就很劳苦才能得到，你要很辛劳、很辛苦才能得到这个财富。所以建议大家，你要斋僧最好把饮食送到寺庙，让出家人不要跑来跑去，你将来就很容易得到。如果请出家人到家里来，但是现在常常居士请我到他家去：来我家普照普照、加持加持。将来你会得到大富，但是你也很辛苦，因为我坐车也坐得很辛苦。上海有居士问我，师父，我为什么赚钱这么辛苦？我大概不好意思说，因为请我吃饭你都没有来台湾供养，我要跑到上海去才有得吃，所以赚钱就很辛苦。如果你送到我这们里来，你赚得就很轻松。
下面就给我们讲，「逸而得富：若其送食至庵院」，如果你把饮食送到寺院庵堂供养出家人，「使众僧安然得食」，众僧他不用很辛苦这样奔波跑来跑去，「则其福报，必生天上人中，享自然之快乐。」这不得了！你看不但在人间，你还生天，天上享天福，天人的衣食是自然的，自然的都不用很辛苦。在人间，你也享自然快乐之报，你赚钱一点都不辛苦，因为你没有让出家人辛苦，所以你得到的果报就不辛苦，就得到这个福报。所以大家以后打斋，记住，送到寺院去，或者折合现金也可以，给寺院他们自己来办。当然你准备好的，是最理想，你自己做菜做好，做得很殊胜的，做好的送到寺院去这是最好，你打斋会得大福。讲到这里，恐怕很多寺院东西太多吃不完，又会给出家人造成麻烦，所以建议也不要送太多。因为我们也常常收到东西吃不完，都坏掉了，增加烦恼。所以最好一餐吃完，后面不用有些后续的工作，这是最理想的，就是一餐吃得完这是最好。
下面这一条，是讲「贫而能施」，就是贫穷他又能布施，这难能可贵。「经又云：复有众生」，这个小字讲，「必言众生，不言人者，人止说得一件，众生则该举六道矣。」经典都是讲众生，为什么不讲人？因为人是在六道的一道，其他还有五道，不是只有人道能布施，其他五道也能布施，六道众生统统能修布施，所以佛都讲众生。「先曾布施，不遇福田，流浪生死。在于人道，以不遇福田故，果报微劣，随得随尽，以习施故，虽处贫穷，而乐行施。」这是贫而能施，有的人他没什么钱，但是他很喜欢布施，他能布施。经典讲，复有众生他为什么这样？先曾布施，不遇福田，流浪生死，在于人道，以不遇福田故，果报微劣，随得随尽。他修布施，但是他因缘不好，没有遇到福田。我们那个种子种在很贫瘠的土地长一点点，收的那么一点点，它那个不是肥沃的土地；如果肥沃的土地，种一点点长出来很多。
所以他布施没有真正遇到福田，在六道里面流浪生死。在人道也不遇福田，遇不到福田，所以他虽然有在修布施，但果报很小，随得随尽，果报得到马上就没有了，因为很小，他没有遇到真正的福田，没有因缘遇到。所以大家遇到福田也是有因缘的，也是有福报遇到这个因缘。佛在经上给我们讲，这都是我们可以修的，所以要广种福田，我们要来学习。我也很喜欢跟大家分享这个，我教大家怎么认识福田，你种下去真的就是舍一得万报。大家要布施，我建议大家读《地藏菩萨本愿经．校量布施功德品第十》，第十品就是教我们怎么布施，要学。什么是福田？怎么修？印经是一项，还有修补旧的经，修补旧的佛像，修补旧的寺庙，供奉三宝，救济贫穷、残疾的，造佛像这些都是修福的项目，非常重要。这个贫而能施。
下面这一条是「富而不施」。上面讲他因为有布施的习气，虽然贫穷，没有遇到福田，但是他很喜欢布施，很乐意行布施。下面是「富而不施，复有众生，未曾布施，遇善知识，暂一行施。值良福田，以田胜故，资生具足。先不习故，虽富而悭。」又有一种人他因缘好，他很悭吝的，他为什么很有钱，但是不肯布施？有没有这样的人？有，太多了。我现在看到很多大企业家，请我去做法会，包红包比你们少，大企业！在大陆都投资的大企业。我不要说哪一家了，你自己去想。为什么现在我们看到很多有钱的人，他不一定像你们这么慷慨要布施。我遇到很多有钱人，从来没有包过一个小红包给我，没有。他既然这么不肯布施，他怎么会那么有钱？佛就给我们讲出来，复有众生，未曾布施，但是他因缘好，遇到善知识，遇到像我们净老和尚这样的善知识，暂时一行布施，暂时的，遇到这个善知识想布施一下！他是偶尔布施一下而已，但是他布施到这是良田，真的是舍一得万报。以田胜故，因为他布施那是福田很殊胜的，所以他这一生很有钱，资生具足。但是他那个悭吝的习气还在，所以富而不施。前面是贫而能施这个因果，都有因果。
时间又到了。下面还有「施多福少，施少福多」，布施很多得到福报少，布施很少得到福报很多，我们下次再来学习。以后我也想透过微信，有一些群组加到我的微信，希望跟大家分享，来看看我们香港这边，有没有办法提供一些方式，还是你们自己去组。希望我们短的一天五分钟、十分钟，讲一些因果，大家收听也方便，这个也是方便大家。另外就是欢迎收看我们华藏净宗弘化网，这个网站你手机现在都点得出来，不要一直看那些有的没有的，多听经，这个比较有用。大家要多珍惜我们的生命，好好来学习比较重要，修来生福比较重要，不要浪费时间、浪费生命，人生过得就没有意义了。《论语》讲的「学而时习之，不亦说乎。」好，今天我们到此都圆满，也快过年了，在这里跟大家拜个早年，祝大家新年吉祥，法喜充满。我们就明年见，阿弥陀佛！
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