每日论语 悟道法师主讲 （第四十九集） 2019/1/10 华藏淨宗学会 WD20-037-0049
诸位同学，大家早上好！我们继续来学习雪庐老人《论语讲记》，「八悄篇」第一章。
【孔子谓季氏。八悄舞于庭。是可忍也。孰不可忍也。】
「后面的乡党篇，不能说，是孔子饮食起居的事情，纵使会了，也用不出来，所以不说。」这一段雪庐老人首先给我们讲后面「乡党」这一篇，我们今天学的这篇是「八悄篇」。这裡先给我们交代，后面「乡党」有关孔子饮食起居的事情不说，因为纵使我们会了，在现代也用不出来，所以就不说了。「书中所说，不是单指在上位的人或在下位的人，而是一体万用，可对上也可对下，必须能举一反三。」这一段给我们特别提出来，这一章书所说的，不是单单指在上面做官有地位的人，或者是指在下位的人，可以对上也可以对下，所以我们必须要能举一反三。这个意思也就是所有的人都包含在裡面，一体万用。所以举出一个例子，并不是单单对一个人。「你们必须记住，这些话现今的人不在乎，若不在乎，那就可预知未来的结果了。凡事有因、缘、果，作善降之百祥，作不善降之百殃，这是真正中国文化，讲民族主义。西洋人说的话有他的内容，今人用他的名词，但是不了解他的真义，用中国语说西洋物，望文生义，社会必将混乱。」这是现代中国人普遍的现象，雪庐老人给我们举出来。「学哲学必须学中国哲学，学庄子也可以。公孙龙的白马非马，学这些只会增多怪脾气而已。白马非马，这是分别观。若说天地一指，万物一马，就是圆融观，色即是空，空即是色。我们凡事不要悲观也不要乐观，我们是人，一切可以尽其在我，干什麽像什麽，我们都是在梦中，在戏中。我们学佛多年，仍看不出好现相来，因为人格还不足的缘故。我们在五乘之中，人格尚且不够，天尚且不能升，其实人身也保不住，若能保住人」，保住人格，「来修淨土，求往生就可以了，一定要专精执持这一法门，不要脚踏两隻船。」这一段雪庐老人给我们说明，我们学习先要有人格，保住人的资格，这样来修淨土，求往生就可以。一定要执持淨土法门，不要脚踏两条船。学习都要圆融，不能学得怪怪的。
「你们学《论语》，对你们学佛帮助很大。做人的根本，凡是初皈依印祖，印祖都开示要诸恶莫作，众善奉行，敦伦尽分，自行化他；再来就是诚心念佛，求生西方。」这是举出印光祖师对念佛人的开示。「敦伦尽分是中国文化，真学问自五伦始。」真正学问从五伦开始。「五伦有十义。敦是敦厚、加厚、笃诚，很简单却做不到；尽分，尽自己的职分。」自己本身的职务、本分，要尽到。「范文正公每天反省，一天所做的事若不及所领的俸禄，必须第二天补足，这一点你们好好想。」这裡举出范文正公的一个例子。
「周成王年幼，周公摄政，全国都以为周公不怀好心，欺负小孩。等到成王长大，周公将大位还给成王。周公死后，成王感念周公的大德无法报答，周公既为文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，成王就以天子的礼祭祀他。」就是周公过世后，成王为了感恩周公，就用天子的礼来给他祭祀。「其实不可以如此，但是鲁也不能推辞。」这个是讲八悄舞只能用于天子。成王感恩周公，周公不是天子，他也用八悄舞来祭祀他。「伯禽为周公的儿子，祭周公用天子礼，但是周公以外的国君如何可以用天子礼？」这一段是讲祭祀周公用天子礼，周公以外的国君怎麽可以用天子的礼？这是不对的，不如法的。「伯禽还有兄弟，传到后来，鲁的后代嫡长子这一支以外还有仲、叔、季，因为伯禽这一支用天子礼祭周公，三家祭他们的祖先也用天子礼。后来三家把持鲁国政治，若在金钱、土地上争还可以，若争用天子的礼乐就不可以。」这个是讲跟天子用同样的礼乐那就不可以，就乱了。
『孔子谓季氏，八悄舞于庭。』「八悄，吾幼年曾见八悄。」雪庐老人说他幼年的时候见过八悄舞。现在孔庙祭孔都是用六悄舞，天子以下诸侯要用六悄，不能用八悄。八俏「每行八人，有八行，八八六十四」。「吾见曲阜的祭孔，天子礼八悄，诸侯六悄，大夫四悄。」「季氏祭他的祖先也用八悄」，这个是不对的。
『是可忍也，孰不可忍也。』「是可忍也，孰不可忍也，有二说，都合理，都可採取。」这个有两种说法，也都可以採取。「这件事季氏能忍心如此干，忍指季氏而言，还有什麽不好的事能忍心不干？这是犯上作乱的事。」这是一种解释。就是指季氏怎麽忍心干这个事情，这个事情都忍心干了，那还有什麽事情不能干的？这个是犯上作乱，不是天子，用天子的礼来祭祀祖先。「另一解释，忍指在位有权力可以管者，这件事能忍著不管，什麽事不能忍心不管？」这是另外一个解释，解释这件事他都能忍著不去管，那其他还有什麽事情不能忍心不管？意思就是说其他很多事情也是可以忍著不管了。这是又一种说法，两种都可以採取。
「这一章教我们敦伦尽分，不在其位，不谋其政。」那这个非常重要，这个就是要守本分。这个我们每个人都要学，我们自己不在那个地位，就不能越分去干涉做那些事情。人总是要守本分。
好，今天这章书我们就学到这裡。祝大家福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛！
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