２Ｏ１８年道德讲堂光碟教学课程第四季开示 悟道法师主讲 （第七集） 2018/11/28 台湾台北灵岩山寺双溪小筑三重净宗别院 档名：WD32-023-0007
诸位同修，大家上午好，阿弥陀佛。今天有同修提出问题，我们来解答问题。
问：尊敬的师父上人慈鉴，关于四川惊现三百三十岁地仙视频，弟子们斗胆建言，明天是否不宜再播放这个视频？
答：这个可以的，现在就没播了。
问：因有几点疑处：一、网路信息真假难辨。
答：这个的确网路上信息有真、有假，是真的是假我们没有进一步去调查，也不能断定是真是假。所以我们学了《群书治要》，就是要查、要去了解。我们还没有了解之前，我们不肯定，也不否定，先持保留态度这样就好，等到有因缘再去了解。
问：第二、视频中没有出处地点、此文作者等信息。
答：它这个出处地点是不明确，只知道在四川大巴山。
问：第三，《感应篇》：「欲求地仙者，当立三百善」，提倡断恶修善。「是道则进，非道则退」。此影片提倡睡觉、吃饭，似乎也不同于古来仙者，如吕洞宾等仙人，存心为人积极断恶修善的做法。
答：这个问题，《感应篇》提倡断恶修善，这个影片提倡睡觉吃饭，这是修仙道的一种方法，它这个睡觉吃饭，似乎也不同于古来仙者。因为这个仙有很多种类，「按《楞严经》所示，仙有十种。一者，坚固服饵，食道圆成，名地行仙。」这个服饵就是吃的饮食，现在有人修辟谷法，不吃人间烟火，或者是炼丹吃药，达到他的身体健康长寿，长生不老，这是第一种，这个叫地行仙。「二者，坚固草木，药道圆成，名飞行仙。」这个层次又更高一些，他是坚固草木，药道圆成，他这个修学方法成就了，他可以飞行，叫飞行仙。「三者，坚固金石，化道圆成，名游行仙。」还有修金石的，炼丹、炼汞，道教的有炼这些，这个练成就了，这个叫游行仙。「四者，坚固动止，气精圆成，名空行仙。」练气的，现在我们讲气功这一类的。「五者，坚固津液，润德圆成，名天行仙。」天行仙这又更高，跟天人大概差不多了。这个津液就是我们的唾液。
「六者，坚固精色，吸粹圆成，名通行仙。」精神，我们这个身体修练坚固，吸取它的精华，萃取它的精华这个成就了，就叫通行仙。「第七，坚固咒禁，术法圆成，名道行仙。」这是主要用符咒的这个方法来修仙的，这是坚固咒禁。这个禁是什么？就是禁戒。就是他有规矩的，所以学这个符咒他有他的规矩，这个术法圆成叫道行仙。「八者，坚固思念，思忆圆成，名照行仙。」这就是像修定一样，思念就是我们的思想，念头去控制身体，让这个身体得到长生不老，他用这个方法。这就是我们老和尚在讲席当中常讲的「以心控物」，我们身体也是一个物质，用我们的念头去控制、去转变我们身体，这个修成就了叫做照行仙。「九者，坚固交遘，感应圆成，名精行仙。」这个阴阳和合，练这些互相交遘，感应圆成，修得有感应，这一类属于精行仙。「十者，坚固变化，觉悟圆成，名绝行仙。」这个变化他就有神通变化。经典里面又讲，「又曰：此等皆是不依正觉，别修妄念，存想固形，游于山林，人不及处。寿千万岁，斯亦轮回，妄想流转，报尽还来，散入诸趣」。
汉钟离讲仙也有五种，这是《楞严经》讲的十种仙，仙还在六道里面，还没有出轮回。但是他修成就了，的确可以达到长生不老。这个仙的种类，他的层次也很多，修行的方法也很多种，不一样。吃饭睡觉也是在里面其中的一个，他这个是饮食跟调他的呼吸。所以修仙的人有人他去练龟息，就是像乌龟一样，乌龟牠呼吸不是用鼻孔，牠是全身的毛细孔在呼吸，所以叫龟息法。所以他一睡能睡两年多，那是有他的理论方法。修这个实在讲也不是很容易的，也有他的条件的。这个我们去睡看看，你能睡多久？你睡两天给我看看，也不容易。他有方法的，不是在睡。你去躺看看，我躺了八个小时全身就不行了，要起来动一动。所以这个里面经典都有讲到，汉钟离讲了五种，道家讲的有五种仙，他修行的方法。给大家看这个不是叫大家去学仙，是让大家知道说有这个地仙。我们读到《感应篇》，我们念到地仙，现在网路上有这样的资讯跟大家分享，不是劝你们去学仙。我们是念佛要往生西方，这个不能误会。
