每日论语 悟道法师主讲 （第一Ｏ九集） 2019/3/11 澳洲 檔名：WD20-037-0109
诸位同学，大家早上好。我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》，「公冶长篇」第七章：
【子曰。道不行。乘桴浮于海。从我者其由与。子路闻之喜。子曰。由也好勇过我。无所取材。】
「大曰筏，小曰桴。竹做而小的船，叫桴。」就是用竹子做的小船叫桴，大的船叫筏。
「这一章古来注解到今天还未明了，这一章的道，依朱子所注那是心理学。」这一章书古来注解到今天还没有明了，如果照朱子注解这一章道的意思，雪庐老人讲那是属于心理学。
「这一章有三种说法：一说：材料未准备。」
「有人说，孔子欲乘小船过海，他人不敢跟，唯有子路勇敢所以不怕，子路听闻后很欢喜。孔子云：子路的勇气超过我，而无所取材，但是现在尚无材料造桴，没有材料可以取用。这个说法不通，吾都不满意。」雪庐老人讲，也有注解是这样的说法，注解这章书这个说法，这个说法是不通的。雪庐老人他不满意这种解释。「因为孔子曾说暴虎凭河，死而无悔者，吾不与也。」所以第一种讲法，「这样讲如何能互通？」跟孔子讲的这一句暴虎凭河，死而无悔者，吾不与也。跟这句就不通了，不能互通了。这是第一种解释这个不通。
「二说：由，是经由的意义，子路误听而欢喜。」这是第二种说法。
「三说」，第三种说法，「这是孔子比喻，道行不出去，向内向外都危险。又有人说，浮于海，是到九夷。又说，浮于海确有个定处，后人不知道而已。」
「这三种说法，都是似是而非的讲法，说不通，吾都不采取。」雪庐老人他不采取这三种说法，这三种解释都讲不通，所以不采取这三种说法。
『子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者其由与。』「吾主张：孔子道行不通，乘桴浮于海，桴是竹板系起来的筏桴。」竹子把它编起来系在一起，浮在水面上这样的小船。「虽然吾道行不开，也周游列国，都讲不通。但是道不可以在人间迷失，如箕子把文化留在韩国。本国虽然行不通，我也不能在家闲着，我上海外去，虽然没有交通工具，只要有简单的桴，一切危险也都不顾，我以道为重。到海外也冀望能行道，这都有证据，例如有人听闻孔子击磬，说孔子是有心哉。又说：鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣！击磬的人知进不知退。」就是知道孔子知进不知退。「孔子也说自己是知其不可而为之，我是知进不知退，我是尽人事听天命，天行健君子以自强不息，永不休息。回来鲁国又作春秋，乱臣贼子惧。孔子说：知我者，其惟春秋乎？罪我者，其惟春秋乎？因为有天子的大位才可以作春秋。」
『子路闻之喜。子曰：由也好勇过我。』
「孔子有勇，合乎中庸之道的勇，孔子求中道，在学生惟有子路有这种勇的精神，学问虽比不上老师，但是勇气超过老师，所以孔子说：好勇过我，孔子也有勇，但是合乎中。子路的勇不合乎中。」不合乎中道。
『无所取材。』
「无所取材，除子路以外，有这种勇气的人才太少了。子路有勇，卫国战乱，有人问（孔子）高柴的安危，孔子说，不数日就会回来。」高柴也在卫国，问高柴他安全不安全？有没有危险？孔子说，没有几天他就会回来了。又「问子路」，问子路如何？「孔子说必死。果然，子路死于卫国。」
「颜子的勇合乎中庸之道，有如孔子，却早死。」颜回早死。「面对险境，子路是结缨而死，临死仍然不忘礼，颜子则是子在，回何敢死。」颜渊就是颜回，他的勇合乎中庸之道，有如孔子，跟孔子一样，但是他却早死。面对险境，子路是结缨而死，临死仍然不忘这个礼，颜子他是子在回何敢死。就是老师还在，学生怎么敢去死？
好，这一章书我们就学到这个地方，祝大家福慧增长，法喜充满。阿弥陀佛！
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