香港冬至护国息灾三时系念法会—三皈五戒传授 悟道法师主讲 （共一集） 2011/12/17 香港尖沙咀街坊福利会 档名：WD16-005-0001
悟道法师：皈依的，现在在座位上站着，是要皈依的吗？
主持人：对。
悟道法师：如果没有皈依就不用站起来，没有皈依的，你就坐在原地，要皈依的才要站起来。因为我们地方有限，皈依的人多，中间这个地方，就不够用。等一下人多，大家跪拜不方便，我们就以三问讯代替三拜，我们只要以至诚心来礼佛，这样也就可以。因为地方小，前后距离不够，要跪拜，大家就不方便。等一下，我们进行仪式的时候，就用三问讯代替三拜。
我们仪式很简单，一开始是礼佛三拜，我们用三问讯来代替。三问讯之后，大家站在原地合掌，如果你有皈依证的，就手拿着皈依证，跟着我念皈依的誓词。我念一句，大家跟着我念一句，念一遍，拜一拜（我们拜还是用问讯），念三遍，就是三问讯。皈依誓词念完，三问讯之后，再向佛三拜（三问讯），这个仪式就完成。仪式很快，大概五分钟。
我们要真正得到三皈依，必须对三皈依的内容要了解清楚。皈依是皈依三宝，三宝的意义有浅有深、有理有事，我们个人务必要明了。我们从事相上了解就比较浅显，深入理体就比较深，起码我们对于最粗浅的三宝意义，必定要知道、要了解。如果不了解，或者你听不清楚、听不明白，这样就得不到三皈依的功德利益，只是在佛前举行个仪式，挂个名，实质上我们既没有皈，也没有依，这点务必我们同修要明了。
详细的三皈依，我们上净下空老和尚过去讲的「三皈传授」，有书、有光碟，大家皈依仪式举行完成之后，大家请到我们香港佛陀教育协会，请这个书跟光盘带回家多听多看，务必要把三皈的意义明了清楚，我们才能真正落实三皈依。在此地只能简单的跟大家说明，皈依三宝，皈是回归，依是依靠。在我们世间法来讲，家是我们的归依处。不过现在中国人已经没有家，这个家过去是一个大家族，一个人在外面工作，或者在外面奔波流浪，到晚年他都会回归到自己的老家，回归老家就依靠这个家族来养老。所以过去中国人在世间法里面，他有家做为一个归依处。现在这个家已经没有了，我们净老和尚在讲经的时候，讲了很多。
我们众生无始劫以来在六道里面生死轮回，就好像在外面流浪，在生死的苦海漂流，不知道要回家，不知道要回归，不知道要依靠什么？不知道回归，不知道依靠什么，所以永远在六道苦海里面生死轮回，这是佛在经上给我们比喻形容的。六道生死就像苦海，我们在这个苦海里面漂流，流浪生死，不知道回头，这个就很可怜。我们现在遇到三宝，遇到佛法，就是我们在六道生死轮回的唯一皈依处。皈依三宝，我们才能够得到解脱，才能脱离六道生死轮回，出离三界。如果没有遇到三宝，我们是没有办法脱离六道生死轮回的，生死轮回就像苦海一样。因此我们从这个六道生死里面，我们回归依靠三宝。
三宝是佛法僧，我们净老和尚在讲解三皈传授，是依照六祖大师在《坛经》里面讲的三宝做为解释。佛是觉悟的意思，法是正见的意思，僧是清净的意思。六祖大师在《坛经》讲的，是讲我们的自性三宝。我们最终目标是回归自性三宝，所以我们佛门早晚课都有打三皈依，早课、晚课都有。早晚课都是自皈依佛、自皈依法、自皈依僧，自就是自己的自，就是自性，我们主要是要回归自性三宝。但是我们看到经典上讲的这个三宝有四种：第一个是「化相三宝」，第二个「住持三宝」，第三「一体三宝」（又叫自性三宝），第四「理体三宝」。化相三宝，这个佛就是本师释迦牟尼佛，三千年前在古印度迦毗罗卫国出生的，后来出家修道，夜睹明星、大彻大悟成佛了，彻底觉悟宇宙人生事实的真相。我们世间在这个阶段有佛出现，这是佛宝。化相三宝，就是他应化来示现在我们这个世间有佛宝；佛成佛，他就讲经说法，首先度五比丘，为五比丘讲四谛法，讲四谛法就有法；五个比丘跟随佛学习出家，这个世间有了僧团，在这个阶段有僧团出现了。所以释迦牟尼佛当年成道，为五比丘说法，四谛法，这有法；五比丘跟佛出家剃度，五个人就是僧，这叫化相三宝。
