净土集—印光大师法语菁华 悟道法师主讲 （第二集） 2018/12/21 香港亚洲国际博览馆 档名：WD20-039-0002
《净土集．印光大师法语菁华》，尊敬的诸位法师、诸位同修大德，及网络前的同修，我们接着继续来学习，「印光大师法语菁华」第一集第二十二段。我们上一节课学习到第二十一段：
【易曰。积善之家。必有余庆。积不善之家。必有余殃。书曰。作善。降之百祥。作不善。降之百殃。其理与我佛所讲之因果正同。】
我们上一节课跟大家学习到这一段。这段儒家《易经》、《书经》讲的，因果报应的道理，跟佛家讲的因果报应道理是相同的。因果通三世，过去世、现在世、未来世，在我们这个世间有六道轮回，有六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，这是佛在经典给我们详细说明六道。三世因果、六道轮回，在释迦牟尼佛还没有出世的时候，印度的宗教最早是婆罗门教，他们就有六道轮回这个说法。他们根据什么知道有六道？因为当时印度宗教很多，很多种宗教，一般的宗教都有修禅定，古印度修禅定功夫修到最高的，修到非想非非想处天，无想天最高的一层，都修定。这个定在六道的禅定都属于世间禅定，因为这个定不能够脱离六道生死轮回。得到禅定他往生到哪里？往生到色界天、无色界天。到色界天的禅定功夫就很深，才能生到初禅，再提升二禅、三禅、四禅，四禅八定再上去就是无色界定，定功更深了。
在欲界六层天，第一层四王天，第二层忉利天，这两层天不用修定，就是修福，断恶修善，修上品十善可以生到四王天，再高的可以生到忉利天（帝释天）。在欲界第三层天化乐天，忉利上去夜摩、兜率、化乐、他化自在，这四层天要修福还要有一点定功，这个定它还没有达到色界，所以这四层天的定叫做欲界未到定，就是在欲界还没有达到色界的禅定，欲界未到定也有些小神通。实在讲在四王天、忉利天也都有报得的神通，福报修得很大，他也有报得的神通。连鬼神他都有五通，这五通能力比我们人强，但是福报不如人，那何况修禅定？修禅定有定功他必定发神通，发神通他就看到六道的情形，时间、空间这些维次他突破了很多，可以看到六道。所以古印度修禅定的人，他定功成就，他就看到六道。他看到了，但是不知道六道怎么来的，怎么会有六道的他不知道，以为修禅定就可以脱离六道，实际上是没有办法。
所以佛才出现在世间，帮助想要了生死出三界的人，来为这些人讲经说法，告诉我们，六道轮回的原因。把轮回因断掉，轮回的果报也就没有了。所以在很早古印度，他们就有讲六道。佛给我们讲三世，六道生死轮回，这是事实真相，人有过去生、有现在生、有未来世，这是时间来讲。空间，在整个无尽的时空来来去去六道轮回，整个娑婆世界、他方世界，有时候在这个世界投胎，有时候到他方世界去了，这是六道轮回的事实真相。我们相信因果，首先我们要先相信有三世、六道轮回，这是我们讲因果的根据。如果没有三世因果，那你什么都讲不通，没有三世因果你说人，为什么有的人那么有钱、有的人那么穷，是不是上帝不公平？其实都不是，都是自作自受，这才是事实真相。
刚才甘肃高耀峰先生来看我，高先生他有写了一本书在台湾也有出版社流通，讲《凯萨军团东征中国之谜》这个书，在台湾有出版，这本书我也看过了。高先生也来参加我们这次法会。几年前，我也想请台湾以前拍《俞净意公遇灶神记》的王导演，把它拍成影片。后来我请王导演去拍台南那个「噍吧哖事件」，这个事情也就没有继续了。以后有因缘，这些方面有人发心可以继续来做这个，这个也是给我们现代，三世因果、六道轮回一个很有力的证明。
