常礼举要讲录 李炳南教授编述 台中莲社印行
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（丑）在校（略）
缘起
礼节这件事，在人群中，是绝不能少的；就是极野蛮的民族，亦有他们的一套礼节。人与人交通感情，事与事维持秩序，国与国保持常态，皆是礼节从中周旋的力量。
自从一般人，不察实际，好奇务怪，起来反对礼教，硬说礼教是吃人的猛兽，主张把他打倒以后，大家就对礼节，存了轻视的心理，自己不去做，也不肯再去教导子弟。这个问题，并不简单，绝不是中国人单独的问题。行得通，行不通，却也不敢断定了！但是现在还是行不通。
请看今天客来了，明天访客去，这里来馈赠，那里请聚餐，东街庆吊，西街开会。仔细一考查，还是把那些礼节，一套跟着一套的排演。有人说这些事没有学过，谁能晓得。
那怕你不晓得，你只管不去做，过后请去听吧！七言八语，讪笑讥诮，丝毫不客气的，都发表出来了。什么某人岂有此理，未曾受过教育、没有常识、粗卑不堪、不近人情、没见过场面、真讨厌、极可笑、远着他、少来往，一连串的这些名词，就都给你加在头上。你的前途，一切一切，也怕因此受到影响！
再看那些反对礼教的人，见了比他地位高的人，他也是脱帽鞠躬；见了外国人，也是去拉手；不经通报，你直跑进他的房里去，他也是不高兴；他送你东西，你不说谢谢，他也是不痛快。这真矛盾，为什么他嘴里反对礼教，他还去拘泥这些形迹呢？可见他们是空倡怪论，自己也不能实行，专去欺骗他人，尤其是欺骗天真烂漫的青年人。深刻一点说，简直是损害青年人的社会事业发展！
我是在社会里碰过壁的人，也是吃过无限亏的人。知道没有礼节，万事行不通。我深恐青年同胞，不懂礼节，也免不了到处碰壁吃亏，特意检出通常用的几条来，贡献给大家，做个参考。要知礼节是不妨人的美德，是恭敬人的善行，也是自己一种光荣的徽章，是必要通达的！ 编者谨识
子、居家
「第一、为人子不晏起， 衣被自己整理， 晨昏必定省。」
一个人要不妨碍人，自己得有团队精神，自己能振作、能控制。早晨谁不愿意多睡几个钟头？「不晏起」，是指一定的钟点就得起来。我到这里多少年了，春夏秋冬我都自己整理被子帐子。
以前家里有人，我还是自己整理，我来到这里也是一样，可是现在老了，迭棉被就很费事了。所以说衣被自己整理，到军队还是教你这样。
我们到一个地处就要处理这个环境，使之井井有条、整整齐齐。我有一个毛病，譬如东西未放定位，我一看那个样子，就必须整理才出门，我都让这些东西有一定位次。你把这个练习成了，功课也一定能做，念佛也一定一心，也能往生，你乱七八糟，一切随随便便，连点整齐没有，这能行吗？
从前内地商店，商品都有一定位子，你不信可以去问老辈的人。门口写的牌子就跟标语似的，果真是童叟无欺，就写上大字「童叟无欺」！还有一个，就是物归原处，在商店里头你要拿某样东西，拿那里就放那里，假如你从这里拿到那里，再找就找不到了。东西藏在那里，一百年也不会消失，它不会长翅膀，它上那儿去了？找不到东西，没这个道理。
为人子的起床后，整理衣被完，先见父母、早晨看父母起来了吗？晚上临睡觉，先到父母处，看父母再回去睡觉，这就是定省，日久天长就习以为常了，不必教孝啊﹗
「第二、为人子坐不中席、行不中道。」
古时候原来就是在地下铺上席，当中这一段供客，主人或在前头或在旁边。为人子者不能坐在当中，这是恭敬客人的地处，没客人也不能在那里坐着，即使没客人来，家里还有主人呢！就是家里的主人家长，都不待在那里坐着，位子是虚着。你坐在那里，你是要当客人吗？台湾旧式的房子当中有一张方桌，旁边两把椅子，这是平素摆设。要是吃饭，把椅子架开、六个人一桌，后头这两个是当中，旁边那两个是两旁在左右，这是方桌。圆桌要看摆的缝子，这很讲究！从前客厅摆设是一个弓字形，为人子的就坐在两旁。庙里讲经的人，穿衣打坐在正当中，在那里讲开示。
