《每日论语》 悟道法师主讲 （第四十四集） 2019/1/5 江苏九龙锦江大酒店 档名：WD20-037-0044
诸位同学，大家早上好！我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》「为政」篇第二十章。
【季康子问。使民敬忠以劝。如之何。子曰。临之以庄。则敬。孝慈则忠。举善而教不能。则劝。】
『季康子问：使民敬忠以劝，如之何？』「季康子问孔子，使民，使用老百姓，因为大夫有土地，当宰官领导人民。如何能使百姓恭敬、尽忠？若不能做到，如何能使百姓学这二条？」『子曰：临之以庄，则敬。』「临，在上对在下，或少数对多数叫临，如临山、临水。对多数百姓与他们见面时，必须庄重，非礼勿言等，临之以庄，对方自然对你恭敬」。『孝慈则忠』，「孝慈则忠，有人说，你上孝父母，下慈儿女，则百姓忠，此说勉强可以通而已。各种注解纷纷纭纭，黄氏后案说，孝慈则忠，诸家所注讲不上来，他以为孝当作（教导的教），引导人民使人可以仿效，如引导人慈，人民自然忠。本句可以说得通，但与全文不贯通」，单单讲这一句可以讲得通，如果连下面的文，全部的文就不能贯通了。「而且其他本子罕见，姑且聊备一说」，其他的本子也很少看到有这样的注解，我们知道有这一个说法就可以了。
「孝慈则忠，不必改字，懂文法便懂了，学文法最好学唐诗。」这是雪庐老人劝我们如果要学文法，最好先去学唐诗。「《孝经》云：夫孝，始于孝亲，中于事君，终于立身』，一到社会，一做事就可以说是中（中间这个中）。《孝经》为孔所说（以经证经也）」，《孝经》是孔子说的，以这个经来证经，来互相证明。「孝子应当终于立身，立不是立志，而是立行，身有所成立。」孝子应当终于立身，立在此地是立行的意思，不是立志，身有所成立。「向上引导国君成尧舜，向下化导百姓，上致君，下泽民，以显父母。」以上是雪庐老人引用《孝经》的话来证明孝慈则忠这一句。
「仔细审查季康子的三个问题，都在使民，教百姓如何敬，如何忠」，教人民百姓，教他们怎么样能恭敬，能对国家尽忠。「如何鼓励、劝奖百姓」，怎么去劝导、奖励百姓「都在使民」。「使用百姓是谁来使民？是国君，使民在君，顺从国君的是人民，顺从在民，君能临民庄重，而人民自然恭敬。这一处的文法，单说国君而已，国君只要庄重便可以了。今日教人学笑，胁肩谄笑是阿谀的小人。」这是雪庐老人讲，现在学笑，这是不庄重。「人民自然恭敬，一方面以孝教导人民，始于孝父母，中于孝君。教百姓孝亲，首先是教孝养父母，到社会办事自然忠君」，在家能孝养父母，到社会上来办事，自然会忠于领导。「忠君就是孝君」，对君王、领导他能够尽孝，「好比儿子孝顺他自己的父亲一样」。「在上者是人民的父母，所以说子民，视民如子。县官是父母官，只有七品，官不大，抚台是大官，但是称县官要称老父台。若平时县官到抚台衙门，见抚台必须跪拜。国君必得以慈面临人民，视民如子，必须拿出当母亲的态度来对百姓，文王视民如伤，那是真心。你们学直心，别弯曲。国君如父母亲慈护孩子，故曰孝慈则忠，否则是犬马路人，孟子说，君视民如犬马，民视君如路人，毫不关心；君视民如草芥，不爱惜，民视君就如寇仇，当仇人。」以上这一段话，雪庐老人给我们讲解，做一个领导，对他下面的人要像父母对儿女一样，要拿出真心，下面的人他自然会孝君，他也会孝顺领导。如果不是这样，对下面的人都不关心，人民当然对领导也不会孝敬。「这一处的文法有两方面，孝慈是一上一下，上位者教你行孝，乃至忠君，上位者就必须慈，视民如子。」
下面第三句：『举善而教不能，则劝』。「第三句如何劝？不是自己也不是他人，指第三者，举用那些善者，哪一人好就举他出来，让百姓看了效法」，举出那个善的。「教不善者，也不说不善者不好，只要去教导他，一边举用善人一边教人民，都是第三者。这一处的文法又变了，举好人又去教不好的人，人民自然相视而劝，这是不劝而劝。」这一段雪庐老人讲解，能举出善的来教那个不善的，也不要说不善的不好，只要去举出那个善的，让他来学习，自然就能相视而劝，不劝而劝。「这三句三答，有直接，有双用，有第三旁通，孔子的说法及文法，婉转微妙，懂文法，就能讲下来。」雪庐老人的每一章讲解我们都需要常常反复的来学习。
好，今天我们就学习到这里。祝大家福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛！
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