刚才我们讲到积善，断恶修善，也讲到手机，现在的人不能离开手机的，现在手机收起来，好像就活不下去了是不是？应该大家都同意。手机好不好？如果用在弘法利生，你也可以修无量福报；如果学些不好的事情，真的也造无量的罪业，关键在我们怎么去使用手机。圣诞节快到了，香港以前是英国殖民地，统治九十九年，所以现在学校都要庆祝圣诞节。现在全世界几乎都有在过圣诞节，很多地方都有在过圣诞节。过圣诞节我去看它的内容，大概就是吃喝玩乐，吃喝玩乐也很难避免造恶业，没有造恶业，也损福报，就是花钱损福，讲作消费。西洋的文化它是属于功利，功利的思想，功利主义，消费刺激经济。但是我们人毕竟生活在地球，地球的资源还是有限的，过度的浪费，去消费消费，后代子孙他用什么？这一代人都把它用光光了，这个事情我们一定要看清楚。还是要根据佛经、圣贤的经典，才是正确的；依凡夫这些自私自利的心态，绝对是错误的。你说现在人拼命的发展科技、发展经济，一直消耗地球的资源，真的后代子孙资源都被这一代人用光了，这就叫损福。没有修福、没有造福、没有惜福，一直在损福，福报损尽灾难就来了。
所以圣诞节到了，大家也可以修善事，用手机你就可以做不可思议的善事。那怎么做？我现在告诉大家，我们净老和尚在联合国教科文组织，讲的「神爱世人」的视频影像，你就把它撷取重点，五分钟、十分钟的都好，或者三分钟的也可以，有重点的你可以节录，标题就是「神爱世人」，然后圣诞节那天你就拼命发，发给有缘的众生。人家在造罪业，你在修大福报、大功德！那个手机你要修福也很方便，不用到处去讲。你看发一发，现在微信发一发，很多人就接收到了，这就是你的功德。所以今天在场听的，包括网络听的同修，记住，圣诞节不要吃喝玩乐，赶快把老和尚这个「神爱世人」尽量发。不然「神爱世人」那个歌你们听到了没有？发那个也可以。这些讲经的歌曲、歌词对人善心的启发，帮助启发人的善心、善念，发这个比较有营养。不要发那个没营养的，没营养的不害人还好，如果发有毒的、害人的那就造罪业了，造地狱业。所以我们现在懂得修善积福，其实那比古人方便太多了，要懂得怎么修，你懂得怎么修，这堂课你就没有白上了。
再来引用《安士全书》的，「欲广福田，须凭心地。」福田有三种，「报恩田是父母、师长、和尚」，这是恩田；「功德田，就是佛菩萨、圣贤僧；贫穷田，就是饥饿困厄人畜。」人包括畜生，那是贫穷田。这有三大类，这三大类都叫福田。有「二种八福田，佛法僧、父母、师僧」，父母、师长、僧众，这叫敬田，恭敬的敬，「敬田，孝养父母，恭敬三宝」，这个叫做敬田。还有「方便田，广置义井，建造桥梁，平治险路」，我们一般讲修桥铺路。义井，以前的井水，人生活需要用的资生用具。还有平治险路，那个路不好走，有危险，把它修好，这叫方便田，时时刻刻行方便。路上有一个石头你给它搬开，也是方便，这也是修福田。还有「贫穷、疾病、畜生，这叫悲田。」悲田就是「给事病人」，就是照顾病人。「救济贫穷，设无遮会」，贫穷要帮助他，有疾病的人帮助他医药医疗，治疗这些。畜生，我们学佛的人护生、放生、戒杀，这属于悲田，慈悲，悲田。
世间七桩事情，「世间七事不齐皆由心造。」我们世间有七桩事情不齐，就是不平等，为什么果报不平等？都是由自己心造的，我们自己造的因不平等，果报就不平等。第一个是「寿短」，寿命为什么短？「愿他身死，杀害众生，建造淫祠。」如果过去造这三桩恶业，这一生寿命很短，短命就愿他身死，希望别人赶快死。再来就是杀生，杀害众生，杀生太多了。建造淫祠，造邪神，奉事这些邪神邪鬼，这是短命的果报。「寿长：怜悯一切，戒杀放生，宁静惜福。」寿命长的人，他对一切众生都有怜悯心、有同情心、有慈悲心，戒杀放生、吃素。