中峰三时系念法会开示 悟道法师主讲 （共一集） 2011/7/28 中国云南昆明 档名：WD21-052-0001
尊敬的诸位同修、居士大德，大家上午好，阿弥陀佛。非常难得这次悟道有这个因缘，第一次到昆明来跟大家一起参加护国息灾三时系念法会。我看上面挂著三九念佛堂，是第一千零八十八场。护国息灾三时系念法会，我们是在二ＯＯ八年四月二十五日，在安徽庐江实际禅寺，当时满成老和尚在世的时候，他老人家举办的；就是实际禅寺举办护国息灾三时系念百七法会，一直到去年三月二十五日圆满。我们昆明的居士也非常发心，也是跟着实际禅寺百七系念，在我们本地的念佛堂，大家跟着光碟来做。这次来，我听说大家都是跟着光碟做，所以这次我们也用光碟来跟大家共修，我也参加大家共修，我也是跟大家一样跟着光碟来做。跟着光碟来做，有个方便，这个法器人员不足，我们用机器来代替。现在这个世界上灾难非常多，因此实际禅寺，他们也是百七圆满之后，继续接着做。另外山东庆云海岛金山寺，在浙江杭州东天目山，他们百七圆满，也是跟我们昆明这里同修一样，他们都继续在做护国息灾三时系念法会。这是对我们护国息灾真正有帮助。
「护国息灾」这个名词是在民国初年，就是第二次世界大战，在抗战期间，上海佛教团体举办一次护国息灾法会。当时也请我们中国佛教净宗十三祖，印光祖师去讲七天的开示。所以现在在《印光法师文钞》里面，有「上海护国息灾法会法语」单行本流通。他们当时是办七天的。在二ＯＯ八年实际禅寺是办七百天的，多了一百倍。这是有史以来，「护国息灾法会」做的时间是最长的，在二战期间是七天的。印祖这一篇「上海护国息灾法会法语」现在也印成文字，流通很久了。现在也有人发心，把它印单行本来流通。所以护国息灾这个名词是当时上海佛教团体大家发起的，定了这么一个名称。我们二ＯＯ八年，庐江实际禅寺也是根据这个名称，来办这个百七系念法会。
息灾，这个意义，我们也要有所明了。这个灾就是灾难，提到灾难，我看全球的人类，大家也都知道。这个灾难，我们一般讲天灾人祸，一个天灾，一个人祸。天灾，我们一般讲自然灾害。我们现在看到这个地球上发生的自然灾害，自然灾害有地震，有风灾，台风，沿海有台风，有些国家，譬如在美国，有龙卷风。龙卷风也是很厉害，房子、人、车都被卷到空中去，都会造成财物的损失、人员的伤亡。另外火山爆发，气候不正常，现在全球的气候温度比过去高很多，南北极的冰河不断的在融化，这是现在科学家给我们提出的一些报告。海洋生态，森林的生态，这些自然的生态失去平衡了，有很多生物都绝种，不能生存。另外还有水灾，在我们中国地区，以及其他世界各地，常常看到新闻报导，闹水灾。水灾一来，我们也是会造人员的伤亡、财物的损失，这个损失也是非常之大。另外火灾，我们百万家财一把火可以烧的精光。旱灾，有的地方闹水灾，有的地方闹旱灾，缺水。现在全球粮食的减产，气候的关系，这些自然灾害会造成粮食减少生产。粮食减少生产就有粮食短缺的危机，没得吃了；饮用的水缺少了，这是我们生活上赖以生存的。主要的这些物资，如果出现危机、缺少了，就造成大灾难。
