普贤行愿品 （第十七集） 1980前 台湾图书馆大专 档名：04-011-0017
皈依的意义我们在讲堂都曾经讲过，明天的皈依我们只举行仪式。希望大家要记住，我讲的话要记住，皈依是皈依三宝，不是皈依某一个人。皈依某一个人，某个法师是我师父，这就错了，这不叫学佛，你迷在某一个人身上这错了，很大的错误。这个事情，我也叫诸位看蕅益大师《五戒相经笺要》，里面说得很清楚，莲池大师的《竹窗随笔》里头也有，请法师来皈依是给你做证明。就好像你们同学有很多参加国民党，你们入党，党部派人给你监誓；皈依是僧团，僧团有一个法师做代表，也是监誓。他代表给你监誓，你就皈依他了，这个问题大了。国民党到处派人监誓，这个人监誓入了他的党了，那个人监誓入了他的党了，国民党不是一塌糊涂了？
所以这一点意思要晓得，他只是给我们做证明的人，证明我们受过三皈。受了三皈以后，千万不要说某个人是我师父，那个不是我师父。你学的是外道，你学的不是佛法。皈依了之后，凡是出家人都是师父，对三宝同样的尊重，发平等心，不要有差别心，这个是我皈依师父，我对他的心要特别一点，那个不是的要差别一点，你是用的分别心，你这一辈子不会入道。叫你修平等心，没有叫你修分别心。这个我们说起来非常痛心，多少发好心想修行证果，修了一辈子还是一塌糊涂，还是迷惑颠倒。就是他从初发心的时候就用的分别心，这个监誓的人没有讲清楚，指出他一条错误的道路，他就一错到底，这个可怜！诸位晓得这个意思，皈依，只要是出家人都可以做监誓人，这里头没有高下之分，都是一样的。皈依一个名气大的、福报大的，你认为你就沾到一点福气了，未必见得。所以要有平等心、恭敬心来皈依三宝。
明天给诸位做仪式。我们这一次法缘很殊胜，明乘法师也在此地，明天我们两个人来监誓，我们两个人给你们做证明。同时告诉诸位，皈依只有一次。就好像你们入党一样只入一次，不能说我这一次是在台北市党部入党的，到了基隆，那里不承认，还得到基隆国民党党部再去入党，到高雄又去入党，那不是闹笑话？皈依只有一次，无论是在哪个寺院、哪个道场皈依了，不但是我们娑婆世界你皈依了，十方世界道场你都皈依了，它是代表十方三世常住三宝，是代表这个的。所以一次皈依统统都皈依了，诸位要晓得这个意思。我们皈依三宝，三宝弟子，不是皈依某个人，某某人的弟子，这个差很远。
可是求道，就是求学，那我们就是另外要拜老师，那是我们要跟他学的法师。皈依三宝这个就是等于参加佛教团体，为佛弟子，佛门广大无边，你是入了学了，就好像念书注册上学了。到学校去，学校老师很多，你亲近某一个老师那是另外一桩事情，就是你有和尚、有阿闍黎。阿闍黎是教导我们的老师，亲教师和尚是主持教化的，一个学校，校长就是和尚，所有的教授都是阿闍黎，要晓得这些情形。这里头没有迷信，也没有私人拉感情、拉关系的，没有。
我们看经文，下面是第五大段。明天我们只剩下四个小时，尽可能把十大愿王讲完。如果后面没有时间，偈颂可以不说，偈颂是前面长行文的重颂，重要的就是在这十大段。前面四愿是成就自己，非常非常重要，我们有前面四愿就是具足普贤行的基础了；换句话说，我们有资格修普贤行了，无论修学什么法门都有非常的大帮助。接着要修的，你看忏除业障之后接着要修的是随喜功德。我们的大病就是不能随喜，看到别人做好事我们要嫉妒、要障碍、要毁谤，造无量无边的罪业。别人造作这些罪业我们看了、听了要不动心，清清楚楚看他造罪业，看他受果报，我们自己不能随着他去造业，我们要明了，要如如不动，自己决定不能干这个事情。