宁静他就是不喜欢搞热闹，就是喜欢安宁、安静；惜福，不浪费、不铺张，惜福。所以海贤老和尚讲，「老子有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。」第一个就是慈悲，慈悲心；第二个就是节俭，不浪费，惜福；第三个不抢先，不争。这是老子的三宝，这样的人寿命就长。海贤老和尚他也修到这三宝，所以他活到一百一十二岁还能爬树，还能够自在往生，这是修来的。就是修这个因，怜悯一切，戒杀放生，宁静惜福，不与人争。
「多病」，为什么多病？「恼害众生，不恤病苦。」就是恼害，伤害众生；不恤病苦，对病苦的人不愿意去帮助。「少病，就是礼拜三宝，惠施医药。」少病的人他就礼拜三宝，恭敬礼拜三宝，惠施就是布施医药。所以我们有钱，这个也是做好事的一个项目，布施医药。但是布施医药，要布施好的医药，不要买一些假药去布施，反而是害人，所以这个还是要学习的。或者到医院里面，有些人付不起医药费，可以帮助他，将来来生我们就会得到少病的果报。
「丑陋」，人为什么长得丑陋？过去世「瞋恚斗诤，遮佛光明，笑人丑陋。」就瞋恚心很重，喜欢跟人家斗诤的，来世面貌就很丑。另外一个恶因就是遮佛光明，把佛的光明遮起来，将来会得到丑陋的果报。怎么去遮佛光明？比如说佛像放在那边，要给人家看的，佛像把它遮起来、盖起来。在十几年前，在台湾中坜善果林，有一次办传统文化讲座，在念佛堂办讲课，教传统文化的老师讲，录像不可以录到佛像，要用布把西方三圣遮起来。当时我就讲遮佛光明，所以建议学传统文化的老师，不要做这个遮佛光明的事情。如果怕录到佛像，你另外找地方，找没有佛像的，去那边讲不就好了吗？如果你在这个大殿讲千万不能这样做，这样做将来会得到丑陋的果报。笑人丑陋，看到别人丑陋他笑话人，自己将来也会得到丑陋的果报。「端正」，为什么有人长得端正？「忍辱柔和，修造佛像，以食施人。」能修忍辱，心地柔和的人将来他面貌会端正、端庄，修忍辱柔和。「受辱不怨」，《太上感应篇》讲受到侮辱，他不埋怨。再来就是修造佛像，我们要造佛像，我现在如果有要造佛像，我也欢迎大家随喜，这个功德不要我一个人修，我希望大家都得到端正。
这个造佛像，斯里兰卡龙喜国际佛教大学，强帝玛国师三年前去跟我化缘，说他那边大学要有一尊大佛，铜做的，他叫我发心。然后我们去找造佛像的，在台北找了一家，估价做那个铜的一尊要四千多万台币，如果加上税金、运费，大概要五千万。后来他又去找了一家比较便宜的，大概二千万，包括运费、拼装、税金加一加大概三千多万，比较便宜。那个时候大概一、二千万就可以造那个佛像，税金、运费、组装费不算。那个时候我也没钱，我说那我来随喜好了，随喜，我就出一百块台币我也是随喜，出一千块我也随喜，我说国师那你来造，我来随喜。国师，不愧他是国师，能做到国师他智慧都很高的，他说不是随喜，这是要统统给你负责的，统统给我一个人负责。
他这么讲，造佛像是好事，我也不能拒绝，那个时候也就答应下来。答应下来我想大陆同修很多，造佛像应该大家都很喜欢，我去那边做法会多劝劝大家发心，多多少少大家发心，应该可以完成他这个佛像。但是我发心也就有感应，我本来要很辛苦到大陆跑很多地方去化小缘，一百、二百这样累积，有多有少，有几千块的、几万块的，这样去凑。那个时候，刚好有一个学传统文化的老师往生，她交代她的房子卖掉，她的女儿跟女婿很孝顺，卖了就叫顺师来找我，说她要给她妈妈修福，包一个红包薄薄的，我以为是一千块台币。结果我给它打开是一张支票一千五百万台币，她说后面还有余款五百万，大概二千多万。我算算不是刚好吗？那尊佛像的价钱刚好是二千万。所以我叫国师，你去跟工厂讲，你要造什么造型的佛像，你画图给他，你去监工，他造到什么阶段，钱我这边来付。
