每日论语 悟道法师主讲 （第五十三集） 2019/1/14 华藏净宗学会 WD20-037-0053
诸位同学，大家早上好！我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》，「八佾篇」第五章。
【子曰。夷狄之有君。不如诸夏之亡也。】
「从前主张钞书，有大用意，味道不一样。这数章都有同类的意思。」雪庐老人讲，「八佾篇」以上这几章书都有同类的意思。
「亡音无」，我们看到这个字是亡，这里它的音念无，有无的无。「若数种意思都能解释，除非孔子再来，后人无法知道。程朱的微言大义，绝不是孔子的微言大义。颜子曾子等弟子尚且不知，何况是其他的人？」这段话雪庐老人讲，宋朝程子、朱子他们发挥微言大义，把《论语》发挥了，发挥的绝不是孔子的微言大义。特别举出来当时的颜子、曾子，颜子是颜回，曾子是孔子的传人，等弟子。当时孔子传人颜回，孔子是最赞叹的。颜子跟曾子尚且不知道孔子的微言大义，那何况是其他的人？这是雪庐老人给我们举出来，意思就是当时孔子最得意的弟子都不知道，再过了一千多年到了宋朝，程朱他们怎么会知道孔子的微言大义？
『子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。』「这一章有数种解释，吾采一说。夷狄指中国以外，诸夏指周时的列国。」周朝晚期那个时候这些诸侯列国。「那时无父无君，虽有礼乐规矩，却管不住，臣弑其君者有五十余个，所以孔子感叹说：夷狄外国人还有酋长，弑君的还少，虽然不懂孝悌忠信，没有礼义，但还有上下。诸夏有礼义列出来，但是大家不遵守，子弑其父，臣弑其君，没有上下的分别，那礼乐有什么用？」这一段雪庐老人给我们说明，这一章有很多种解释，他老人家采取一种说法。夷狄指中国以外的，诸夏就是在周朝那个时候的列国，那个时候就是周朝晚期了。无父无君，虽然有礼乐规矩，大家不遵守，所以臣弑其君，有五十几个那么多。这是孔子很感叹，夷狄是指外国人，他还有酋长，弑君的还少，在诸夏这么多！外国这些夷狄不懂得孝悌忠信，没有礼义，但是还有上下。诸夏有礼义列出来，但是大家不遵守，没有上下的分别，子弑其父，臣弑其君，那礼乐有什么用？孔子这个讲法，的确是这样的，有礼乐，但是不遵守有什么用？有等于没有。
「今日的社会就是无父无君，你们能来听，要作难得想。吾讲的目的，为了让你们能改造社会，例如选举选君子，社会就安定。你们听从可以长学问，若不改心理为德行，只为名利，那有什么用？你们必须学退下去后而省其过，过则无惮改，无过则勉之。你们往后学曾子，自我反省，为社会谋幸福。若只是长学问，不改变心理，而与外面争名利的人相同，就大失吾意了。」以上是雪庐老人劝我们要改变心理，为德行，不能只为名利，要为社会谋幸福。不能跟外面一般争名逐利的人相同，如果跟一般人相同，还是争名利，就不是雪庐老人的本意，不是他的意思了。这个很值得我们大家来共勉。
好，今天这一章书我们就学到这里。祝大家福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛！
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