《每日论语》 悟道法师主讲 （第二十一集） 2018/12/8 斯里兰卡科伦坡 WD20-037-0021
诸位同学，大家早上好，阿弥陀佛！我们继续来学习《论语讲记》「学而」篇提要。
上一集我们讲到提要第一段，今天接着《提要》第二段「行仁为达道之本」。
「君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与」。上一段孝悌定乱，就是以孝悌来安定动乱。事虽易知，理却深密难明。这个事情虽然容易知道，但是它的道理却很深，深密，很难明了，因为这是圣贤的大道。所以有两段解释，举出内在的本体。人用孝悌去求，自然能够容易进入，否则多言悟少。能够用孝悌去求，就容易进入，否则讲很多，但是能够有悟处的地方很少。办事彻底，必须通理达道，若一知半解，不能成甚么大事。这是讲办事要办得彻底，必须要通理达道。这个道理要彻底通达，如果一知半解，不能成就甚么大事业。这里忽然提出「务本」来，就是事情应该追求根本，只要立住根本，大道自然会发生。要来说他，还得绕个弯子，必须先说出孝悌的根本，更说明孝悌是仁的根本。要知行仁，便是修道的路程，道已在近前，既明且达，事就一贯成功了。这是讲大道的根本在孝悌，孝悌是仁的根本，要知道行仁便是修道必须经过的路程，对于这个道理明白通达，事情就一贯成功了。所以孔子志道依仁，志于道，依于仁。在《礼记．中庸》篇有解释──「修道以仁」。
雪庐老人在每篇讲完后作个「提要」，对于难解的，比较难于理解的，才作「提要」。作了「提要」之后，「吾又有新发现」，这是雪庐老人他怕大家听不清楚，所以一篇讲完之后又对于比较难以理解的地方，他才再作一个「提要」，来给我们提起重要的地方。他自己作了提要之后又有新的发现，发现自古以来注解《论语》有很多地方互相有争论。为甚么有争论？是撇开全文，只讲其中的一句半句。所以不可如此，这个也是我们平常讲的「断章取义」，没有讲一个完整的，在全文，这篇文章里面，就是讲当中的一句或者半句，在这一句半句当中各有看法，这样引起争论的。他没有完整的整章经文来讲，所以断章取义，不可以这样来解释，因此才有很多争论的地方。
「有子曰其为人也章」这是讲「提要」给我们提起「有子」这一章书。「有子曰其为至未之有也。是一段。君子务本四句，乃引孔子之言」。是引用孔子讲的话。「有子曰：其为人也」一直到「未之有也」，这一段。古来的疑难，首句以「为人」，末句「为仁」。第一句「做为一个人」，最后一句「为仁」，仁慈的仁。上段为有子的话，下段引孔子的话。所以不同。孔子曾说，「仁者，人也」，仁慈这个仁就是讲人，「亲亲为大」，所以有关。「子曰：弟子入则孝至而亲仁。是一段。行有余力，则以学文。张南轩曰：言当以是数者为本，以其余力学文也。其义可从。子曰：弟子入则孝至则以学文」，分两段，上段说事实，下段有难，若待上面的行有余力，才学文，那一辈子也行不了，文就不必学了。张南轩：言当以是数者为本，以其余力学文也。不行孝弟等事时，就是不做其他事了。行孝弟时，都有余力，不是整日离不开父母，也不食不饮。譬如当公教人员上班时，公文批完了，余力还多。上头这数条以外，都有余闲。而且孝弟等行，学文是学，求学。到老来，家有父母则入则孝，出到社会上，只要有人，则出则弟。有人兼日求学，学到老。学也是为了行孝悌忠信，礼义廉耻」。
以上这一段，是雪庐老人讲「行有余力，则以学文」。这个意思就是给我们讲，「余力」这个时间，就是你行孝悌，其他还有多余的时间就可以学文。不是说我孝悌做到怎么样才能学文，所以这个意思也不能错会。
今天我们学习「提要」先学到这一段，下面我们下一集再继续来学习，下一集举出「子夏曰贤贤易色章」。祝大家福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛！
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