行不中道，祭祀时，上台子是在这边上在那边下，没见在正当中走的呀！为人子的就是在学生地位上，不能在当中走。进去大门、二门，不在中央走，在旁边走，这是规矩。从前连正门都不走，你上庙里去不走正当中。
这个你学了得记住，但是你会了不许你教人，去教你的子弟去。为什么现在不许你教人呢？因为现在不兴这一套了。有人说，现在人见了长辈，是用叫的：「喂、喂，你这个老头子上那里去呀？」现在兴这个！你讲这个常礼不合潮流。你要讲这个就是找倒霉。你会了不许也不能教人，我把话说明白，你自己做，做
得对不对也不必教别人说，一切就是自己不行。
「第三、为人子出必告、反必面。」
这条很要紧，你上外头去，必得向家里老人说，我要上那里去，老人就放心了。「反必面」，在外头办完事回来，先到老人跟前说我回来了，你再上你的屋里去。现在这一条可是特别要紧，为什么呢？你出去了，家里人也不知道，有人找你，老人还到屋里找你！没在家，走了还是没走都不知道，这是不行的。这里头如果出了若干乱子，说话就不好听了。
再者，回来也不说，老人也不晓得你回来还是不回来。或者你到外头被扁钻插了一刀，走不动了，或被车子碰伤说不出话来，你姓啥名谁大家都不知道，老人也照顾不到，那你又该倒霉了。
你要是出去有说，老人有注意到，到时没有回来，老人会「倚门倚闾」，母亲靠着门等你。怎么等法？钟点一到还不回来，赶紧到你去的地方问去，若是没有在那个地处，又没有再上别的地处，这就出了岔了，赶快找警察，走的路线被警察一查，才知道有个人碰伤了腿已送到医院，父母就可以马上去医院照顾。
有人说，给父母这样照顾照顾，与我有什么关连？你倒没关系，你不在乎这个，你父母可不行，他就连饭也不吃，也吃不下。你或可说他不吃饭他该饿死，那我就不能讲了，就不必上这儿来听。那有什么办法？那是合乎现代潮流，我这一套不合乎现代潮流，好潮流吾就随，不好的潮流吾就不随。
「第四、长者与物， 须两手奉接。」
这里说的「长者」，按着《礼记》上讲，年岁比我们大五岁，或十岁，或加倍，都是长者。今日之下不大讲长者，譬如，大家都是同学，你同学家里的子侄就是你的晚辈。同学里头，也有交情厚与交情薄的。交情厚的，礼可以变通变通，不必过分呆板，过于讲礼倒显得疏远，你要是明白这个就可以从容了。
就是比我们年轻，或是同等，他要拿东西来，我们就得双手接，这样没什么不好之处。即使国家对国家也是如此，孟子说，以大事小，以小事大。小国事候大国，这是理所当然，我们的力量抵不住他们嘛！大国为什么要事候小国？仁也！
「长者与物，须两手奉接」，不管长者他给你时，他是两手还是一手，他是长者，我们就必须两手接。平辈或晚辈可以通融通融，他要单手，你也可以单手接，可以不必两手接。你要两手接也行，总而言之，恭敬人就好。你要双手接，跟他客气点，他会想：长者就是跟我不一样嘛！他如果聪明或可有点觉悟，无形中受了教育。
从前下生以后，家庭教育、社会教育、学校教育都是教育，现在都不是教育，情形改变了！有人认为：「你太呆板，太老古板了！」他出此言不一定是坏人，只是没有学习礼，他的心地或许很好只是没有礼貌。
有的人很礼貌，他还是坏人呢！譬如王莽，谦恭得不得了，但很坏。他念的书也多，恭敬人也很自然，看不出是假的来。
这些变化，你要学这着悟啊！我稍微一讲，你能举一隅而以三隅反，就进步多了。
「第五、徐行后长，不疾行先长。」
徐行，就是慢慢地散步。徐行后长，慢慢地走在长者后面。徐行后长是对了，难道快行就不后长了？徐行，是没事、逍遥自在地在那里走路，若有紧急事情，你还在后头慢慢悠悠地，那里能行啊！
