每日论语 悟道法师主讲 （第八十七集） 2019/2/17 台湾华藏净宗学会 档名：WD20-037-0087
诸位同学，大家早上好！我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》，「里仁篇」第十二章。
【子曰。君子怀德。小人怀土。君子怀刑。小人怀惠。】
「元代以后都依朱子注解，细案文理，文法不合。」这一章书雪庐老人给我们讲，元朝以后都是依宋朝朱子的注解，仔细按照这一章的文理，朱子的注解文法不合。
「怀，说文，思念也。怀德、怀土可依思念解释，若怀刑就太勉强了。另外有人解释，怀者，安也，那怀刑就更解难释了。《群经平议》当归解释」，回归这个归，「也有难讲的地方。四个怀，应当一样解才可以。」雪庐老人给我们说明，不同的注解注解怀这个意思有不同，也很难解释，解释不清楚。
「德，有人说是自己，有人说是他人；刑有说是刑，有说是法。」德这个字注解的说法也有不同。
「君子、小人不必指在位或不在位的人。首二句是指居处，下二句是指行动。」君子、小人不必指定是在位当官的，或者是不在位不当官的人。君子、小人有当官跟不当官这个意思，当官的在位叫君子，不在位不当官的小人，这是以官位或者没有官位来讲。
『子曰：君子怀德，小人怀土。』「君子怀德，仁里德邻，所谓择不处仁，焉得知？君子择德邻为居处，找有仁德的人住，交换知识，勿染恶习。」君子选择有道德的邻居来住，找有仁德的人跟他住在附近，来交换知识，避免去染上恶的习气。「小人不是如此，只问这个地方有没有利益，能不能升官发财，安土而重迁。」这是君子与小人不同的地方。君子找住的地方，他是找有没有仁德的人住，找这个地方来住；小人找的地方，这个地方能不能升值，能不能赚钱，小人跟君子不同点在这个地方，这也是我们要学习的地方。所以居住的地方必定要找有道德的人跟他做邻居，我们才能避免学到不好的坏习气。
『君子怀刑，小人怀惠。』「《书经．大禹谟》说：惠迪吉，顺道理的人就吉祥；逆迪凶，违逆道理的人就凶多吉少。」
「刑，典型也。君子的行动，一向是想这样有没有合乎典型；小人只问这一件事能不能到得恩惠、利益。所谓君子居易以俟命，小人行险以侥幸。」
「这一章如何解，吾也没有一定。」上面《书经》讲，惠迪吉，顺道理的人就吉祥；逆迪凶，违逆道理的人就凶多吉少。
下面雪庐老人举出，也是《论语》其他篇的，来给我们说明。
「互乡难与言，童子见，孔子就见他，孔子与其进也，唯义是从。不保其往也，不管后来，现在往好走，孔子便称许他。」互乡难与言，童子见，这个互乡的童子，很难跟他沟通的，他来见孔子了，孔子也见他。与其进也，唯义是从，不保其往也，孔子也教，不管他后来，现在他要往好的地方走，他想要学好，孔子便称许他。教了他之后，他能不能保持，愿不愿意依教奉行，那就管不了了，那就不管了。
「《华严》说：内寂静，外不动，在世道大乱时，处在乱世中，内心要寂静，外头的环境也不为所动，念佛便是如此，自问能够念得一心不变吗？」这也是我们要学习的地方，我们念佛人，在世道大乱这个时候，处在乱世当中，内心要寂静，外头的环境也不为所动。我们自己要问一问，我们念佛能够念得一心不变吗？就是在乱世当中，我们能不能不受影响。内心寂静，这最标准典型的就是海贤老和尚，他处在这种动荡的时代，大乱世，他内心念佛，内寂静，外不动，这是我们念佛人要学习的地方。
「君子怀刑，刑就是型」，模型这个型，「汉儒讲法刑，刑与型同，典型的意思」。
「《集释》二百二十页的按语说：此章言人人殊，窃谓当指趋向言之。君子、小人统指在上、在下而言。君子终日所思者，如何进德修业，君子求学所学都不离德。小人则求田问舍而已，小人想的是如何添置产业。德是对大家有好处，为公，有益国家社会。小人只为自己，有财产就行了，今日之下的台湾便是小人怀土。贪污、杀人要财，都是为自己，怀德与怀土思想就不一样。吾尽心教，你们不能独立，吾也没办法。」这是雪庐老人的话。
「君子怀刑，安分守法，不离国家的宪典」，宪典就是宪法，「小人唯利是图，好官我自为之，各界各机关都有君子、小人，你要是亲近小人便成了小人。」这就是所谓，近朱者赤，近墨者黑。
「吾与你们孝悌忠信四字，要勉力实行，你们必须先有羞耻心，无羞耻心就没法办了，无耻，无法跟他说君子、小人。如管仲辅佐齐桓公称霸天下，无耻，讲一切都没用，人不要脸，就是畜生！」
「朝闻道的道，有人主张修齐治平。这一段，《日知录》上也有评论，又有异端的说法，众说纷纭，王船山先生说一归方法，举的例不伦不类，那方法归一」，这个地方，这个字可能是打错字，一归方法，可能是一归万法，万法归一。「如何说？吾有个说法是百川汇海，万法归一，海归那里？这个道理一说，人便不懂了，若说水变气那就完了。」这章雪庐老人给我们讲，这个地方我们细心来体会、来揣摩，我们就会有所体会。
好，这一章我们就先学到这里。祝大家新春吉祥，法喜充满，阿弥陀佛！
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