【复次善男子。言随喜功德者。】
随喜功德重要的意义就是除嫉妒，起平等善。在前面也曾经跟诸位说过佛法里面的表法，我们中国人特别着重在表法上。你说中国寺院的建筑，一进山门，我们到一个寺院去，一进大门面对面第一个见到的就是弥勒菩萨，只要是一个很规矩如法的寺院建筑，山门前面第一个一定是天王殿，天王殿里两旁边是四大天王，俗话称四大金刚，四天王护法神，当中是弥勒菩萨。弥勒菩萨的相是我们中国布袋和尚的相，跟印度弥勒菩萨的相不一样，印度弥勒菩萨的相看起来像个女人一样，像观世音菩萨，你们看看我们这边印的《瑜珈师地论》，前面有一张是印度的弥勒菩萨相。我们中国弥勒菩萨相胖胖的、笑眯眯的，大肚皮，塑他的相。塑他的相取什么意思？取欢喜相、容忍相，就是一个随喜、能够包容，大肚皮能够包容，能容得下，取这个意思。一进佛门头一个就要学欢喜，要学随喜，要学容忍。所以布袋和尚的相坐在那个地方就是教我们这个意思。弥勒菩萨这个造像，他显示给我们生平等心，成喜悦相。今天社会上提倡微笑运动，中国你看看南宋以来就塑弥勒菩萨像，佛门里面就提倡微笑运动，就提倡随喜。所谓随喜就是见到善事就欢喜，见到善人就恭敬。下面再解释说明境界相，分了几段，随喜如来、随喜菩萨、随喜人天，这个文比较长一点，但是意思很好懂。
【所有尽法界。虚空界。十方三世。一切佛剎极微尘数诸佛如来。】
这是说明了我们随喜如来。随喜如来哪些事情？
【从初发心。】
当他做凡夫最初发心，我们就要生欢喜心。
【为一切智。】
这是学佛追求的目的，这个『一切智』就是一切种智，三种智里面是一切种智，而非一切智。我们讲一切智、道种智、一切种智，不是讲的那个一切智，是说的一切种智。
【勤修福聚。不惜身命。】
你看诸佛如来修学的精神，这是我们要随喜、要学习的。
【经不可说不可说佛剎极微尘数劫。】
这是讲修学时间之长，我们要能受得了，成佛绝不是短时期能成就的，是要长时劫的修学。
【一一劫中。舍不可说不可说佛剎极微尘数头目手足。如是一切难行苦行。圆满种种波罗蜜门。证入种种菩萨智地。成就诸佛无上菩提。】
这个劫是长时间，每一个劫里面讲修布施，修学法门是以布施为总纲。诸位看江味农居士注解《金刚经》，你就晓得，六度里统统是布施，财布施是布施，持戒忍辱有无畏布施。譬如你持戒了，别人见到你心就安了，就不会恐怖了。你能忍辱，别人说错话，做错事情，晓得你不会见怪他，所以他心也就得到平安了。所以持戒跟忍辱在布施里可以算是三种布施的无畏布施。精进、禅定、般若都是属于法布施。所以说一个布施把六度万行统统都包括了。此地是给我们讲布施，是内财布施，什么叫内财？内财是身体，头目手足都可以布施。诸位要是仔细看菩萨修布施行，你们看大经，在「初回向章」，十回向里面初回向，讲六十种布施，有内财、有外财、有法布施、有无畏布施，说得很圆满，《华严经》初回向那一章。我记得那一章六十种布施，我们曾经用了一年时间把它讲完，一年就讲那一章，说得很详细。