从前某人干什么也不会，只好给人家当差，当差不必本钱也不必学。在临上工有人教他规矩：走路别在主人前头，记住了吗？记住了！你的东西，主人不用，主人的东西你可以用。这个记住了吗？记住了！主人吃东西，你可别先吃，主人吃完了，剩下的你就吃，记住了？记住了！先记住了这三条再去当差。
这天主人在路上，家里已准备吃晚饭，当时天黑也没有电灯，家人说：「某某，你提个灯笼，接老爷去。」某人出去，在路上见了主人，手里拿着灯笼，他跑到主人的后头。主人说：「嗨！你上前面去。」不行、不行、不行！怎么说也不行，依规矩是我要在主人后头。主人在前头没灯光，一肚子气。
这一天，主人又出去，天晚下雨，家人要他拿伞去接老爷。他拿着伞走着，在路上见了主人，主人没伞，主人说：「你打了伞来，我们一起用吧！」不行、不行！依规矩是你的东西我用，我的东西你不能用啊。鲜事！这是第二回了，怎么没一点悟性！
回去后，主人大大不高兴，太太说好话也不行，这一闹出了事情了，小孩子看大人吵嘴就哭了。其他大人赶快哄他吃奶，吃完了，剩下的，这位当差的就跑过去也去吃，为什么呢？主人剩下的嘛！
你有要紧事，或者前面有什么障碍，得跑到长者前头去啊！总之，要为长者多考
量。
「不疾行先长」，这句顶着上句「徐行后长」，没事时，自己不可往前头跑。不疾行，「疾」是快速的意思。没事时，主人走的慢，你就走的慢。要是有事，主人慢走，你却不能慢慢悠悠地走。
「第六、长者立不可坐， 长者来必起立。」
不但是长者立不可坐，同辈的也不可坐。譬如办公厅里，同样是课员，他跑到咱们桌上来说话，你在那里坐着，这不礼貌。人家上你这里来就是客，你得在你桌上地处站起来。为什么说这个呢？现在办公厅里，我见了一些并不是如此，今日之下真是什么教育？他即使与你再熟，上你这来，你就得有点表示，再熟也不能熟得无礼，这话对不对啊？除非旁边有位子他坐下，你也坐，这也行！
你看看唱戏，先出来的得让后出来的，太太后出来，先生也得「夫人请坐」这样子的。看唱戏，我每星期看一次，我看一次干什么？上学啊！你会说：「你还用上学吗？」我怎么不用上学？孔子说过，你入了坟墓就不上学了，我怎么不上学呢！我有好几个字不认识，我来到台湾才懂得的。长者立不可坐，同事也是一样，人家来我们这里，各人求各人的礼貌。
有回袁枚在扬州，扬州的盐商很有钱。这一天作戏，有些人专开有钱人的玩笑，因为他们有「铜臭气」。有人说今天喝酒，高谈阔论要是没有佳作是不能下酒。喝酒，还作诗、作文啊？不能作诗作文，就对「对子」吧！对对子就是故意开有钱人的玩笑。
一看门口外的柳树，说「绿柳」，知道他是干盐务的商人对不出来。盐务商人一听是两字的对子，怕出别的对不了，就赶紧说：「我先对上就别找我」，想到柳树上的飞絮，又听说绿要对红，就说：「红絮。」全场的人哈哈大笑。袁枚平时书念得多了，没有也可胡造谣言，袁枚说：「大笑什么？这个有典哩！古人诗你或可忘了，『夕阳斜照桃花岸，落絮飞来一片红。』」大家也不记得是那儿来的诗，其实是袁子才自己造的，古书那里有？
大家一听这两句有道理，夕阳是红的、桃花是红的，一照着柳絮，落絮飞来一片
红，大家说袁先生你念得书多，就让盐商通过了。盐务大老板脸上沾了光，第二天，一个大元宝就送过去给袁枚，两句就是五十两。
从前士农工商，商是最后的。各种商店里，干盐务的商人架子摆得很大，那是大有钱的人。一般商店，你到柜台，在柜台后的人，平时大家坐着。一看有人往柜台来，这一路的掌柜全体站起来。这种情形吾见过。商人四类之末，他还这样！普通礼节人皆知道，这个大家可学着。
「第七、不在长者座前踱来踱去。」
这一条是说不在长者座前，长者站着谈话则另当别论。例如长者坐着和别人谈话，晚辈不是出去，就是在一旁侍候着，不可在面前走来走去。若在长者前面踱来踱去，那是眼中无人。尤其是从前的年轻人，只要有长者在，不敢踱来踱去。
「第八、立不中门， 过门不践门限。」