佛灭度之后，这些佛当年的弟子也都示现入灭，化相三宝就没有了，它是一个阶段性的，遗留下来的就是住持三宝。佛现在不在了，住持佛宝就是我们现在看到的佛像，佛像有本师释迦牟尼佛、有药师佛、有阿弥陀佛，以及十方三世一切诸佛，这些佛的画像，这是住持的佛宝；不管哪一尊佛，他都是住持佛宝，现在我们看到的佛像。佛不在了，他当年讲经说法，他的弟子、他的学生把它结集整理写成文字，传到世界各地，传到中国来，翻成中文，现在我们看到的《大藏经》，这是住持的法宝。住持法宝，《大藏经》任何一部经都是住持的法宝，譬如我们现在念的《阿弥陀经》，那是住持法宝。佛当年的弟子也都不在，现在看到有一些出家人，穿着出家衣服，剃个光头，穿个袈裟，这是住持的僧宝。这叫住持三宝。
再来是一体三宝。一体三宝就是说佛宝当中有法宝、有僧宝，法宝当中也有佛宝、也有僧宝，僧宝当中也有佛宝、法宝，一体的，就是说三宝任何一个都具足其他两个。所以举出一个就具足其他两个，这叫一体三宝。
佛觉悟了，他说出来的法，有人听懂了、明白了，依照这个法来修，这个叫做僧。最初、最原始就是出家，在小乘佛教的僧只有出家众，五众：比丘、比丘尼、式叉摩那尼、沙弥、沙弥尼，小乘只有五众。大乘，不但出家五众，在家居士也称僧。这个僧，僧众是一个团体，四个人以上就成为一众，一众就是我们现代话讲的一个团体，最基本的成员是四个。跟佛学的，跟佛所教导的法来修学的，如理如法来学习的都叫僧。所以大乘来讲，僧有出家僧，有在家僧，都称为僧。小乘只有出家，出家众称僧团；大乘有出家僧团，有在家僧团，这些我们都要搞清楚。依照佛教导的这些理论方法来修学，如理如法的来修学，这个人就叫僧。这样的人有四个人，叫做僧团。这是住持三宝。
自性三宝，佛是自性觉，法是自性正，僧是自性净，清净。化相三宝，住持三宝，这些都是启发我们每个众生回归自己的自性三宝。不是叫你去依靠外面住持三宝，是回归自己自性三宝。自性三宝是我们最终主要要回归的三宝，但是如果没有化相三宝、住持三宝，我们不知道我们有自性三宝。好像你自己家里有很多宝贝，你不知道，就藏在你家里头，要靠外面的人来给你提醒、来给你启发。所以自性三宝它是启发我们的，所以它这个形象，它是有启发性的作用。你看到佛像，对你是一个启发性，为什么有佛？你就会联想到，那佛是什么意思？你会一步一步去追问，到最后你就找到答案，找到什么？找到你的自性三宝。看到法，经典这个怎么解释？我们去听经，大家现在听净老和尚讲经，不都是这样吗？我们看不懂，所以要听人家讲。僧就是根据佛法如理如法修学的人，在家人、出家人如理如法的修，他就是僧，我们也跟着他一起来学习，他启发我们。所以住持三宝是启发我们的自性三宝，它有这个作用。
特别是出家人这个形象，他是启发性的。譬如说出家人穿的这个衣服不一样，剃个光头，他干什么要剃光头？难道剃了头就成佛了吗？事实不是因为剃光头就成佛，换个衣服就成佛，不是这样的。如果是这样，那很简单，我们准备个剃头刀，每个人进来，都帮你剃个头，帮你换上个衣服，袈裟一披，你不是马上成佛了吗？还要讲经说法干什么？佛还出现在世间，天天讲经说法，讲四十九年，那不是多余的吗？不是没有必要吗？大家想一想这个道理就可以明白，不是这个形象，是你的心觉悟了，你就是佛。你这个形象，什么形象都可以成佛。你看善财童子五十三参，各行各业，在家出家，男女老少，都是佛，他的心觉悟了，就叫佛。男的女的，老的小的，在家出家，甚至畜生道，《法华经》讲，《妙法莲华经》讲，龙女八岁成佛，龙是畜生道，畜生道的女众她八岁就成佛了，可见得成佛是平等的，不在形象，在心。真正彻底觉悟就叫佛，明心见性，见性成佛，不是形象。但是这个形象是干什么用的？既然这样，悟道法师你剃头干什么？剃头穿这个衣服，也受到很多限制，我要去外面喝个啤酒，吃个牛肉都不方便。我以前在家很喜欢吃肉，剃了头那一天才开始吃素的，前一天还吃肉，为什么？不好意思，去坐在摊子吃，你出家人怎么在这里吃？它是有表法的意思。