佛大慈大悲，恒顺众生，随喜功德，我们对于外道修仙也不要排斥。为什么？因为经典，你看我们最近在学习《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》里面就有讲到，五十九页倒数第二行，「若为仙道者，当于五色云手」，就是要修仙的，观音菩萨也帮助他。有的人他还不想成佛，他喜欢修仙，他喜欢长生不老，观音菩萨大慈大悲。实在讲诸佛菩萨都大慈大悲，恒顺众生，随喜功德，你现在还不想了生死出三界，只是想得到神仙这个境界，也帮助你。但是佛菩萨帮助，这个是善巧方便，最后还是要引导你入佛道，还是要让你成佛的。有一类的人他对这个有兴趣，佛也可以帮助你，帮助当中也是让他种佛法的善根，慢慢还是要引导他入佛。
我们不要排斥，不要有排斥的心理，特别我们净老和尚现在联合国讲「神爱世人」，所有宗教的经典都会集在一起，最后还是要引导他们入佛法，这是善巧方便。所以我们不要存有排斥的心理，我们尊重，不要排斥，这才是正确的。如果你一排斥，那就跟人家对立，好像我们佛教心量很小，都容不下其他的宗教。其他宗教骂我们，我们也绝对不能回骂，骂他们，我们尊重，只是你不跟他学就是了，也不要排斥，不要去骂，这个非常重要。所以我们大家学习这个，这个问题就是断恶修善没做，但是你也要知道他修仙的内容是修什么，我们去了解，但是我们不去修。因为我们的目标，我们修净宗是要念佛求往生的。印祖劝我们学《感应篇》，他也不是叫我们去修仙，他是以《感应篇》来代替戒律，现在的人他不懂戒，不懂。《感应篇》讲的就是戒，这个学会了，戒才有基础。所以印祖提倡这个也不是叫我们去修仙，是叫我们念佛，以这个来做为念佛求生净土的基础，落实净业三福第一福的基础，这个大家一定要明白。
我们听经要听仔细、要听明白，不能误会。所以听要专心听，这些疑问我们自然就会断除了。它这个是一种修行的方法，吃饭睡觉，你看，这十大类的，不止吃饭睡觉，很多种。后面汉钟离还讲了五大类，道家讲的。仙有十种，这是佛在《楞严经》讲的。这是修那个法门它的方法，我们是看看、了解一下，的确有这个地仙。我们天天在念《感应篇》，我们也有必要了解，了解不是劝大家去学那个仙。印祖提倡《感应篇》也不是叫我们去学仙，他是劝我们念佛求往生的，是以这个来做为我们念佛的一个基础，求生净土的基础，这个大家千万不要误会。我们不学也不排斥，我们对任何宗教都尊重。
问：第四，内容讲到特异功能，人就像木偶都是被神给控制等等，容易使听者误解。
答：我们没有深入经教才会误解，如果你深入经教你就不会误解，像我就不会误解。为什么叫大家要听经？要仔细听，你要听明白，你要专心听。你有误解，就是平常我们听经都没有深入。特异功能有没有？有很多。这里讲的，人就像木偶被神控制，这是你误解了，误解他的意思了。我看这个片子我都不会误解，是你误解，所以要在这里给你说明。他控制什么？他的师父就教他，你学会了有特异功能，你不能随便去露出来。这个对不对？这就是像佛法讲的戒律规定，那不叫控制，是你误解了。像海贤老和尚，大家看过没有？看过的举手，还有很多人没看过，难怪你会误解。看过海贤老和尚的大家都知道，还没看过，我建议你去看，我们老和尚劝我们大家要看，我们要依教奉行。不要一遍都没看过，一问三不知，然后再来误解。
所以提出问题很好，等下有问题统统都可以提出来，我才知道你们的状况，有没有在听经，我一测验就知道了。你有疑问不要摆在心里，要写出来，我们来探讨这个问题。佛讲经，大多数都是佛弟子有疑问，提出来向释迦牟尼佛请问的，佛为他解答，这样记录下来就一部经。无问自说的不多，都是有人问问题，佛跟他解答，帮助他解决问题。所以大家有疑问尽量提出来，不要放在心里，闷在心里。所以这个提出来是正确的，这个也要鼓励鼓励，提出来我才知道你的误解在哪里，如果你不提出来，你的误解永远在你的心中存在。