那个佛像去年已经开光了，现在在斯里兰卡佛教大学，释迦牟尼佛的佛像做得很庄严。它那个开光很隆重，他在露天的开光，国家还派直升机在佛像上面散花。国师一直邀请我去开光，我说很忙，都没时间去，我也不会开光。就拿一个盘子、拿一个镜子，用我们中国这种开光的，拿一个朱砂笔，我也不会，去那边将就将就、比划比划，就开光了。所以现在大家去看，真的会看到佛像很庄严。现在你在网络上，我们华藏弘化网你可以点来看看。我们也上个礼拜才从那里回来，他们活动中心落成，我们也去做了一场法会。所以造佛像，大家会得到端正的果报。现在台北如果道场有批准，我也想造一尊佛像，到时候再请大家发心。你发心以后你到双溪来，你就可以看到大佛像，你将来就会得到端正的果报。第三个修因是以食施人，以食物布施给需要的人，用饮食来布施，以食施人。像现在我们香积组、供斋、打斋，布施好的健康饮食，供养大众也会得端正果报。
第四桩「无威德」，就是人在这个世间他没有威、没有德，这是什么因？「他物生妒，不能修福。」就是常常嫉妒别人做好事，障碍别人做好事，自己又不能修福，自己又不愿意修，这个将来就没有威德。「有威德：不怀嫉妒，诚信不欺。」这有威德的人，他不会去嫉妒别人做好事，他能够讲话算话，诚信，不欺骗人，他就会有威德。如果讲话常常骗人，别人被骗一次、二次，以后知道了，再也不会相信他，那就没有威德。所以诚信不欺就有威德。
第五桩事情，「卑贱：骄己凌人，负他财物，薄视僧尼。」卑贱就是没有地位，这都是过去世骄慢、欺凌别人一个因素。第二个因素是负他财物，欠人家的钱不还，借钱不还。薄视僧尼，对出家的僧尼，男众、女众轻视、轻慢，不恭敬。现在社会上这样的人还不少，看到出家人他看了就很轻视的，甚至有的人他还出恶言毁谤，这个都有，将来会得到卑贱这种果报。「尊贵：信奉三宝，力行善事，处己谦和。」这是得到尊贵的果报，信奉三宝，力行善事，努力行善，多做好事。处己谦和，自己谦虚，恭敬别人，特别对三宝恭敬。所以我们这个道场要学习恭敬三宝，做给社会大众看，这个非常重要。每次办活动都是让我们学习的因缘，这个因缘非常难得，我们要留意在这上面来改善、来提升。
第六桩事情，「贫穷：悭吝不施，常行窃盗。」为什么这一生得贫穷的果报？过去世悭吝，不肯布施，而且常常去偷盗别人的财物，这一生就会得到贫穷的果报，所求不得。「富贵」，为什么会得到富饶，他的物资很丰富？「性喜惠施，不负他财。」他的性情喜欢布施，布施，他很欢喜。也不欠人家的钱财，宁愿自己被人家欠不还，也不愿意去欠别人，不还别人，将来果报会得到富饶。
第七桩事情「恶智」，他那个智慧是邪恶的，为什么？「亲近恶人，赞扬恶法，吝法不说。」他亲近恶知识，亲近邪知邪见的恶知识，而且还赞扬恶法，造恶业他赞叹，修善业他毁谤。第三个因是吝法不说，自己懂得的不肯说，怕别人学去，吝法，将来会得到恶智，他的智慧是邪恶的，世智辩聪。佛在经上讲，世智辩聪是八难之一，他遭难。「善智：修习智慧，亲近沙门，受持正法。」有善智慧的，他是修习智慧，这个智慧在佛法讲般若智慧，般若，修习般若智慧。亲近沙门，这个沙门那不是说你去亲近一个出家人，拜一个出家的师父，那就叫亲近沙门，不是那个意思。这个沙门在经典上给我们讲它的意思，梵语是印度话，翻成中文的意思，就是勤息，勤是勤劳的勤，息灭是休息的息，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，这样的人叫做沙门。所以勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，这样的善知识、这样的沙门，我们就要亲近，要跟他学习，我们也就会得到善智慧。受持正法，受是接受，持是保持，我们明白、理解、接受了能够保持正法，不被邪法影响，我们就会得到善智的果报，我们就很有智慧，能够明辨是非善恶、真妄邪正、利害得失。
