《每日论语》 悟道法师主讲 （第四十一集） 2019/1/2 浙江岱山 WD20-037-0041
诸位同学，大家早上好！我们继续来学习《论语讲记》，「为政」篇第十七章。
【子曰。由。诲女知之乎。知之为知之。不知为不知。是知也。】
『子曰：由。』「由，子路的名。我们不知道孔夫子为什么对子路说这章经文，但是宋儒懂，说出其中的微言大义。阿难不知迦叶境界，更不知佛，我们怎么知道？数千年后的宋儒怎能知道孔子？宋儒说，因为子路好勇，强不知以为知，所以孔夫子告诉他，对他有好处。这种见解，我们不可学。孔子说『性与天道』，性与天道是分出两条说，宋儒讲性与天道，程朱往往合起来说，叫『性天』，一路模糊下来。宋儒首先开这个端倪。将来或许以佛学讲《论语》，以《论语》讲佛学」。以上这段是雪庐老人给我们指出，宋儒注解这章经文他的问题之所在，去猜测圣人的意思，事实上那是不是孔子的意思，我们不知道。佛门阿难尊者他不知道迦叶的境界，更不知道佛的境界，宋儒他怎么能知道孔子？所以不可以用自己的意思去错解圣人的意思。
『诲女知之乎』，「『诲女知之乎』，孔子说，我教你的道理，知道了吗？知，有读音作『智』与『志』」。智慧的智跟志气的志，就是跟知同一个字。那就是有些地方，它意思不一样，读音就不同，有智跟志这个读音。「在这章可就读如『知』这个字。知这一字不简单，若简单，为什么孟子、王阳明讲良知良能？我们不要轻易的说『知』」。说我们什么都知道，不要轻易这么讲。「知是吾人本性的灵知，佛家说是众妙之门，佛法有『离念灵知』，一念不起，不看就知道。如张良运筹帷幄之中，决胜千里之外。知，为众妙之门」。
『知之为知之，不知为不知，是知也』。「『知之为知之』，怎样才是真正知道？听闻以后，要博学、审问、慎思、明辨、笃行。佛法称为闻思修。其中的味道都知道了才能说『知』，否则是说食数宝。纵使吃了，也是像『人莫不饮食也，鲜能知味也』」。孔子讲，没有人不饮食的，但是很少有人知道饮食的味道。「笃行才算知道。博学等五层功夫没做到，就是『不知道』。不知道就说不知道，这是有智慧，才是真知道。同学们可以学这点，否则让人看笑话，你们必须举一反三。吾不注解佛经，也不翻译佛经。今人都是小偷，东抄西抄，强不知以为知。你们要学真知灼见，不学真知灼见，便不能往生。不真知，三藏看破也是枉然」。
好，今天这一章书我们就学到这里。祝大家新年如意，福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛！
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