海贤老和尚这个大家要去看，海贤老和尚有一句话，他的师父就劝他念一句南无阿弥陀佛，他说念到最后你明白了，你不要说，千万不能说。是不是他师父控制他，叫他不能说？你明白了还不能说，是不是控制他？大家思考这个问题，这个叫控制吗？释迦牟尼佛在世的时候，弟子修行证得阿罗汉果就有六种神通，佛规定不允许随便显露神通，这叫控制吗？是不是控制？佛会去控制人吗？佛定的戒律是控制人的吗？定的这些主要就是你不要去干扰众生，你也不要造成自己的困扰，是这个意思，不是去控制他。现在很多人都没控制，大显神通。大显神通结果怎么样？社会就大乱了。所以守戒律规定，不是叫控制。好像国家定法律，法律在控制你，统统不要定就好了，都不受人家控制，这样对不对？行不行？大家想一想。
所以佛不允许弟子随便显露神通，宾头卢颇罗堕去跟外道比赛显神通，结果被处罚，现在还不能般涅槃，还在人间。佛就处罚他，其他的弟子可以入涅槃，你不可以，你要留在后世给末法众生种福田。他原来以为去跟外道比赛，他胜利了，佛会颁一个奖状给他，结果是被处罚。佛是在控制弟子不能显神通，还是为众生？这个是你有误解。因此，这个人就像木偶被神控制，你说海贤老和尚被他师父控制，一辈子都不讲，这个不叫控制，这就是要看时事、看对象、看环境。你讲了不但对社会大众没有帮助，反而自己跟大众都得不到好处，大家都有困扰，所以才有这些规定。现在很多人有一点小神通，他就是到处显露神通，弄得真的就很乱，弄得大家身心都不安。佛绝对是慈悲的，不会去造成众生的困扰跟不安。
所以我看这个片子，我就知道他的师父也很慈悲，叫他有神通不要显露，而且他这个神通是小小神通。地仙他的神通还不如天仙的，这些天仙不如阿罗汉，阿罗汉神通不如菩萨。海贤老和尚念佛念到理一心不乱，那是大神通，一辈子他不显露。但是有些地方，大家不会注意的，他会有些示现，大家不会很在意的。事过之后，大家想一想好像老和尚有神通。过去广钦老和尚很多人去亲近他，刚亲近的时候好像没什么感觉，事过之后，好像老和尚什么都知道。结果人家去问他，他说不知道。不知道，师父你怎么知道？有人事先打电话跟我讲，他也不愿意去显露这些神通。所以这个不是叫控制，这个不能误会，不能误会被神控制，它是一个规则，不是控制，这个不能误会。
钟离讲的，「仙有五种，一者，不悟大道，唯务速行，心若死灰，神识内守，定中已出阴神」，阴神就是是灵魂出窍了，这一类现在也很多。「究竟只成清虚之鬼，名曰鬼仙」。还有鬼仙，这个我们也常常听到，我为什么找这些资料，这些都是《感应篇》的注解，引用道家道教的、佛家的经典。
我们佛弟子就是一个原则，我们皈依三宝了，叫做三宝弟子。什么叫三宝弟子？现在很多人皈依，他搞不懂什么叫皈依三宝，我不要讲很深的，讲老和尚的皈依自性三宝，大家听不懂。我现在讲得很浅，皈依佛、皈依法、皈依僧，皈是回归，依是依靠、依止、依循、依据。佛在世我们皈依佛，跟释迦牟尼佛学习，我们有任何有问题，就是向老师释迦牟尼佛请教、请问。佛为我们解答，帮助我们解决问题。佛在世以佛为主，佛不在世以法为主，佛当年在世讲的经，流传到现在的。我们现在中文的《大藏经》每一部经都是法，我们现在遇到问题，佛不在世，我们没得问了，只有在经典去找，《大藏经》找。
