戌、庆吊
婚、丧、嫁、娶这四个字，就只有一个丧是凶礼，婚、嫁、娶算吉礼，这是家家必发的礼。不论古时候、今日都有这个礼。
吉礼和凶礼，这两种礼比较起来，丧礼又属必得行的礼，为什么呢？这是天下的大事。国家有国家大事，我们普通人还有什么大事吗？就是丧事！父母之丧是大事了！没有再大过这个事了。譬如一家有三代，头一代谈不上父母之丧，头一代下面有二代，二代还有三代。三代对于二代就有父母之丧，也是大事。第一代对于第二代，儿子一死了，老子也有丧服，这个大家也不懂，不懂的咱就不讲！丧礼必须举行，父母之丧大事嘛！
婚礼，今日之下可以看情形，国家提倡节俭，不举动也可以。一举动，劳动亲友，就会送礼。至亲至友送礼，还无所谓。你给至亲至友撒了帖子，邻里乡长要不给他撒帖子，有时会怪你，这个好麻烦的！你要是不寄给他帖子，他说你看不起他；你要寄上帖子，他说我们够不上交情，这是打网。所以说小姐出嫁，照礼是不出帖子，儿子娶媳妇，出帖子与否得斟酌情形。
最讨厌的是拜寿，你活了这么大年纪有什么可贺寿呢？你对于社会有何功德呢？要是你做的事情不错，大家怕你死，多活一年，给社会上多尽一年的义务，也还罢了！你对社会没有好处，并且有害，你活一天你是害群之马，多活一天有何庆贺之处，庆贺什么呢？
今日之下庆寿比过去更坏，怎么更坏呢？现在的风气，婚丧出帖子要钱，做寿要钱是不好意思的，其实是送钱更好，他却不要金钱，出帖子要找大家作诗，他做主考官，大家限期交卷。现在大家连字都认不得，和什么诗？做白话诗还有人不会的，这不是要命吗？现在兴这个，我情愿拿几百块钱，我不愿意交这个卷，现在这个事情最讨厌！你一个人待在家里面，要人做上几首诗，你坐在那儿要大家给你和诗，你在那等着。劳动若干人，大家心神不安，这是最伤德的事。
做寿本来就无此理，小说上有讲，今日之下，大可不必！万万不必做诗、征画、征文。在学校考试，很受苦了，你何必当主考，要大家的命？
「第一、参加吉礼， 不谈衰丧话， 不戚容， 不啼泣。」
「参加吉礼」，这吉礼指的有好几条，祭祀是这些礼节的第一条礼，所以叫吉礼。结婚、出嫁也在吉礼之中。再一种，现在很流行，古时候是非礼，什么东西呢？做寿。都归于吉礼一类。
庆吊有应办，可以不办，这里说的是应办的礼。
参加吉礼，或者嫁娶，或者做寿，请你去，参加吉礼，到那谈话得说吉祥话，得说好话，这叫人情世故。他们今天结婚，你在那儿说：「某人家人口今日不好，去年儿子结婚，到了第二年，儿子就死了。」你原来是说别家，可是人家家里现正在办这一套，你这套是瞎祝词，还是故意在咒骂呢？或者谈的不高兴，自己在那唉声叹气说：「倒霉、真糟糕。」人家在那里行吉礼，你说谁倒霉，谁糟糕？谈着谈着，自己在那哭了，人家也没叫你来吊孝。这都是不近人情。
学这些东西，无非是世故人情。今日之下世故不懂，人情也不懂。世故人情都不懂， 能给国家办事，无此道理。好在我是百无禁忌，要是我有禁忌，那就不得了了。上我那儿去，有认识或不认识的人、千奇百怪的一些人，我是愈忙愈会遇上这些怪事。
「不谈衰丧话，不戚容」，什么叫戚容？皱眉头，很衰丧的样子，这个样子也不行！人家是喜事，大家遇见就笑嘛！愁眉不展也不行。你愁眉不展，得跑到旁边去愁眉不展，别跑到礼堂内愁眉不展。
「不啼泣」，别在那哭泣，主人看见你这个样子，你临走时，主人不送客这还是好的，你前脚走，后脚人家就骂你：「真丧气，今天碰见这么样一个人，这个人出门就该死！」你自找的嘛！
* 参加嫁取、做寿等古礼，得说吉祥话，说好话，这叫人情世故。
「第二、居丧不参加吉礼， 只送仪物。」