这个表下面「故」，下面就说上面世间七种事情，不齐就是不平等，皆由心造，都是自己心造的，故就是所以会有「十恶所感正报、余报」，十恶所感正报、余报也不相同，「十恶正报即是三途。」造十恶业，这个恶报它的正报在三恶道，畜生、饿鬼、地狱。「若生在人中，则如下文所感二种轻报耳。」正报是在三恶道，从三恶道出来，投生到人间来还有余报，在人间还有余报。三恶道果报受完了到人间来还有余报，还有剩余的报在人间报。「身三恶业：杀、盗、淫。」杀在人间的余报，「多病、短命」，杀生。像我从小就多病，没有学佛，大概也不在了，短命，学佛吃素吃了三十几年，才能活到现在，这是杀生的果报。所以过去我常常跟同修分享，我这个杀业很重，从小跟我父亲杀生吃肉那个习气很重。过去生就造这个业，这一生也造了不少，所以我想想，对照佛经的确应该的，多病、短命，你造了这个因。没有遇到佛法那真的是不得了！盗就是偷盗，盗在人间会得到，「贫穷，共财不得自在。」贫穷就是没钱，共财就是财物要跟人家共同的，自己不能做主，这是偷盗的余报。淫就是邪淫，「妻不贞良，得不随意眷属。」就是妻女有外遇，像现在离婚的很多，家庭不和谐这都跟邪淫有关系，不邪淫就能得到好的眷属。
「口四种恶业，妄语：多被毁谤，为他所欺。」妄语，过去世常常打妄语骗人，这一生的余报，果报都在三恶道，到人间来的余报，常常被人家毁谤。所以我们如果碰到人家毁谤，也是我们过去生造的妄语这个业报。为他所欺，常常也会被人所欺负，这是妄语的余报。「绮语：言无人受，语不明了。」绮语，花言巧语，讲话很好听，《论语》讲「巧言令色」，这是绮语。人也不会接受，讲话没有人会听的；自己讲话，表达语言也会表达不明了，常常错乱。「两舌：眷属乖离，亲族弊恶。」这个两舌的果报，自己家亲眷属会分裂不和。「恶口：常闻恶声，言多诤讼。」常常骂来骂去的造这个业，得这个果报，常常骂人也会被人骂，所以言语就很多诤论、诉讼。以上是四种口的恶业招感的余报。
「意三恶业：贪，心不知足，所求阙绝。」在《地藏经》讲贪得到「所求阙绝报」，求，求不到，心不知足。「瞋：人求长短，被他恼害。」瞋恚心就容易跟人结怨，别人就会说长说短，这个也常常会被恼害，因为去恼害人，也会被人恼害。「痴：生邪见家，其心谄曲。」谄曲就弯弯曲曲的，这个思想不正的。所以生到邪知邪见的家庭，他熏习、熏染的，他接触到的统统是邪知邪见，根深蒂固很难拔除，这痴的余报。意的三种恶业。
下面再给我们讲，「二十七种善恶果报」。为人「豪贵，礼事三宝」，富豪、尊贵是礼敬三宝来的，礼事三宝。「大富是布施」来的，「长寿是持戒」来的，「端正，修忍辱」，「勤修是精进」来的，「明达是智慧」来的。「声清是歌咏三宝」来的，声音很清彻，就是歌咏赞叹三宝。所以大家来参加三时系念，我们每一场都要唱三宝赞，就是歌咏三宝，所以大家来生你声音就很清净。记住，大家来参加三时系念，就是歌咏三宝，你的果报会得到声清，你的声音会很清彻。《无量寿经》讲的「清畅哀亮」，会得这个果报。好，我们这节课时间到了，休息三十分钟。下面下节课再来学习。
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