自然灾害也会引起人祸，譬如粮食没有了，到时候大家没得吃，就到有粮食的地方去抢，甚至去抢水喝，没有水了，因为抢水引起战争。地震、水灾、火灾、风灾，气候不正常，这些属于自然灾害。灾害来了，我们人类就要去承受这个灾难，承受这些苦难。另外我们讲人祸，人祸是人为造成的灾害，譬如战争，现在世界上有些地方已经发生战争，有些地方准备要战争，还没有正式，但是在各方面都已经在进行战争的预备，战争是人为灾害。刚才讲自然灾害，还有一个，瘟疫，就是传染病，这个也是很厉害的，传染病。人为灾害也很多方面，凡是会造成社会动乱不安，思想混乱，邪知邪见这些言论，导致社会国家不能安定，世界不能和平，这些都是人祸，人制造出来的。我们世间一般人知道这个是人祸，对于自然灾害，他们认为好像跟人就没关系，好像自然灾害不是人为的，人祸这些才是人为的。如果我们根据佛在经上给我们讲的道理，其实没有什么自然灾害。这个话怎么说？因为自然灾害也是人制造出来的。人怎么制造出来？人心不善，造十恶业，招感这些自然灾害。
佛在经上给我们说明，自然灾害还是人为的，人心不善才会有自然灾害。如果这个地球上的人类，大家人心都善，都修十善业、断十恶，肯定没有自然灾害。过去我们根据佛在经上讲的这些理论，一般人都会认为这是迷信，这个没有科学根据，怎么这些自然灾害是人为的？是人制造出来的？没有科学依据，他们就不相信佛在大乘经上讲的这些道理，认为这个不可相信，没有科学依据。但是现在已经有科学依据，我们净老和尚在讲席当中也常常提到，日本东京江本胜博士他做十几年水结晶的实验，根据现在的科学仪器来做实验。他用水来做一个实验，就是用人的意念，心跟这个水，水是矿物质，他的实验方法，他是用一杯水（他的实验室，我二ＯＯ四年跟净老和尚去参观过一次），他拿一杯水，另外再倒一杯水（就是用东京平川自来水厂的水），他同时找了五百个人，在不同的地点，国外也有。找了五百个人，不同地点，同一个时间，大家专心集中意念，就是我们佛经上讲的观想，大家把这个意念想到东京他的实验室的那一杯水。怎么实验？就是两杯水，其中一杯水，大家给他祝福，就是说「它很美丽、我爱你」，用善心，善的意念，好的意念，然后观想对着那杯水。另外一杯水就是用不好的意念，就是说「我讨厌你、我不喜欢你、你很丑」，一种厌恶的心理对那杯水。他的水杯都有贴记号，这杯是祝福的，这杯是骂它的，把那两杯水放在冷冻库，结冰。
他们祝福完了，或者是骂它骂完了，然后都放在冷冻库，让它结冰，结冰之后用照相机照，再用两百倍的放大镜去放大，它结晶的图案就出现了。祝福的这杯水，它那个结晶的结构就很美丽；骂它的那杯水，就很丑；另外没有祝福，也没有骂它的，那个水的结晶都很散。他做这个实验做了十几年，每次实验都有这样的一个结果，后来他就公布这个实验的结果。在二ＯＯ三年，我们澳洲净宗学院悟平法师，她在网路上看到这个信息，向我们净老和尚报告。净老和尚听到这个信息，非常欢喜，所以亲自去参观他那个实验室。他也有出书，他这个实验做了很久。他这个实验报告出来，就是给我们在科学理论上，有了一个初步的依据，就是我们人心跟整个自然环境是相关的，不是没有关系的。精神跟物质是一体的，根据佛在《唯识论》里面讲，见相同源，精神跟物质都是从自性变现的，它的根源是一个，所以分不开，它是相关的。因此你心的意念，根据这个理论，你心的意念会影响我们居住的依报环境。