「居丧不参加吉礼」，居丧，家有丧事。从前服丧有年限，中国是三年，后来官场中为了还要办公等等，减成二十七个月，这二十七个月都在丧中。二十七个月居丧，现在大家也不讲了，连一年期限，大家也不讲了。
父母之丧几年呢？从前我上学时，民国十年前还这个样子，父母死了，「囚首丧面」，胡子不修饰，脸也不洗，就跟监牢内的贼寇一般。若缩短居丧时间，以一百天守父母之丧。清朝时，居丧期间一百天内，头不洗不剃，胡子也一概不许剃，头发留得很长。到了民国，居丧时整个剃光头，光头也尽让它长去。民国十年前，百日之内居丧，连胡子加头发还这样子，都得看出来。五四运动以后就变了，今日之下更认不出来了。从前居丧认得出来了，看百日之内穿的衣服，衣服样式有变化，衣服是粗的布匹，连夏布都不许穿。
现在，人家见你居丧没顶孝帽，会说：「你是学孔夫子的呀！」是啊！我知道，但是我不信，我信马克斯、恩克斯。他信他的，我信我的，我下生来就在圣贤之邦，我可没下生在马克斯那个地处！狗生的是狗，兔子窝生的是兔子，我是人，我也不学「马」。
现在居丧，只可凭良心用事了。从前人居丧时，不参加吉礼。亲戚朋友他家有吉礼，当然给我们帖子，人家是恭敬我们，不参加怎么办？只送仪物，这是世故。你家有喜事，我正遭不幸，我送礼去，吉礼所以送了红包。红套上旁边写上「制」字。
现在人虽然不在乎这个，不能居丧一百日，可是在四十九日以内没有满七，就不参加吉礼。人家结婚满堂红，你穿了一身素，予人不吉祥。
从前在家庭之中，女子只要有丈夫，不管妳长得多么丑，早晨起来，洗脸后，胭脂粉必得用上。但不是为漂亮而化妆，为的是丈夫与父母。你要是脸上没有胭脂，或许丈夫不挑剔，公婆看了就不高兴，叹气说：「唉！什么事呀！我还活着呢！」
现在你得看情形，人家办婚礼，你居丧还是在七七四十九日内，不参加比较好，但礼还是要送。
* 从前人居丧时，亲戚朋友家有吉礼，不参加只送礼物，红包套旁边写「制」字。
「第三、丧服不入公门， 不观吉礼。」
「丧服不入公门」，公门指各机关公家地处，不能以私废公。丧服不是你平素穿的素衣服，而是披的麻衣，要进入公门，只可在门外等，递帖进去说：「某人在此谢了，不能进公门。」公门是公家的，凶服不能进公门。
「不观吉礼」，那儿有吉礼，你披麻衣，不但不能去，连观都不许。
「第四、贺婚在众宾前， 辞不谐谑。」
出席祝贺人的婚礼，说些开玩笑的话，自古以来，这种风俗流行很久，是一种迷信。还有晚上送入洞房时，新郎白天行礼，照应客人；晚上必得伴郎送进去，都有规矩的。京戏《龙凤配》，刘玄德上洞房，还要周瑜送他。送到相当地处，刘备不让他走，周瑜说：「你看那来了一个人。」刘备往那一看，周瑜就趁机偷跑了。这都有规矩的。伴郎把新郎送进去，就得退出来，就可关门休息了。另有闹房的风俗，要是不听不闹，子孙不旺！这是迷信。
原来「婚」没有女字旁，是在黄昏行此礼，后来改时辰，多半是在白天。在台湾有「三天不分大小」的谚语，白天行完了礼，亲友不分老少，三天可进去看看。
国家要是懂这个礼，不必撒传单宣传。台湾人不是中国人，难道还是日本人？是美国人？愈说愈倒霉。他讲的话、供的祖先与神位，一律都是内地。他说的北方土话，济南土话都是那儿的？看看古韵，懂得反切音，自然就明白了，用不着说废话。台湾人供的魁星、哪咤三太子、诸葛亮、关公，这些是那里来的？怎么没供伊藤博文？所以不学无术就难以讲话了。
白天不分大小，可以随便看新娘，赞叹几句。要不是这天结婚，长辈不可以跑入晚辈房间去，屋子都不入。京戏《凤还巢》，太监做和事佬，到门口不进去，因对方是晚辈的原故。现在我还上学，京戏就是我的老师，多亏了看京戏，他教了我。若不是结婚日，进去看别家的女人，说：「哦！长得真漂亮。」这是大毛病，要是从前，就给一耳光，滚出去，这些话不是你应该说的，她漂亮关你什么事？这是谐谑。