你看到这个形象要知道，它是代表什么意义，它启发我们什么，剃个光头，为什么剃光？可能大家也常常听到俗话讲，我们头发很多，叫做三千烦恼丝，对不对？头发它代表烦恼。剃了光头，就表示说要把这些烦恼去掉。但是剃了头，是不是烦恼去掉了？告诉大家，没有。跟你讲真话，我烦恼还很多，你不要以为我没有烦恼了，很多，可能比在家人更多。所以这个形象它是启发性的。启发性的，他是个提醒作用，如果你不知道这个提醒作用，不知道这个表法的意义，真的剃了头跟没剃头对我们来讲也差别不大。只是说大概生活方式、住的地方不一样而已，出家人住在寺庙，在家人住在一般的住宅，就只有这种差别，意义不大。所以佛在经上给我们讲，叫出家人要常常摸摸头，我现在剃光了，我现在是出家人，要怎么样？要断烦恼。这是我们学习主要的功课，就是要断烦恼。所以我们看到住持三宝，要知道它是启发我们的自性三宝，不是叫你去依靠外面的住持三宝，这点一定要明了。
好，我们现在就来进行皈依的仪式，我们先向佛三问讯。一问讯，再问讯，三问讯。
好，我们至心在佛前念皈依的誓词，我念一句，大家跟着我念一句，我念完，大家再念。念一遍，一问讯；念三遍，三问讯。再礼佛三问讯，这个仪式就完成。
阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。向佛一问讯，问讯。
我们念第二遍：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。再向佛一问讯，问讯。
我们念第三遍：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。再向佛一问讯，问讯。我们再礼佛三问讯，一问讯，再问讯，三问讯。
我们仪式这样就完成了，大家的法号都叫妙音，妙音是本师释迦牟尼佛讲《无量寿经》快圆满的时候，为我们大家授记的。我们这一生遇到净土法门，听到阿弥陀佛的名号，念佛发愿求生净土，将来往生到西方极乐世界，从西方极乐世界再到十方世界去作佛度众生，佛号都叫妙音如来。现在大家皈依是妙音居士，居士就是居家修行之士，你居住在家里修行，这个士有男士、有女士，大家法号都一样。
过去我们净老和尚给人家皈依，跟一般皈依都是一样的，一个人一个法号，大家都不一样，这是一般的皈依。在十几年前，我们净老和尚在新加坡净宗学会讲《无量寿经》圆满的时候，晚上十点多了，当时有两百多人发心皈依，一个一个取法号，没有时间。所以就想到，佛讲《无量寿经》快圆满给大家授记的妙音，来做为往后净宗道场求受皈依居士的法名，所以大家法名都一样。
如果你要写信给人家，你要加上这个法号，可以，一定把你的俗名要写进去，这是我每次皈依都要跟大家交代。因为过去我收到很多信，写给我的信，他都署名妙音，那我就不认识是哪位妙音？因为我还没有神通，也不知道这个妙音是男妙音，还是女妙音？是老的妙音，还是小的妙音？我都不知道，我不晓得要找谁？问了很多问题，我不晓得找哪个？所以务必把你的俗名写上去，因为我还没有神通。到极乐世界就不用了，大家都有神通，在娑婆世界，还是要。