在佛经上讲，我们这个身体，我们的心叫正报；我们的居住的这个环境，大环境、小环境，都叫依报。大乘经佛跟我们讲，依报随着正报转，依报我们就是居住的环境，是随着我们正报的心在转变的。我们这个身体也是算依报，正报就是我们的心，我们的精神，我们的见闻觉知，那个是正报。我们这个身跟整个世界，这个依报是随我们的心在转变的。我们的心善，这个依报就好，身体也健康，居住环境没灾难，所谓风调雨顺，国泰民安。人心善，所感应的整个自然环境都是非常美好的，物质的资源不会缺乏，我们生活上所需要这些物质，他不缺乏。反过来讲，如果人心不善，造十恶业，错误的思想、言语、行为，造恶业所感应的就是现在所谓的天灾人祸，自然灾害、人为灾害不断的出现。所以人类自己要负绝对责任，不能把这个责任推给自然灾害，好像自己都没有责任，跟自己都没关系，其实跟我们每个人都有关系，跟我们的心都有关系。所以根据日本江本胜博士水结晶实验的报告，他只是用水这部分，这部分的发现，已经非常难得，因为水是矿物质。根据他这个实验，我们就可以知道其他物质也是一样，动物、植物、矿物，这个就是大乘经上讲的见相同源，同一个根源，息息相关。
我们净老和尚也常引用《楞严经》的道理来跟大家说明，我们人心跟自然界的一个关系。一般讲，贪心太多，就感得水灾；瞋恚心太重，就感得火灾、旱灾。现在地球上温度上升，就是地球上的人心浮气躁，容易发脾气。愚痴感得风灾，愚痴就是是非善恶，他搞不清楚，他颠倒了，把对的看成错的，错的看成对的；善看作恶，恶看作善，是非善恶颠倒，就感得风灾。傲慢感得地震，怀疑感得大地的松动。佛讲这些道理，怕我们一般人体会不到，所以他就指出我们身体上的反应，譬如我们贪心，贪吃一个东西，我们的生理，身体的反应。你贪心一起来，会有什么反应？我们一般人常讲，想到那个东西，就会流口水，真的是这样。为什么流口水？贪心，贪吃那个东西。所以贪心感得水灾，你心的性质作用跟自然界的哪方面是相应的，地水火风，哪方面是相应。瞋恚心是火灾，你看一个人发脾气，脸红耳赤，心里一把火，这个火灾。所以贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，就会反应在我们居住环境的这些灾难，完全在人心。因此，我们明白这个道理，化解灾难，就有办法了。如果不明了这个事实真相，不知道这个原因，自然灾害怎么来的，不知道这个原因怎么造成的，就没有办法化解。
所以现在科学家，他能够告诉我们有灾难，透过现在的高科技，这些科学仪器，他可以先预测，预测出一些灾难。譬如台风什么时候要来，可以几天前就先预测到，可以向大家公布哪一天有台风要来，叫大家要注意，要准备防范。科学家可以跟我们预测报告有灾难，但是科学家到目前为止，他还没有办法告诉我们灾难怎么来的，为什么有这些天然灾害？怎么去化解？这个目前科学家他还没有办法。他只能告诉我们有灾难，但是怎么化解灾难，他就没有办法。譬如地震，科学家没有办法发明一个东西，把它放在地上，地就不摇了；发明一个东西，放在空中，风就不来了；没下雨，让它下雨，现在有人造雨，但是那个不够用的。所以科学家办不到。
但是在佛经上，在我们祖宗、古圣先贤这些典籍里面，对这个灾难生起的原因，儒释道三教的经典，都讲得非常清楚、非常明白。灾难不是现在才有，过去古时候历朝历代都有发生过灾难，我们老祖宗他怎么去化解这些灾难？有这些天灾人祸来了，我们人（自己）要首先去反省。根据圣贤、佛经上的理论，人要反省，我们哪个地方想错了，我们说话有没有说错？我们身体的行为有没有做错？佛在《十善业道经》，这是一个标准，道家的《太上感应篇》是个标准，儒家的《弟子规》是个标准，这个标准就是让我们来反省、来检点的，就是根据这个标准来修正我们的错误思想、言语、行为。人都明白这些道理，他把错误的改正过来，灾害就没有。所以息灾根本，要靠圣贤的教育。现在这些宗教都不提倡教育，只是做法会，真的是让社会上的人，认为是搞迷信。