今日之下，结婚礼堂里，来宾赞叹几句，双方父母都在场。介绍人要如何介绍？如介绍说这对新人在赤崁楼、公园，在那儿干什么，你叫那两人不知羞耻，老人家如何坐得住啊？
昨天（ 五月三十日星期日） 是卓文君生日，卓文君与司马相如，两个人偷偷地离开了父母，后来他们收场很好，这是当街扯皮条。京戏上的司马相如说话很庄严，却上花脸。他做了一篇〈长门赋〉，那是扯皮条的一篇文章，要是我选文选，我都勾掉了。司马相如做了官，回去见他的父母，摆架子，父母都不敢惹。卓文君头一扭，不理这个。司马相如这真是不忠、不孝… … 没一点好，全世界就只有台北给他盖情人庙。这是台湾的奇耻大辱，这要怎么个提倡礼教法？现在人只要到美国，虽不做官，没得博士，也不认父母，父母不敢惹他，只得说软话。
「辞不谐谑」，在礼堂上，当着人家的父母面前开玩笑，教人家怎么下台？这是指现在而言。结婚之后，离开礼堂，你说几句玩笑话没有关系。你不能在礼堂内亵渎，男女都在场，你是在唱淫戏吗？
「第五、临丧不笑。」
说的是丧事。不论是上他家里去，或上殡仪馆，只要灵柩所在之处就算临丧，到那不笑。人家死了人，死人是好事？还是坏事？总是要表示人情，临丧不笑。
「第六、里有殡， 不巷歌。」
「里有殡」，里指咱这个街上、邻居。殡表示这天发丧，棺没出去在家里，谓之殡。古时一切都不便，粮食都得自己生产，都有唱歌，为什么？因工作很辛苦，推磨、揉面，这一天这个人心绪很难了，所以做什么事情都有歌，插殃也有歌，揉面前也有一个梆子，随敲随唱。古人的歌都有用意，他的心就在歌上，你要他不唱歌便胡思乱想。胡思乱想是人的大毛病，你把我这句话记住。
咱们三藏经典也没念完，就算你都念完了，一言以蔽之，不胡思乱想，什么事也完了。不胡思乱想，就空空如也，就成了功了。就是学三大阿僧祇劫，也办不到不胡思乱想。
「里有殡， 不巷歌」， 在街上走着唱歌，现在警察禁止﹔从前不禁止，在乡间更是不免。只要我们邻里乡党家还没出殡，我们在街上就不唱歌。
这样的风气，你想想是厚还是薄？这些邻居，跟我们是一家还是不一家？孔子说过，四海之内，皆兄弟也。你们大家想想，这个民族团结，是不团结？光撒传单，没意思、没用处。
「第七、饭于丧家， 酒不赭颜。」
你在丧家帮忙，你家住的远，不能回家吃饭，在丧家帮忙就在那吃饭。内地办丧事，出殡这一天，众人等着送殡，宾客也多吊丧完后等着启灵送殡，不吃饭是不行的。
你是客，人家恭敬你，丧主会递酒。丧主不饮酒，而是给客人喝酒。咱在那喝酒，要略略喝喝，意思意思就可以了，不能红着脸。「赭」当红讲，红着脸，丧主出来看这个人没品性，不懂礼。
不但是喝酒喝到脸红不行，在丧主家虽可以吃饭，但是孔子「食于有丧者之侧，未尝饱也。」连吃饭都不肯吃饱，不忍而咽不下，这讲的是真是诚。
「第八、佩会葬徽章者， 礼终即卸去， 不佩带他往。」
送葬徽章种种不一，如白布或花等等，都有符号，在灵前佩戴，表示哀悼之心。要是行礼完了，就把所戴徽章摘下来，不可忘了带到别地方。上谁家去谁都不高兴，人家又没死了人。
咱家有丧事，邻居家门，拿一块红布用钉子钉上，为什么？大家讲不上来？怕鬼魂走错了门。
中国是礼义之邦，在地球上五千年了，是不会亡族的，以后可不敢说。孔家店要是永远打倒，中国五伦还存在着，也是不会亡族。
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