妙音，妙就是甚深微妙，甚深微妙之音，可以再加上个甚深微妙之音，这叫妙音。音是音声，我们娑婆世界的众生耳根最利，以音声为教体。所以妙音就是特别指持名念佛，我们用音声来念佛，这个音声、这个佛号就帮助我们成佛，这就是无上甚深微妙之音。所以我们这个念佛法门就是妙音，以后成佛大家都叫妙音如来。你现在是妙音居士，往生到极乐世界是妙音菩萨，从极乐世界到十方世界去作佛度众生，你就叫妙音如来，你的佛号，大家要记住。
这里皈依证：「既皈依佛，以佛为师，从于今日，至命终时，不得皈依外道天神」。皈是回归，依是依靠。你现在皈依三宝，要以佛为师，不能皈依外道天神。外道天神就是心外求法的叫外道。外道有佛门以外的外道，佛门里面的外道。佛门里面的外道，就是学佛的，包括出家人，他也是心外求法，那也叫外道，不能依靠他的，如果依靠他，你的修学方向不对。
现在皈依，大家要有很清楚的概念，你现在以佛，以释迦牟尼佛为老师，这个大家知道吗？释迦牟尼佛给我们介绍十方三世诸佛，都是我们的老师，知道吗？那我们如果听到科学家讲的话，跟释迦牟尼佛不一样时候，你依谁的？还要考虑吗？如果要考虑的人，考虑清楚之后，皈依证再发给你。你考虑好，我依释迦牟尼佛的，这个再给你。如果你说，恐怕释迦牟尼佛靠不住，还是科学家可靠，那这个皈依证我就不发给你。为什么？给你举行一个仪式没有意义，到最后你不是皈依释迦牟尼佛，你是皈依科学家。科学家他还是凡夫，他不但六道生死轮回，他没办法解决，现在灾难这么多，他也一点办法都没有。你要了生死、出三界，你不皈依佛，不行的！皈依科学家，你没办法的。有没有搞清楚？搞不清楚的，这个给你没有用，要搞清楚。你心里要很明白、很清楚，你的概念要很清晰，不可以含糊，知道吗？真知道才行，不可以嘴巴说知道，心里还不知道。知道不知道？要确认。确认，依释迦牟尼佛。如果科学家讲的跟释迦牟尼佛一样，我们当然可以接受，对不对？这样你才不会迷惑颠倒，才不会走错方向。
「既皈依法，以法为师，从于今日，至命终时，不得皈依外道典籍」。典籍就是经书、书籍，教我们心外求法的，这个不能看。大家做得到吗？应该做得到。不要乱看，等你明心见性，你再去看。你还没有明心见性之前，最好不要看，看了，搞到最后，你自己就胡里胡涂，不晓得该依什么。所以我们要很清晰的观念，皈依不能含糊笼统的，含糊笼统，你得不到皈依。
所以我前年在山东海岛金山寺，山东大学几个教授要去皈依，我就跟他们说明。我说你们是要皈依形式，还是实质皈依？他说实质是什么？形式是什么？形式就念一念，皈依证发给你，这是形式的，你既没有皈，也没有依。那实质的？实质要真正依佛的，依佛的教导。他们还搞不懂，我就举出一个例子，我说你们从小是不是念唯物论？唯物论大家听说过没有？唯物论，马克思的唯物论。现在你要皈依佛门，佛是讲唯识论，差一个字，你要依唯物论，还是要依唯识论？依唯物论就是皈依马克思，不是皈依释迦牟尼佛，我就跟他讲得很清楚。他说还要考虑考虑，我说你回家考虑好了再来，再到金山寺来。这样大家懂吗？我说你要皈依三宝，你要把以前那个放下，来依这个佛讲的唯识论。这个不能接受的，现在也可以不用皈依，你可以以后想通了再来，不然你皈依也没有意义。我说这个形式上的皈依，没有意义。因为他们都是大学教授，都是知识分子，跟一般人胡里胡涂的皈依，好像很对不起他们。
「既皈依僧，以僧为师，从于今日，至命终时，不得皈依外道徒众」。徒众就是团体，他这个团体是心外求法的，他修学的方向错误的，那我们去参加他那个团体，跟他一起去学，他错，我们也跟着错，你就不能去那个团体跟他们学习。你要找一个如理如法的团体、僧众来学习，这个非常非常重要的。大家要把这个三皈依，这个意义要牢牢记在心里，你在六道生死轮回，你就能够超越了。如果你把这个忘记，把这个失去，就好像我们在六道生死轮回的大海，你那个船不要了，你就不能渡到彼岸，你一定沉没下去，不能超越六道生死轮回的苦海，非常重要。这个不是开玩笑的，大家不要把三皈依看作好像儿戏一样，这个关系你超越得解脱的关键。这不是念着玩的，不是开玩笑，要搞真的，不能搞假的，才有真实的功德利益。要跟大家说真话，那我的责任就尽到，我跟你讲真话。不接受，是你的事，不要怪我。