这立不中门，怎么说？在家里不能站在门当中就是了。中门这个地处，不是我们站的，你若站着，别人要走必得从两旁走，这不是明白了嘛！从前讲让路。
至于「门限」，现在的房子有些已没有了。两扇门或者有「限挡」，没有限挡则有门限。门限如一道墙，门关了还可跨过去，有限挡着，风也进不去。因门限高出一块来，你站在上头，就是高起一块，这干什么？
「第九、立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。」
这条得念熟了，与学佛大有关系。为什么大有关系？修净土就是得一心不乱，什么是不乱呢？我说的一套就这样，永远不改变。我今天做什么功课，到临死断气的功夫也是这样，就能往生。现在今天这样、明天那样，你的心里就乱七八糟，有乱七八糟的心，就有乱七八糟的事。
你看，演戏表演的都是整整齐齐，一点也不会乱七八糟。咱们看唱戏，光看台前表演那一套，错一点也不行。譬如用手指物，是用一个指头，你却用两个，这就不行。
到后台去更不得了， 后台规矩可大了，谁在那里坐着，都有一定的规矩。人家那些东西在那些箱子里，丝毫不错。所以人家唱戏一上场，什么都整整齐齐，没有错的时候。咱什么时候能学到唱戏的规矩？谈何容易！古人云：「十年可以出一个秀才、甚至出一个举人，但十年出不了一个戏子」。
「立不一足跛」，站立时，别叫一只脚残废了，站着别跟残废似的。一个人在屋里那可不管，孔子他在屋里怎么站呢？不知道，咱不必说。可是孔子自己在居家，《论语》有记载是「夭夭如也」，意思是不必呆呆板板地，很自然地。后来的宋儒，必得道貌岸然那个样子。所以外头有人说你是「书生」，你把书给读「生」了，这个样子吾也不赞成。即使与同事谈话站着，两脚也要直直地，不是立正，就是稍息，像在众人面前表演，不敢随便。若一只腿撑着身子就太随便，表示不恭敬。《礼记》开头前三条是「毋不敬，俨若思，安定辞」，身、口、意都要求敬。
在清朝时，头发梳辫子，到了夏天把拖在后头的辫子盘起来，叫盘辫子，因为天气热的缘故。上街去，忽然看见朋友，要赶紧放下来。衣冠身体一切都整整齐齐了，这并不表示自己是什么人，而是恭敬人。
从前有一位不懂规矩的候补官，夏天时去见巡抚，规定是不许拿扇子。候补官见到抚台大人，当时天气很热，又穿了一身衣裳，又不能脱，他偷偷地拿扇子来搧。这位抚台大人也不好，有点做作，候补官也失了礼。
当侍者端茶给客人，抚台看他在那里搧，说：「你老兄天气热，帽子摘下，可以凉一凉。」
候补官说：「好、好、好」，就摘下来了。这人还不觉悟，还在那里搧。
巡抚说：「天气太热，你宽宽衣服！」
依规矩必得穿着外套才对得起人，抚台在这里啊！
候补官说：「好、好、好」。又脱下了大衣。
这时巡抚说：「喝茶！」
这是官场的规矩｜｜「端茶送客」。主人一嚷喝茶，门口侍候者就打起帘子来喊：「送客」。
当大官的只要站起来就行了，站起来就往里头走。候补官他在这里，还不走吗？一喊送客，这位候补官又拿帽子又拿衣服，外头还有轿子，这样子如何上轿？
「坐勿展脚如箕」，这一句是现代的讲法，《礼记》那时不是这样坐着的，那时是榻榻米。现在人不坐榻榻米，是坐椅子，把两条腿伸出去，跟畚箕似的。别的人走着走着，不够细心的人，他就会被你绊倒。
只要是公共地方，你不能把两个腿伸出来，也不能盘腿，因为怕妨碍人。譬如坐火车，我在这里坐着，伸着腿，人家靠窗子，就会说：「先生，把你的腿往里头收收吧！」怎么了？我妨碍人我怎么感觉不出来？人家妨碍你，你心里感觉怎么样呢？那样我会不高兴。你不高兴，人家也不高兴，还不是一样。这个得练习，练习不妨碍人。有些老油子，看你不规矩伸着腿，假装没看见，故意往前一踢，你「啊」一下子，这要怨谁！
「睡眠不仰不伏」，古人说「寝不尸」，死的人都是仰着。睡觉时，仰着睡多是张口呼吸，什么都吸进去，活不久。不但不仰，也不伏，不能趴着睡，形式不规矩且也不卫生。必得如佛家右卧如弓，练武术的人懂得这个。
