每日论语 悟道法师主讲 （第一Ｏ八集） 2019/3/10 澳洲 檔名：WD20-037-0108
诸位同学，大家早上好！我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》，「公冶长篇」第六章。
【子使漆雕开仕。对曰。吾斯之未能信。子说。】
「这种讲法，有利你们自己看书。从前人不会、看不懂的，有人可以问，今日若是去问人，只会乱指路，令人误入歧途而已。所以读书要求古人，并不是尊古，因为古人谦虚，今人骄傲，只是我们看不懂而已。一本通则其余的也就通了，不可以行云流水式看过，一章字字都要口到、眼到、心到，另一章也有三到，如此学，力量就大了。若一章含混，读书不能三到，看它十本也一样，纵使书藏满屋，又有何用？比没看好一些，但是没有多大的力量。吾从前不好，受人激刺，在大众面前遭人斥责说你不懂。但是因为家庭教育好，所以还知道要羞耻，反而会用心，暗中用功，人有耻字，也能改悔。你们以后看书，一字也不许轻过，哪一行也不错过，半年就进步了。」以上这一段雪庐老人给我们讲，看书要三到。最好求古人，因为古人是谦虚，所以看古注；现在人不懂得谦虚，所以现在人的注解，比较有问题。怎么读书？读书的原则，三到：口到、眼到、心到，每一章、每一字都要仔细看过，不能行云流水这样看过，这样就没有多大力量了。如果能够三到这样看，能这样用功，一字一行都不错过，半年就会有进步，就是有用心了，用心在这个上面，那就不一样了，这一点也是我们要学习的。这是这一章雪庐老人一开头的一段话，也非常重要。
『子使漆雕开仕』，「孔子派漆雕开仕，漆雕开原作漆雕启」，启，开启这个启古代右边没有攵字旁，只有左边这个。「启古作启，君主时代为了避国君的名讳，汉景帝名启，汉以后为了避景帝的名讳，所以把启改成开」，把开启的启改成开。「为什么要这样呢？从前人取名字都要避常见的字，因为子女不许书写父母的姓名，恭敬父母的缘故。昔日接家书要跪读，回复信时也要书写跪读，君臣为五伦之一，有如父子，子不言父名，后人念孔子的名要念成孔某。看京剧便可以知道，京剧都是脱胎于经书；例如太监来，要接旨，跪读，谢恩；行礼如仪后，要说公事在身，不敢久留。看朋友信，叫拜读，彼此恭敬，礼尚往来。」
「你们学佛知道佛法有宗派，孔子的弟子也传授各自的长处，像子游、子夏传诗，各有所传，各有专长。孔子曾为鲁司寇，虽然后来不干，也是一位老绅士，说话有分量。」
「凡人都必须做个有用的人，替人办事，人才有三等：上等为领袖，中等受支配做辅佐，下等的守规矩，不可以看不起守规矩的人才，否则国家必定乱。其余的就不能称才了，不过是行尸走肉而已。若是去破坏人，那便是坏才。你们不能批评人，只须要自己管好自己，孔子说谁毁谁誉，盖棺才能论定，莫要批评人。」
『对曰：吾斯之未能信』，孔子叫漆雕开他去做官，「漆雕开回答说（和老师说话要用对曰），吾斯之未能信，吾为错字，的确是错」，这个地方吾这个字雪庐老人举出来是错字，「可以参考《过庭录》」。「所以从前人说读书一字不放过。今人可以称你怎么样、我怎么样，古人不允许」，古代那个时候不允许，「对老师都要自称名，不能称吾」，称自己的名。「吾是启的错误」，启古代作右边没有攵字旁的启，「误为吾」，这是误写了，写成吾字，「《集释》的考异有详细的考证」，在《集释》对这个字有详细的一个考证。
「斯，指为仕之事，叫我出去做官，我自己不相信自己，怕办不了」，这个是漆雕开他自己怕当了官，事情办不好。孔子叫他去做官，他回答孔子，说他恐怕自己办不了。「常人一听有官做，不会也应好，会也应好，因为在家千日，不如一日为官。」平常人一听到有官做，不会做他也答应好，要去做官；会的也答应好，会不会都会答应，这是一般人。因为在家千日，不如一日为官，都喜欢当官，这种意愿漆雕开就跟一般人不一样。
『子说』，「孔子一听，不错，这个学生很诚实」。
「考证：按，韩非子儒分为八，学什么学问，都可以分门别类，全学会那更好。」「怕办不到」，没有办法学太多，「就要选择一门深入，其余再学，就比较容易学」，这个也是做学问的一个很重要的原则。我们没有办法同时学太多，办不到，要选择先一门深入，这一门学好了，再学其他的，就比较容易。「学问往下用功，有了著作，深入哪一门，把个人平生这种心得写出来，能流传千古，后人批评不倒，就足够了。」真正有深入一门学问，把个人平生深入的心得写出来，能够流传千古，以后的人批评不倒，那这样就够了、这样就可以了。「若是著作等身，都是东拉西扯，都是前人说过的，有如杂菜汤，那就害人。会做的才做，不可冒充明公。」自己真有东西才写著作，不能这里抄一点、那里抄一点，东拉西扯，好像杂菜汤一样，好像自己都很通达、明了，这个会害人。会做才做，不可以冒充明公，自己不明白，冒充得全部都明白了，这个不可以。
「《集解》：郑曰，子说是善其志道深也。」《论语》《集解》这个注解举出郑曰，子说是善其志道深也，「这个讲法比较稳当，是什么意义呢？你们想想」。雪庐老人也是给我们自己去参了，参这个意思。那读书自己参，自己悟出来的，那就是自己的了。听别人讲，可能耳边风，没听进去，就没有什么受用。所以过去祖师大德，世出世间的学问，老师常常会留一些空间给学生自己去悟。这也是教学很重要的一个方式。
「余论：王船山胡乱扯一套，可以不必看。」余论，王船山解释的那是乱扯，可以不看。雪庐老人给我们举出来。所以看《论语》的注解也是大学问，没有雪庐老人给我们指点，实在讲我们自己看也不会选择，往往就看错了。这个非常重要！
好，今天我们这章书学习到这里，祝大家福慧增长，法喜充满。阿弥陀佛！
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