我们也不能怪社会上的大众，他们说我们是迷信，因为我们表现出来的确是迷信，不学经教，不学正规的教育，只是做做宗教的仪式、宗教的形式，真的会让人家误会是迷信，这个不能怪人。所以我们佛弟子遇到别人对我们的批评、误会，我们先不要怪别人，先回头检讨自己，我自己表现出来的，是不是给社会大众造成不好的形象。这些是我们做为佛弟子，自己首先要反省、要检讨的，自己要先改进的。要先从自己做起，不要自己不做，去要求别人，这个别人他不会接受的。所以自己做到了，表现出来，人家自然他会肯定。
所以我们学佛的人，就是要学习这些正规的宗教教育，这个才是真正息灾的根本。所以我们净老和尚讲席当中也常讲，息灾，教育是根本。我们做法会是治标，教育是治本。治标，现在科学家也有一个理论，就是集合众生的意念。最近美国科学家布来登也提出这么一个报告，就是集体善的意念、好的意念，可以让灾难减轻。灾难，大灾难化小灾难，小灾难化没有灾难，这个治标。或者发生灾难的时间往后推迟，发生灾难的时间缩短，这个治标是可以达到的。当然更多的善心人士，这个治标，人愈多，对护国息灾帮助的力量就愈大。我们祈福，保护这个国家，也保护这个世界，希望化解这些灾难。这是我们护国息灾法会，它的一个基本上的意义。我们不学习圣教，不明道理，就无法去化解。所以我们必定要学习圣贤、佛菩萨经典上的教导，这样才能真正达到护国息灾的效果。
我们做法会，大家在一起用好的意念，我们佛教净土法门，用念佛、念经、念咒这种方式来息灾。我们净老和尚讲得很清楚，这个是治标。现在灾难这么多，也有必要标本兼治。治标，譬如灾难要发生，让它时间推迟，缓和下来，让大家有多一些时间来反省、来改过，这是治标，治标也是有它的需要。因此在二ＯＯ八年，安徽庐江实际禅寺满成老和尚他举办百七护国息灾系念法会，就是为了这个因缘，在二ＯＯ八年四月二十五日开始举办。治标，对减轻灾难、缓和灾难，有帮助。对这个道理明白的人愈多，参与的人愈多，力量就愈大，这是一定的道理。因为灾难都是大家的共业造成的，如果多数的人他觉悟了，这个大灾难就化小灾难。如果所有的人类，大家都觉悟，都断十恶、修十善，那这个地球上就没有灾难了。多数人觉悟，断恶修善，地球上只有小灾难，没有大的灾难。如果只有少数人觉悟，这个地球上还是会有比较大的灾难；不过少数人的觉悟，也会减轻这些大灾难，这个效果是一定可以达到。
息灾，息就是止息，把这个灾难，把它止，停止，息是息灭，停止息灭。另外现在社会大众，大家知道要救灾，救济。救灾，大家都知道要去救灾。在全世界，凡是人类，大概大家都有恻隐之心，看到哪个地方发生灾难，我们赶快去帮助他，救急，让他能够脱离一时的困难，这是救灾。救灾，它是灾难已经发生了，去处理善后，已经死的人，处理他的善后；受伤的人，没有死的人，帮助他安顿。没有吃的，送一些吃的；没有穿的，送一些穿的；没有得住，帮助他盖个房子，让他能安住，救灾是处理善后这方面的，这方面有很多善心人士在做。国家是一定要做，在民间社会上也有很多善心人士，很踊跃会参与这个救灾工作。这是一般世间人，他们知道要去做的。