好，我们仪式到此圆满，祝大家福慧增长，法喜充满，谢谢大家。还有五戒？五戒，你能做到吗？三皈依能做到再来。几个要受五戒？
主持人：受皈依的就坐下或离开，要受五戒的继续。
悟道法师：不受五戒，只受三皈的，请你回到你的座位，请先退下。不受五戒的，你们可以退下去。今天这个法会时间要往后延了。五戒，在此地也只能告诉大家，大家只是受个形式上的五戒。这个五戒，你一定要落实三皈依，才能得五戒。所以三皈依，纯粹只有三皈依，而不受戒的。你受五戒之前要三皈依，刚才有受过，就不用再受。受沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，都要三皈依，这个受戒的三皈依。
五戒，我在山东海岛金山寺，在网络佛学院有讲了一部《五戒相经笺要》，就是根据这部经来讲解。我在网络佛学院讲，受五戒的条件是要把这部经先学习过。要先学习过，你对这部经里面五戒讲的开遮持犯，你要真明了，我才跟他受戒。所以我在网络佛学院规定是这样的。我现在跟大家念一念，你走出去，什么叫五戒？你都搞不懂，一定是这样的。我也不用问，一定是这样的。因为这个戒是要上课的知道吗？不是举行个仪式就完了。举行这个仪式是什么？好像你在学校，学校念书，念毕业了，学校会发个毕业证书给你，对不对？发毕业证书有个典礼，对不对？有个仪式，发给你。现在我们三皈依，包括五戒，是你们都没上课，也不晓得你们懂不懂？及格不及格？毕业证书先给你，这样明白吗？这样大家懂不懂？所以我在海岛金山寺，我给这些出家众讲，他们一剃头，大家争着去拿受戒报名书，我说我在上这个沙弥课，你们都爱来不来，他有病、他有事，大家都不来上课，一听到要受戒，大家拼命拿报名表。我说你们真的那么喜欢受戒吗？如果真的那么喜欢，为什么不来上课？假的。骗我都骗不过去，你还想骗佛，怎么可以？对不对？假的。你受了那个戒有用吗？那个魔一点都不怕的，因为魔看看，那假的，那搞假的，保证他出不了六道轮回，安心，魔一点都不怕。你搞真的，魔才会害怕；搞假的，他根本就不怕。
五戒，它也很多道理的，现在只是跟你念一念。实在讲，我很不愿意干这个事情，我知道你们受，你根本就不懂，对不对？现在我们把话先讲在前面，《五戒相经笺要》你要不要学习？要学再受；不学，等到你哪一天想要学习了再来，好不好？都没有人举手，那改天再说。这个跟你说明白，你要学习的，我们香港佛陀教育协会要拿个本子登记，把你的地址电话填好，资料寄给你们，你们学习要写心得报告。
我现在都还没有收到这些信息，大家不晓得有没有学、有没有听，都不知道。好像没上课，你只是去学校报名，没上课，只是要那个毕业证书、文凭，就是要那个而已，我不上课。你说那张文凭给他有没有用？没用。所以我们香港佛陀教育协会将来要再调整一下，我要求这个不过分？你要受五戒，你对《五戒相经笺要》，你不学习，那给你受了，没有用。这个一定要看，因为我们现在都是限于时间的关系，包括一般法师讲经，讲这个五戒，他也只能讲个很简单的。所以你受完之后，如何开遮持犯？你犯了戒之后，要怎么忏悔？可悔，不可悔？可悔，中可悔，下可悔，你要搞清楚，这样你才能得到戒律的受用。我不知道有受五戒的，只跟我讲三皈依，没有说五戒，临时蹦出来五戒，我也觉得很突然。好，我们就念一念，看你们要不要学，我也没有办法管你们那么多，只是把话讲清楚。