『如是一切难行苦行』，一般人所做不到的，一般人所不肯做的，菩萨都能够做到，「难行苦行」。你譬如说经里面讲的释迦牟尼佛在因地时为半偈而舍了身命，为求半偈，又像舍身救虎。诸位看《佛本行经》，《佛本行经》就是释迦牟尼佛叙述他在因地时行菩萨道，那些修行的情形经历说出来给我们听。都不是一般常人能做到的，菩萨都能做到，你想想他为什么要那样做？他这样修行的用意究竟在那个地方？我们都要了解。真正了解之后，自己才肯发心。『圆满种种波罗蜜门』，门是法门，法门无量誓愿学，种种就是无量法门，波罗蜜是什么？波罗蜜是到家了，每一个法门都学到家了，都学圆满了，波罗蜜就是圆满的意思。印度人凡是事情做圆满了就叫波罗蜜，好像我们中国人讲一切事情做到最好了，尽善尽美了，你这个人到家了，功夫到家了。到家就是圆满的意思，印度称作波罗蜜，就是究竟圆满，每一个法门都能修得究竟圆满。『证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提』，这是从因到果，「菩萨智地」是指从初地到等觉，我们叫十一地，这叫菩萨智地，末后一句「无上菩提」，这是如来果地了。
【及般涅槃。分布舍利。所有善根。我皆随喜。】
这就是学诸佛从佛的初发心，当中种种修行成就，一直到成佛，我们发心统统要学，要随喜。
【及彼十方一切世界。六趣四生。一切种类。所有功德。乃至一尘。我皆随喜。】
诸位要记住，第一段是讲学如来，佛是至高无上，我们说学佛，学佛就是学如来，这是我们第一个目标。学佛没有不随喜一切众生的，所以向下从最低级的来说起。『十方一切世界』，『六趣』就是六道，『四生』就是胎卵湿化，就是六道里头一切有情的众生。不论他是哪一种、哪一类，所有的功德我们都要随喜。这一句经文里面境界很大，六趣里面有天人修罗，有地狱饿鬼畜生，好吧！随喜六道，三善道也许还有些地方可以随喜，三恶道随什么喜？他有什么功德值得我们随喜？这些我们都要把它搞清楚，特别要注意到的经上所讲的所有功德。这就说明了，恶道众生，如果我们讲恶，要找一个完全都是恶，这个人一生当中从来都没有动一个善念，这人大概不容易找得到。好人、善人，一生当中没有起一个恶念，这个善人也找不到。除非是佛与诸大菩萨纯善无恶。若非诸佛与大菩萨，孔老夫子说，圣贤也还有过失，这是讲世间。佛法讲三贤菩萨以下，声闻、缘觉，还是有过失。
这个地方教给我们随喜他的善。我们举最下层的地狱，地狱里头偶尔也有发善心的。经典里头有个公案，说在火车地狱，可不是我们现在的火车，是拉的车，车是铁，都烧得红红的，拉这个车，铁车，罪人拉这个车，用什么拉？把自己身上的筋抽出来当作绳索来拉这个车，这个罪可难受了。这一个车有几个人拉，当中有一个很可怜，痛苦得不得了，于是另外那个人就发心了，你的筋少抽一条，我多抽一条，送给你好了。发了这个心，这是善心，发这个善心，发这个善心这是值得我们随喜的。这个人一发了心，旁边的小鬼看到，你还抽一个筋送给他，还想做好事？拿了个狼牙棒一棒就把他打死了。诸位想想这是什么果报？这是好果报！地狱死了超生超到饿鬼也是超了一级了，殊胜的果报，他不再受这个罪了，他在地狱解脱了，一发善心就解脱了。所以你们看经要从这些细处地方看，那一棒打他就超生了，他就享福去了，他罪就完了，地狱罪业没有了，你看罪与福是一念之间。说这一个、说一条，其余的大家就可以举一反三，就能够推想，六道一切众生都有善的地方，凡是善的地方我们都应当要随喜，都应当要学习。底下一段经文随喜二乘人的善：
【十方三世。一切声闻。及辟支佛。有学无学。所有功德。我皆随喜。】
这个声闻有四果四向，辟支佛有缘觉、有独觉，辟支两个字是印度话，翻成中文的意思是缘，佛翻成中文是觉，缘觉就是辟支佛的意译，辟支佛是音译。『有学』是以四果来说，四果向以前都是「有学」，没有毕业，『无学』是毕业了。无学在声闻里是指阿罗汉，阿罗汉向都叫有学。不管他是在学，在修学期间当中，或者已经证果了，功德圆满了，他们所有的功德我们也要发心随喜，『我皆随喜』。这个声闻与缘觉，这个两种人虽然说他是小乘，但是他们所证的解脱与佛同一个境界，所以有大功德，能与众生做大福田。众生要修福，对他礼敬供养就能够获得福报。所以佛教给我们随喜，要随喜二乘人。修大乘佛法，诸位要晓得，也是以小乘为基础，没有小乘的基础，一下学大乘，大乘没有根底，大乘法很不容易成就。
