每日论语 悟道法师主讲 （第五十二集） 2019/1/13 华藏净宗学会 档名：WD20-037-0052
诸位同学，大家早上好！我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》，「八佾篇」第四章。
【林放问礼之本。子曰。大哉问。礼与其奢也宁俭。丧与其易也宁戚。】
『林放问礼之本』，「林放问得不错，孔子还答复他，可见问得不错。礼有吉凶军宾嘉，吉礼祭祀最重要」，祭祀祖先是吉礼，「这里举吉凶二端以包括其他礼」。「从前有五礼，祭为五礼之首。这一章是问礼的根本，孔子执其两端而答复林放。」一个是祭祀祖先，一个是父母过世的丧礼。
『子曰：大哉问！』「大哉问」，这个问得很大，问到根本，「人们多是问花果枝叶，你却问根本，真是大哉问」。「祭祀时的酒为白水」，称为玄酒，「祭海神、河神，要先祭河神，因为海的本原为河的原故」。这个海，海水都从陆地的河，河水流入海里，流入大海，所以那个本，根本要先祭河。
『礼与其奢也宁俭；丧与其易也宁戚。』「礼与其奢也宁俭，丧与其易也宁戚，上句是奢与俭，下句是易与戚」。
「丧与其易，俞琰《书斋夜话》，看文讲不下去，便怀疑改易为具」，改为器具的具，容易的易改为器具这个具。「礼因为奢华，不如俭省，为什么不如俭省好？因为祭在诚，祭神如神在，全在心诚，若奢华便少了诚心。若有诚心，诚是礼的根本，如此就可以了。周郑交质，有人质也无益处，若心诚，白水、水草祭祀也可以。学佛庄严佛净土，佛不希罕好东西，心净则佛土净，心庄严是真庄严。」这一段雪庐老人给我们讲出这个祭最重要在诚，要诚心，不是办祭祀办得很奢侈、豪华，奢侈豪华不如节俭（勤俭节省）这样好。礼关键在有诚心，如果奢华就少了诚心，诚心是礼的根本，心诚那用白水、水草祭祀也可以。引用我们学佛、念佛人供佛的供具，佛不需要我们供什么很好很好的东西，最重要佛希望我们心清净，心净则佛土净，心庄严是真庄严，心清净就是真正的庄严佛净土。我们常常念回向偈：「愿以此功德，庄严佛净土」，我们如果心不清净，我们拿什么来庄严佛净土？所以供养什么好的东西，如果心不清净，也不是真正的庄严佛净土。关键在诚心，心清净，这个是根本，这个是礼的根本。
「易古来就很难解。易，俞琰疑作具」，俞琰《书斋夜话》怀疑这个可能是错字，是器具的具。「《礼．檀弓篇》云：丧具，君子耻具，丧事一切具备，君子以为羞耻。从前孝子若丧亲，语无伦次，心思全在父母身上，若备妥丧具，便去掉了哀伤的心。」就是没有心情，没有心情哪有办法把丧具办得那么豪华、那么好呢？
「《群经平议》以为戚当读为蹙，迫也。」在《群经评议》这个书里面认为这里这个戚，应当读为蹙，蹙就是紧迫的意思，「意思是说，居丧或失之和易，或失之破蹙」。
「包咸曰：易，和易也。《本郊特牲》示易以敬也，有客来，奏乐；和和顺顺，有礼又恭敬。示，表示。易，和顺。丧与其礼乐和顺，不如哀而有余。」这是引用包咸的注解，还有《本郊特牲》这个书里面的解释。
下面，「《朱注》：易，治也。引孟子治其田畴，田地有草而除去」，田地有草，把它除去。「这一句还可以讲，但是下文便不能连贯。」如果单讲这一句，治其田畴，单讲这一句还可以，但是跟下文连起来就不连贯了。
「（按）：《书斋夜话》及《群经平议》两种说法都是从顺」，顺这个文的意思，「可惜涉及疑经改经，文献不足，应该等来日得到其他资料才来证明」。雪庐老人按这个《书斋夜话》以及《群经平议》这两本书注解的说法都是从顺，可惜改了经文的文字，改了这个文献资料也不足，应该等到以后有其他资料才来证明。这个雪庐老人也给我们提出来，这个是要有其他资料才能证明，目前还没有看到其他的文献资料，所以持一个保留态度。
「上回孝乎惟孝」，上回也讲到了，前面「我们平时说：神乎其神、微乎其微、亲者不失其为亲，故者不失其为故、尔为尔，我为我、君君臣臣的句法都可以证明。包氏所引《郊特牲》，和易以敬，这个意义比较恰当。意思说：丧与其礼和庄严，不若哀而有余」。父母过世了，父母、亲人过世了，办丧事，办得很豪华、很庄严，不若就是不如心里哀丧有余，这个才是办丧它主要的精神，就是礼的精神，也就是礼的根本。以上雪庐老人给我们做了这些分析、说明。
「编书的人也是同类的聚合在一起，连续数章都是责备季氏三家的僭越过分。」这一段话雪庐老人给我们讲，这个「八佾篇」一开头连续数章，好几章，主要都是责备季氏三家僭越过分的事情，这个是我们要细心来体会。
好，这一章我们就学习到这里。祝大家福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛！
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