每日论语 悟道法师主讲 （第四十七集） 2019/1/8 上海兴荣温德姆酒店 WD20-037-0047
诸位同学，大家早上好！我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》，「为政篇」第二十三章。
【子张问十世可知也。子曰。殷因于夏礼。所损益可知也。周因于殷礼。所损益可知也。其或继周者。虽百世可知也。】
『子张问十世可知也？』「十世，三十年为一世，或者说一朝代为一世，有多种说法。子张问十世，问十世的什么事情？看孔子的答复，自然知道子张所问为何，不必重复。」
『子曰：殷因于夏礼，所损益可知也。』「殷因于夏礼，殷是商代」，商朝，或者讲殷商。「因为商遭洪水而迁于殷」，殷就是一个地名，「所以又称殷，叫殷纣王，不说商纣王」。「因，搜求原因。殷朝立国搜求制礼的原因，原因就是夏朝，在夏朝的礼制中。子张问十世，孔子答夏礼，可以知道子张所问为何。殷的礼乐制度，就是指政治，殷的政治还没开创时，将夏礼拿来参考，殷用不到的去除，没有的则增加，因此订出殷礼来。」「孔子为周人，为什么知道殷礼？」孔子是周朝那个时代的人，但是比较晚期，周朝晚期的人，殷就是商朝，在周朝的前面，他为什么知道殷礼？「下文还有『夏礼吾能言之……文献不足故也』。念诵的力量很大，书读千遍，其义自现，神奇极了」。
『周因于殷礼，所损益可知也。』「周公订礼制，也是因于殷礼」，周公订这个礼制，也是从殷礼「加以损损益益」，就是在有的地方增加，有的地方减少，就做个调整，还是根据殷礼来调整，「而制成周家的礼制」。「他制礼的来源，孔子也知道」。
『其或继周者，虽百世可知也。』「其后继周者，这章书是讲三世，自古以来国家必亡，人也必死，佛家说：成、住、坏、空，正、像、末、灭。」佛经讲的，世界有成、住、坏、空，佛法有正法、像法、末法、灭法，到灭法就没有佛法了。「后来再接继周家的朝代，也必得要参考周家而订。」这是说如果周以后的朝代要订礼制，也是要参考周家的来订，有个前面的例子这样来订。
「今日没有礼乐，刑法用的是外国法，将来国家稳定，一统国家，还得参考制礼作乐。今日提倡三民主义，与四书五经有关系，只是改变名辞而已，若全不要，就是不要民族了。如三民主义的民族主义，不就是四维八德吗？这些不就是『其或继清者』也可知道吗？」这一段雪庐老人也是给我们讲，我们现在这个时候没有制礼作乐，就是民国成立没有制礼作乐，刑法用的是外国的，外国法，将来国家统一，还得要参考制礼作乐。三民主义，国父编的三民主义，它的内容跟四书五经有关系，只是改变名辞而已，若全不要，就是不要民族了。雪庐老人举出三民主义的民族主义，不就是四维八德吗？只是它的名辞改变，这个不就是其或继清者也可知道吗？还是根据前清订的民族主义而来的，这个跟四书五经都有关系的。各朝各代也都离不开四书五经、中国的传统文化，这样来制订国家的礼乐。
好，我们这章书就学习到这里。祝大家福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛！
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