什么事情、人家讲什么话，我们要找四依法，第一个，「依法不依人」。经典有没有讲？有没有依据？如果经典有依据，那我们就要依法了，我们不能凭我们自己凡夫的想法，我认为怎么样，我们认为怎么样都是错的。要依法，要放下自己的成见，自己的看法，这个叫皈依法。依法不依人，不管什么人讲的，经典有没有依据？他讲的跟经典一样不一样？经典是我们修学的标准。我们现在遇到任何问题，我们有没有回归到经典？如果没有，我认为怎么样，那你是皈依你自己，你哪有皈依三宝？皈依自己的邪知邪见，皈依自己的烦恼习气，哪有皈依法？没有。譬如你皈依三宝，遇到任何问题你要找经典，经典就是我们学习的标准依据。所以第一个佛灭度前，交代阿难尊者要依四依法，依法不依人。第二个，「依义不依语」，意思一样就可以，语言文字不同没关系。不管什么人讲的，只要意思跟佛讲的、跟经典讲的意思相同，我们就可以依了，这个叫依义不依语。佛在经典上讲孝顺父母，在《观经》讲孝养父母。《弟子规》我们看看是不是孝亲尊师？那不是佛讲的，《弟子规》不是佛讲的，是中国圣贤讲的，但是他讲的意思跟佛讲的意思是一样的，这个我们就可以依了。如果不一样，我们就不能依，不能依他的。
第三，「依了义不依不了义」。了义，譬如说佛讲五乘佛法，有人乘佛法、天乘佛法、声闻乘佛法、缘觉乘佛法、菩萨乘佛法，这叫五乘佛法。统统是佛讲的，如果遇到有不一样、有抵触，譬如说佛讲人乘的佛法，跟天乘的佛法又有抵触，我们要放下人乘的，要依天乘的。比较起来，天乘比我们了义，他的善层次比我们高，我们人道中品十善，天人他是上品十善。天人跟阿罗汉比，天人还在六道里面，阿罗汉超越六道，跟声闻乘的法有抵触，我们要依声闻乘的。声闻、缘觉这是小乘法，跟菩萨大乘法，菩萨是修六度，这都是佛讲的，有不一样、有抵触，那我们要依大乘的。大乘法跟一乘法有抵触，那一乘又更了义，一乘就是教你一生作佛的经典。这个有抵触，你的取舍就是依一乘是了义，大乘跟它比较起来不了义，依了义不依不了义。譬如说修仙，佛也有讲教人家修仙的，也有教人家脱离六道轮回的，这个有抵触，我们要依了义的。
第四，「依智不依识」。智就是理智，我们不要讲太深，讲太深大家也听不懂。讲般若智慧，什么叫般若智慧，听了半天搞不懂。就是我们理性的、理智的，不要感情用事，识就是感情用事了，不要感情冲动。因为往往我们处理事情，感情一冲动，可能事情就处理不好，就坏了。所以我们学《群书治要》，我们学了马上就要能用上，听到什么事情，我们先冷静冷静。不要一听到马上就跳起来了，可能你事情都还没有搞清楚，你就先跳起来。你要先冷静，去了解，到底事情发生是什么状况，大家冷静让这个心、这个情绪平稳，再来判断、分析事情。真的，你在情绪冲动的时候，那不准的。所以我们人在很高兴的时候，重大的事情不要去下决策；人正当愤怒的时候，也不要下决定去做任何重大的事情。等你这个心平稳了，你再好好想一想，再做决定。
所以在非常欢喜、非常愤怒，这个时候不适合处理重大事务，让我们的心先静一静。不要听到这个人讲什么，跳起来，恨不得冲过去把他杀了，这个往往就造成终身遗憾，所以先冷静。依智不依识，我讲比较浅的，大家比较容易懂；讲般若智慧，听了半天搞不懂。所以我现在讲皈依都讲得很浅，我讲浅的皈依，大家都还不了解，都还没做到。那比较深的皈依，老和尚讲的大家听了都点头，好像都知道了。后来我到大陆去，根本统统不知道，实在讲连似懂非懂都谈不上。最高层次你懂了，下面的问题统统不存在；下面这个很简单的问题，你都还存在，那个高的就说明根本就不懂，不了解。
钟离下面讲，还有第二种，绝五昧的，行吞津液的，吐纳的，这是人仙。第一个鬼仙。第三个也是吸收日月精华，长生不死，叫地仙。第四是神仙，第五是天仙，这个层次就更高了，都有他修学的方法，我们要去了解。所以我们还没有了解之前，我们就不要去下一个断语，不要凭自己的想法、自己的感觉去判断事情。
好，我们时间到了，就讲到这里，这个书我们这边都有，大家可以找来看。希望大家深入经教，不要自己在心里用猜的，用自己的想法，这样你的误解就会化解。我们在听课，有什么疑问可以尽量提出来，提出来我们大家可以来探讨、来研究，就我知道的跟你们分享。大家不要把这个疑问放在心里又不讲，那你的问题统统没有解决。所以用纸条，等一下发给大家一张纸条，大家尽量把你的疑问写出来，包括我们听课哪些地方听不明白，我们都可以提出来，大家互相的探讨。好，我们这节课上到这里，祝大家法喜充满。阿弥陀佛。
评论