但是对于息灾这部分，知道的人就不多。如果没有深入圣贤、佛菩萨经教的教育，对这个灾难发生的原因，道理不明白，对于化解灾难的理论方法不知道，他也就不知道怎么去息灾，他也不知道要去做息灾的工作。因此我们明白这个道理之后，我们就知道其实息灾更为重要。救灾当然要救，灾难发生了，不能不救，一定要救。但是息灾是更为重要，我们希望不要发生灾难才好。总不希望灾难发生了，我们去救，我们不希望有灾难，这也是人之常情。因此现在我们救灾，社会大众很多人知道要做，但是对息灾这部分，还有很多很多人不知道要做，也不知道要怎么做。我们学佛的人，学习过圣贤教育的人知道要怎么做，就是断恶修善，端正思想、言语、行为，这是化解灾难的根本，提倡圣贤教育。圣贤教育，首先教我们认识什么是善，什么是恶。如果你善恶认识不清楚，把善看作是恶的，把恶看作是善的，颠倒了，那结果就是制造灾难。所以这个教育非常非常之重要。
我们学习圣贤、佛菩萨的教育，有了这个标准，认识什么是善，什么是恶，什么是是，什么是非，是非善恶，你认识清楚，你才能进一步的去断恶修善。如果你都认识不清楚，都搞混了，都搞颠倒了，你怎么断恶修善？《了凡四训》「积善之方」、「改过之法」讲得非常清楚，给我们分析得非常详细，这个一点都不迷信。现在日本江本胜博士水结晶的实验给我们提供一个科学的依据，过去说没有科学依据，但是现在已经有了，现在不能再说佛菩萨、圣贤这些理论没科学依据，现在已经有了科学依据。有了科学依据，我们就应当要接受，不应当再怀疑。我们应当进一步来学习，学习圣贤、佛菩萨的教育，这样才能真正把灾难化解。
我们做护国息灾法会，这是治标的，我们让灾难先缓和下来，发生的时间先推迟，或者发生的灾难减轻、时间缩短，我们现在只能做到这样，根本还是要靠教育。所以现在很多人提倡学习传统文化，儒家的《弟子规》、道家的《太上感应篇》、佛家的《十善业道经》，这是善恶的标准，这是非常好的一个现象。我们也希望全球人类，大家共同来学习，帮助这个地球化解灾难。化解灾难，人人有责，大家都有责任，这个责任不能推给别人，从我做起，从自己做起。
这次来昆明参加护国息灾三时系念法会，今天上午苏居士要悟道跟大家讲几句话，就根据我们这次法会的因缘，把护国息灾这些简单的一个道理，跟大家报告。我们明白这些道理，我们就不会再有怀疑，知道护国息灾，它是有理论依据的。现在又有科学的依据，现在科学家不断发现，跟佛在大乘经上讲的道理慢慢接近，有一小部分相应了。我们希望科学再进步，发现的会跟佛在大乘经典讲的理论，愈来愈接近，愈来愈相应。现在有了初步的相应，我们应当要深信不疑，这样对息灾就能做出最大的贡献。这个息灾，一般世间人他看不到，一般人如果没有学习佛菩萨、圣贤这些教育，他不能理解，他也看不到，因此支持的人，当然也不会很多。除非儒释道三教教育普遍的去推广，认识的人就多了；如果不能普遍推广，认识的人还是有限。我们也希望佛陀的教育能够普遍的去推行，大家明白这个道理，断恶修善，什么灾难都没有了。这是我们佛弟子，大家应该要发心的。发心，我们再跟大家提醒，先不要去要求别人，先从自己做起。自己做好了，自然会影响到别人，这点非常重要。这是我们希望社会大众，更多人明白这些道理，知道息灾的重要，愈多人知道，力量就愈大，息灾的效果就愈好，这是一定的道理。
好，今天悟道就跟大家讲到此地。有关念佛的理论方法，平常大家有听经，或者看注解，都明白，在这里也就不再跟大家多说了。我想我们今天讲话就讲到此地，最后祝福大家业障消除，福慧增长，法喜充满，六时吉祥，求佛力加持、三宝加持，能够真正达到护国息灾的效果。好，非常感谢大家热烈的接待，谢谢各位。阿弥陀佛。
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