但是佛法传到中国来，我们中国人就不学小乘，小乘经翻译的可以说相当的完整，今天泰国、锡兰「巴利文三藏」是属于小乘部分，我们(音档中断)
第二，儒家基础没有，不要说别的，连四书五经的基础都没有，这样学大乘佛法当然有困难。所以许许多多见解都偏差，都有错误，自己还不晓得，不觉悟。聪明人警觉性高，一般人没有警觉性。譬如聪明人走这个路，这个路有多少里多远，应该什么时候可以到达，我走了很久，这个路没有到达，一想这个路一定有错误，一定迷失方向走错路了，他有警觉心。我们学佛学上个三年五年，一点效果都没有，跟没有学一样，甚至于比没有学时烦恼还要多，那我们这个路走岔了，已经迷失方向走错路了。但是他没有警觉心，这一错就错到底，错到死他还不觉悟。这是要注意的。
我们学佛自己一定要检点、要反省，我今年跟去年比较，我有哪些进步？我这个心是不是比去年更清净了？是不是更平等了？是不是更自在了？对一切事物的分别是不是减少了？这就是检讨我们的成就。如其不然，我过去这一年空过。如果学得烦恼增长了，烦恼一年比一年多了，痛苦一年比一年加深了，这个是入了魔道，决定不是佛道。学佛的人必定是一天比一天清净，一天比一天清凉自在，这个是佛法。正因为如此我们才肯学，如果学的东西一天比一天烦恼，我早就把它丢掉了，学这个干什么？谁愿意天天增长烦恼？学佛就是要觉悟，时时要觉悟，处处要觉悟，念念要觉悟。下面这一段是随喜菩萨，菩萨的善。
【一切菩萨所修无量难行苦行。志求无上正等菩提。广大功德。我皆随喜。】
菩萨法是大乘法，我们今天要想学大乘法，诸位要晓得，如果不从小乘经或者从四书五经、老庄里面奠基础，我们的大乘法修得就会有困难。所以我劝大家念四书。我们现在学大乘，补习小乘，为什么？基础不好，已经建了大乘了，现在再加强地基，这是大小乘法门同时并进，千万不能舍离，不能疏忽小乘法，这是很要紧。今天小乘经比较不好读，因为小乘经翻得不好，这是实实在在的话，小乘经有许多都是印度那些文法，译得不太好。可以说佛经到中国来，中国不重视小乘经，翻译大乘经的时候很认真的翻译，国家拿出全部的力量，集中人才翻译。小乘就马虎一点，没有那么样慎重，译出来之后润文，就跟大乘经有很大的差距，所以我们今天读小乘经感觉很生涩，文字不是那么通顺。我们从四书五经下手还是非常好，一方面现在提倡复兴中华文化，我们就儒家道家中国诸子为基础，与大乘佛法相结合，这是中国自古以来古圣先贤所走的道路，我们今天循着这个道路来精进必定有成就。
菩萨这里面大致上分有渐修、顿修，像《圆觉经》里面讲的四种，有顿悟渐修、渐修顿悟、渐悟渐修、顿悟顿修，有这个四种。我们也是各人根性不相同，不必勉强。当然最殊胜的是顿悟顿修，顿悟顿修也是从渐悟渐修培养出来的，不是一下就能办得到的。末后这一句是总结。
【如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此随喜。无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。】
