《每日论语》 悟道法师主讲 （第二十二集） 2018/12/9 斯里兰卡科伦坡 WD20-037-0022
诸位同学，大家早上好，阿弥陀佛！我们接着再来学习《论语讲记》「学而」篇提要。
我们接着学习雪庐老人提要中的「子夏曰贤贤易色章」。「子夏曰贤贤易色至有信。是一段」。「子夏：贤贤易色章。也分二段，下段发议论，上段说事实。有两个难处，首句贤贤易色，好贤不好美色，无头无脑。又虽曰未学不是子夏说的。上一段的宗旨在于此四皆明人伦，在家夫妇、父子、兄弟，在外君臣、朋友。五伦中，经文只说明四伦，其实也包括五伦了。刘申受谓：贤贤是关睢之义。关睢是文王未结婚时，为将来的治国齐家，思想找一个后妃。古来国家乱，都是先内乱，例如褒姒，妹喜，乃至武则天，杨贵妃等（这是里面太太乱了）。文王思想找贤妻后妃（这个就很关键），因为夫妇是家庭根本」。如此解释说明，「这一章的章法就具足了」。「接下来：虽曰未学，吾必谓之学矣。上句是能行这等事者说的（上句就是能实行这些事情的人说的），下句吾必谓之学矣，才是子夏说的」。「《四书辨疑》说」，《四书辨疑》这本书上说：「子夏伪设之言」，就是假设的话。「刘正叟云：其人既能此等之事，而自言未学。这些说法都可以接受」。
「子曰君子不重则不威章」。「子曰君子不重至主忠信。是一段。上二句是病，下一句是治。次段是环境防范。上句防染，下句自省去非。凡能去非，皆可曰如己者」。「君子不重则不威章。这必须作一章书解释，不可分开句句解释。可以分二段，子曰至主忠信，为上段，后二句为下段。求学的君子，既然求学，重要在学问道德，这二者的有无，完全是诚于中形于外，都可以看出来。为什么呢？主忠信的人稳重，沉得住气，不稳重就不威仪，那他所学的，断定是不坚固，漂漂浮浮。那要怎么办呢？主忠信，孔子的主张，全在忠信二字。忠是诚。这是服药。只要有忠信这二字（有忠信这两个字），就必能稳重。但是只有这仍不行，无友不如己者以下是环境防范，不如己者的恶环境，不与他来往，就要挡住」。朋友不如自己，比自己差，这个人事环境就不好，不能与他来往，就要挡住。「为什么来恶环境？万法都是自招（都是自己招感来的）。所以下一句是自省去非，过则勿惮改」。自己反省，去掉不对的,有过失就必须不断的改过。「能如此，那任何人都可以结交」。就是人只要他能改过，我们都可以跟他结交。「孔子是有教无类。凡是能够去非者」，把这个非，就是不是、不对的能够去掉，「都可以说是如己者」。「能改过的人，都与我一样，或许比我好。从前子路为太保，段干木为强盗，晋朝的周处，后来都为贤人。能改过，善莫大焉」。所以「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」。这个跟佛法讲的一样，就是我们能忏悔，就是改过，那这是最大的善。
「这一章一气读下去，念他五十遍，就可以讲了」。所以这个书还是要多读、熟读，「读书千遍，其义自见」。这是雪庐老人给我们讲，这一章书念个五十遍，你就可以讲了。
好，今天我们先学习到这一段。下面提要提出「子曰父在观其志章」，我们下一次再来学习。祝大家福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛！
评论