好，我们开始还是向佛三问讯。一问讯，再问讯，三问讯。受五戒法跟三皈依一样，我念一句，大家跟着我念一句，我念完，大家再念，念三遍，三问讯。念到第三遍，就是「愿阿闍黎证知我是优婆塞」，男众念优婆塞，女众念优婆夷，「皈依三宝，受五学处」，我说好，大家答，善。好，我们开始：
阿闍黎存念，如诸圣阿罗汉，乃至命存，不杀生，不偷盗，不欲邪行，不虚诳语，不饮诸酒；我弟子妙音，始从今日，乃至命存，不杀生，不偷盗，不欲邪行，不虚诳语，不饮诸酒，亦如是。此即是我五支学处，是诸圣阿罗汉之所学处，我当随学随作随持。向佛一问讯，问讯。
我们念第二遍：阿闍黎存念，如诸圣阿罗汉，乃至命存，不杀生，不偷盗，不欲邪行，不虚诳语，不饮诸酒；我弟子妙音，始从今日，乃至命存，不杀生，不偷盗，不欲邪行，不虚诳语，不饮诸酒，亦如是。此即是我五支学处，是诸圣阿罗汉之所学处，我当随学随作随持。向佛一问讯，问讯。
我们念第三遍：阿闍黎存念，如诸圣阿罗汉，乃至命存，不杀生，不偷盗，不欲邪行，不虚诳语，不饮诸酒；我弟子妙音，始从今日，乃至命存，不杀生，不偷盗，不欲邪行，不虚诳语，不饮诸酒，亦如是。此即是我五支学处，是诸圣阿罗汉之所学处，我当随学随作随持。愿阿闍梨证知我是优婆塞（夷），皈依三宝，受五学处。好。善。向佛一问讯，问讯。再礼佛三问讯，一问讯，再问讯，三问讯。
好，五戒仪式这样就完了，但是现在不是完了，后面事情还有很多，你要去学的，终身受持。五戒之前要皈依，三皈依。五戒的得戒是从三皈依得的，所以一切戒法从三皈依得。《佛说观无量寿佛经》净业三福，「受持三皈」是在第二福，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」第二福，所以一切的戒都是从三皈依所出生的。这个皈依，大家一定要谨记在心里，不管你生什么病、遇到什么困难，不要忘记三宝。不要遇到一有问题，什么三宝？忘得光光的。我看到我们净宗同修，到最后都是皈依什么？不是皈依佛法僧三宝，皈依通灵的。那个通灵讲的，比佛讲的，他相信多了。大家知道吗？你遇到问题要皈依三宝，还是皈依通灵的？不要搞错，皈依三宝都没搞清楚，还得什么戒？有病，该死就死，怕什么？人本来就要死的。
皈依三宝，一切以三宝为标准，才是真正的佛弟子。这样大家懂吗？等一下跳出一个通灵的来，在这边大显神通，你又去皈依他，你就失去三宝弟子的资格了。实在讲，这个皈依证要给你收回来，等到你哪一天，你觉悟了，再给你，才有用。皈依个形式的，没有意义的。没有事情的时候，都皈依三宝；一有事情，就不皈依三宝，都把三宝忘得干干净净。通灵的讲的，比对释迦牟尼佛讲的要言听计从，这不对！你怎么叫三宝弟子？还说我是三宝弟子，佛不承认的，是你自己说的，冒牌的三宝弟子。通灵的讲的，跟佛讲的一样，我们可以采纳，但是虽然采纳，我们还是依佛的，不是依他的，不能搞错。不然你到最后都搞颠倒了，你自己不知道。科学家所讲的，跟佛讲的一样，我们是依据佛这个标准来接受他，因为他讲的跟佛一样，还是依佛，依三宝，这样知道吗？
连个三皈依都搞不清楚，那其他就不用谈了，五戒也不用谈了。戒是从三皈得戒的，你三皈没有，你得不到戒，要好好学习。现在只是受个形式的戒，《五戒相经笺要》你要听。不要现在点头，等一下就忘记了。这个要搞真的，就不能忘记；搞假的，可以忘记。搞真的，可不能忘记，我们终身大事，了生死的大事。好，我们向佛一问讯，大家就归位，我们法会要开始了。
主持人：礼谢主法和尚，顶礼三拜。
悟道法师：免礼。
主持人：阿弥陀佛。
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