这个随喜，讲到这个地方有几句话特别贡献给诸位，最重要的是别人的善事好事就是自己的善事好事，如果没有这个心，嫉妒障碍是断不掉的。别人做恶事，我们要修忏悔，我们要责心忏悔，要问问我们自己有没有？我们自己没有，别人做这个恶事，我们要替他忏悔。这是菩萨心，大慈大悲。我们忏悔有没有效不管它，不要去理。所以在顺逆境界都是我们修学的增上缘。顺境好事随喜，见到恶缘我们为他修忏悔，不必让他知道，不必让他感激，我替你忏罪，用不着，这个叫修菩萨法。从前我们不晓得这个道理，看到别人做好事我们嫉妒障碍，看到别人作恶我们生欢喜心，幸灾乐祸，这是造罪业。幸灾乐祸的人也随喜，他随喜恶事，别人作恶，他欢喜了，他高兴了，别人堕地狱，因为他高兴，将来他也跟着下地狱。这个事情不是好事情。别人做好事情，他嫉妒障碍，能够障碍得了吗？障碍不了。别人功德还是圆满成就，自己造作一身的罪业，真叫冤枉！
所以要是聪明人智慧开了，别人有功德的事情我们赞叹，我们帮助，尽心尽力帮助他，人家是善；我们力量不能帮助他，至少口里要赞叹帮助他。我到处在外面讲经，住在台北的时间比较长，其他地区的人问我，我们学佛到那里去学？我都劝他，你们到台中去学，台中人多，你们要请人讲经没地方请，到台中去请。他们做好事情，我说这几句话就是随喜赞叹，他到那里亲近，请老师来教学，所有的功德，我是介绍人，他在那里辛辛苦苦教学，我的功德跟他相等，你看我占的便宜多大。诸位要学这个，这个不费力就做了大功德了，就做了大好事，所以你们要晓得这个道理。
我多少年到处提倡，说得太多，可是留意的人、有心的人不多，但是也有，毕竟是太少了，觉悟的人太少了。很多年前，我提倡的在电影院里打广告，电影开演之前有许多广告，我们在里面也可以打广告，找一张佛像，他们看电影一看，阿弥陀佛！念一句阿弥陀佛，这一声南无佛，皆已成佛道，他这一生不能成佛道，来生来世会成佛道的。我们就给这些人做增上缘。放一张观世音菩萨的像，我们这里有两张电影银幕的广告片，我们此地还有，我做了五百套，一套是两张，一张是阿弥陀佛，一张是观世音菩萨，你们哪个人要的话，柜台大概还有二、三十套，你们去拿。到你们自己住的地方，你们送到电影院，大概一个月要不了多少钱，一个月只有几百块钱，可是这几百块钱你度了多少人！每一场他都给你放一次，看电影的那么多人，他都念一声南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨，这好事情。大家要欢喜时，经文里面像十大愿王，把十大愿王也做几个，礼敬诸佛、赞叹如来，不管他做到做不到，他阿赖耶识里落这个印象，我们都可以做的。
你们同学们在学校，我过去讲座当中也教过你们，你们课本笔记本上面写南无阿弥陀佛，别的同学一看，阿弥陀佛，他就念了一声佛，你没有劝他他就念了；老师一看到，阿弥陀佛，老师也念了佛了。方便有多门，随时随地就度了无量无边的众生，行菩萨道。所以做商业的，我也常常讲，可惜我们道场商业巨子很少，有钱的人都不到我们这来，有钱的人都到神庙去了，那些统统假心假意的地方去了，真心真意的地方他不来，他到假心假意那儿去了。这些商业巨子天天在电视上做广告，这广告花多少钱？广告画面上能有一个佛像、有一句佛号，并不多费他一分钱，他的广告里头有无量功德，这些人愚痴不会做。每天在看电视的人有多少，他不晓得做这个。还有报纸杂志上登大篇广告，你看看那么大篇广告，上面加一句南无阿弥陀佛，不妨碍，他就不肯加。他要加这一句，那就功德无量无边了，福报大了，真正修大福报。所以没有这个智慧。