「右卧如弓」，腿稍稍往前弯，弓形似的。练武的人都是左手搭胯，右手托腮，古人讲卫生的讲究这个。右手托腮是什么用意呢？你常常摸嘴，嘴就往这里来。从前食大鸦片的，必得右手托腮这样子吃，过一阵子他再换换，把烟斗放在腮这里，他来回放，如果只一个架式，这个嘴就歪了。
睡觉这一托就大有关系，佛家叫「狮子卧」，卧佛都是右手托在右腮。这个样子呼吸不必张开嘴，只用鼻子，叫做龟息。龟最少活一千年，你不能活一千年，但是龟息可以活很大年纪。所以讲卫生的人，讲究龟息，大家可以练练。
「第十、同桌吃饭， 不另备美食独啖。」
在家或是公共地方，都是若干人同桌吃饭，预备什么饭就吃什么饭。同桌吃饭，不能有「我吃不来，我预备自己吃」的观念。同桌吃饭，你不吃菜没关系，若独吃美食，很不好看。咱们吃素的，这又例外，譬如我吃长素，外头人不知道，我不说他也不做素菜，就把荤菜夹在我跟前，我不吃就是了，放在那里，把菜偷偷地放一边，模模糊糊地，什么都过了去。
同仁们有人办宴席，知道某人吃素，预备两个素菜，这时我还是谦让，请大家同吃。那些吃荤的，有燕窝、鱼刺、熊掌，吃得还不够，你这里只两盘青菜豆腐，何必还来吃你这个？就有这种不开窍的人，我见的不只一个。他嘴里吃的油腻腻地，这里吃、那里吃，连你这里的素菜他也不放过。这种人我绝对原谅，因他根本没有这种教育。有教育的人，让他吃也不吃。吃荤菜的人，就别吃人家的素菜。到荤菜的地方去吃素，就马马虎虎、敷衍敷衍，应酬嘛！也不必跟人家要素菜。出去吃饭是一种礼节，行礼后，回家再吃饱。
「第十一、不挑剔食之美恶。」
这一条不仅是在外头同桌吃饭要如此，在家庭里头也是如此，跟熟人吃饭也是如此！吃这顿饭嫌不好，你不好那要叫谁吃呢？这个我不吃，那就你们吃吧，理上讲得过去吗？不好的叫他们吃，好的我自己吃，这个讲不通，所以是不能挑剔。
在家庭里也不能挑剔，除非你自己做主，你是主人，今天吃什么菜，你自己说，厨房替你做，这就谈不到挑剔二字了。你不做主人就没有挑剔权，不好也得吃。我家里是大家庭，小时候，什么时候吃什么菜，呆呆板板地跟法律一样。我最讨厌的几个东西，如夏天吃金瓜，七月间用小白菜炒饭，这是我最讨厌的两条。那个时候是同桌吃饭，我不大动这两样饭菜。年轻时还说实话，说：「唉！我不愿吃这个」。家里平常向来习惯是两天吃两次，但是有这一句话就行了，明明这两天要换新的，到了时候金瓜连着四天也不变。那个小白菜炒饭，我嘴里念得很熟，也连吃了十天。老人做的，你不吃就饿着。
「第十二、食时不叹， 不训斥子弟。」
在家里或外头吃饭时，不许有「哎」这种语气，这是大毛病。在外头请你作客，想到了别的事，并不是为这个，也不许「哎」。给主人看到，他会误会啊！现在吃饭讲卫生，古时候吃饭不大讲究卫生，讲究欢喜，所以不许看书。从前我吃饭时，拿一本书看。老人不管我时，我就看书，管我时就不敢看。吃饭以后也不许看书，因胃不易消化，所以不许用心，这个大家记住，与卫生也有关系。《红楼梦》中也有吃饭以后一点钟以内不喝茶。
再者「不训斥子弟」，以前大家庭中食时训斥子弟情形很多，现在小家庭就不敢训斥子弟，求子弟不训斥父母就万幸了。现在或可还有几个家庭吃饭的功夫不干别的，却开起检讨会来教训孩子，我到亲戚家也看过这种情形。孩子放下筷子听训，家长训示的声音愈来愈大，小孩子哭了，家长大声说：「还不吃」！结果一桌饭有的哭，有的吃，那就是作病。哭就不能吃，吃就不能哭，所以是不能教训子弟。
从前佛教丛林，吃饭实实在在。灵山寺当家师在的时候，还是用鼓山打佛七过堂的办法。现在也不那样了，不进步有什么办法呢？
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