这些我们同学都要牢牢的记住，这些全是修的随喜功德，在在处处只要我们用心，就能度无量无边的人。你们在校园里面，手上拿一颗念珠，人家一看你，阿弥陀佛，你一句话不说就教多少人念佛，何况现在学佛的风气已经很普遍了。你们同学没有念珠的跟我要，我这还有，我一人送你们一串，就度无量无边的众生，就看你自己会不会？能够随喜功德才能够请转法轮，请转法轮是请讲经说法，请讲经说法不一定要道场，这一点诸位要注意到。
我们今天学佛的人虽然多，因为就是前面，可以说十大愿王根本就没有，今日之下请讲经的风气不开。我一个人也能请法师讲经，请他到我家里来讲，就为我一个人讲，行，不是不行。佛氏门中，不舍一人。你说那怎么行？法师怎么能为我一个人讲经？是你没有请，怎么不行？你没有请，你要请才晓得，他不来，这样不行，你根本没有请哪里不行？诸位要晓得这个道理，真正发菩提心的有人请他讲经他不去，没有这个道理，那是已经把菩提心忘掉了，没有这个道理，有求必应，特别是求法，请你说法哪有不去的道理！
请法师说法，请佛菩萨说法，当然前面有恭敬、有供养。如果要请一部经先要谈条件，我在那里讲多少时间，你要给我多少钱，这变成买卖了，这是不如法，是错误的，这叫裨贩如来。供养是随心随力的，我一个月收入只有一千块钱，我请一个法师讲经，我一个月只能供养两百块钱，我已经尽心了，这个供养就是殊胜圆满的，我已经尽我力量供养，尽心供养。绝不可以这个法师一定要多少钱，那这个法师我们可以不要请他来讲经，为什么？他讲的经不灵，生意买卖怎么会灵？真正菩萨讲经绝没有条件，你供养多少他都生欢喜心，绝不是谈条件、谈价钱，这个要不得，世间一个好的老师都不计较报酬。这个报酬是你尽自己的力量。
有很多穷苦人家的子弟非常好，聪明，能学，老师还要贴补他，为什么？小孩要做童工，老师说你来跟我学。家里说没有钱用。老师说你家里需要多少钱我给你。为了培养人才，是为国家、为民族、为一切众生培养人才，这个事情不是生意买卖，外面开补习班那是生意买卖，定了价钱的，在佛法是决定不许可的。我自己学佛时，我是在军中，待遇非常之薄，哪有力量供养老师？我跟方先生学的时候，除了见面给他一鞠躬之外，什么供养都没有；我跟章嘉大师学的时候，章嘉大师有时还请我吃饭，没有一块钱供养，那样热心的指导我，真正的老师，问题就是你肯不肯学？我们那个时候没有财力供养，是敬心供养，我们心对他真正尊重。不是我们不愿意供养，是没有力量供养，没有能力，他也不见怪，认真教学。所以我们要懂得请法。
在现代实在讲更方便了，虽然是工商时代，录音录像都很方便，录音机太普遍了，现在几乎家家人人都买得起，录像机中等价钱都买得起，现在新式的，自己家庭可以录的，一套也不过七八万元，就能买一套电视的摄影机了。你要有这一套设备，请法师来，讲一个月的经，一天讲四个钟点，我一面听一面录下来，录下来之后，别的亲戚朋友有这个设备，我借给他，辗转流通佛法，功德无量无边。不是我一个人听，多多少少人听。我在这个地方讲经，你不要看只有你们这些人，不知道有多少人听。这个带子出去了，不知道转到哪里去了，连国外都有，欧洲美洲都有，带子都流通出去，究竟有多少我都不晓得。反正有很多人告诉我，这里也听到，那里也听到，我都不晓得怎么出去的。诸位要晓得这个道理，我们才能真正做到随喜功德，才能做到请转法轮。请转法轮明天给诸位细讲。
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