三皈传授 悟道法师主讲 （共一集） 2012/7/8 台湾华藏净宗学会 档名：WD16-006-0001
诸位网络前的同学，大家上午好，阿弥陀佛！大家先请坐。我们今天在台北华藏净宗学会录像棚里面，举行第二次的网络皈依，我们在网络上举行皈依三宝的仪式。去年我们在澳洲也是透过网络，举办过第一次的网络上的皈依仪式。去年那一次，我们皈依仪式举行之前，我们大概用了三、四十分钟的时间，先把皈依三宝的意义向诸位同学做一个简单的报告。后面二十分钟就举行仪式，仪式完成之后，我们再大概的把皈依证里面的皈依誓词，再简单的讲解一遍。皈依之后，希望我们同学把你的姓名、地址，如果有连系电话，或者e-mail的信箱（电子信箱），也寄到我们学会，我们会把净老和尚讲解的《三皈传授》，光盘、书，包括《认识佛教》，会寄给各位。这个书，我们净老和尚讲解的《三皈传授》，我们接受皈依之后，务必要多看几遍。一定要把皈依三宝的意义了解清楚，这样才能得到三皈真实的功德利益。
今天首先我们简单的来跟诸位同学汇报皈依三宝的意义。皈依三宝，皈依，「皈」这个字，过去我们佛门里面，我看到皈依证有两种写法，有的写回归的归，另外一个字，是一个白（白色的白），右边是一个反，反过来的反。这个两个字合起来叫反白，这是依照古印度他们生活上的习惯，在古代印度白色的意思就是好的。白的表示清净，没有污染，白白的，很清洁。皈依就是要把原来污染，黑色的就代表污染，把黑色的反过来变成白的，意思也就是说把污染反过来变成清净的。所以有反白的这个皈字，这个字也念皈。如果我们看到皈依证有用这个字，就知道这个字是根据古印度他们的风俗习惯，习惯上他们用白用黑来代表，白色的代表清净，黑色的代表污染。所以我们看佛经上讲，古代印度在家人穿白衣，像现在西洋人他们跟古印度也是一样的，他们好事用白色的。这个跟我们中国风俗习惯就有点不同，我们中国人喜事用红色的，丧事才用白色的。你看外国人，他喜事用白色的，点白蜡烛，结婚新娘的礼服，婚纱都用白色的。取这个白色的意义，就是代表它没有污染，纯洁，没有瑕疵，没有污染。这是外国人他的风俗习惯，跟中国人有这些方面的不同。我们中国人喜事、好事，都用红色的来代表。
现在我们的皈依证，在我们净宗学会大部分用回归这个字。这两个字，用任何一个字，意思都讲得通。反白这个「皈」字，把污染反过来变成清净洁白没有污染，这个意思也很好。用回归这个「归」字，这个字是回头的意思。在佛门有句话讲，「苦海无边，回头是岸」，所以用回归这个归字是回头的意思。从无尽的苦海，回归到涅槃的此岸，涅槃的岸边，就是取离苦得乐这个意思，离开这个苦海，回归到涅槃岸的意思。所以这两个字都讲得通。
皈，我们刚才讲了，有回归，有把污染反过来变成洁白清净这个意思。也就是离开污染，不再受到污染，这是皈的简单意思。依这个字是依靠，另外还有依据。还有我们在佛门常听到的一句话，依止，止就是停止的止，譬如说我们依止某某善知识来学佛，他是我依止的老师。依止就是依靠、依据他的教导，他的指导，止在他这个地方来学习。譬如说我们现在听上净下空老和尚他讲《大经解演义》，他是我们依止的和尚，我们依据他讲经的理论方法来学习，这个是依止。依据就是我们学习的理论方法，我们所依靠的理论方法。所以归，你回归，要依靠理论方法来学习，你要依据这个理论方法来学习。皈依两个字，简单的讲就是回归、依靠，或者讲依据，或者讲依止。修学，依据这个总指导原则来学习。
我们回归依据什么来修学？就是依据三宝。三宝，三是数字，一、二、三，就是我们回归依据修学的理论方法，有三个总指导原则。这三个是哪三个？我们同学可能也都听过，甚至听得很熟悉，就是佛、法、僧三宝。佛法僧三宝是我们的皈依处，我们皈依的一个处所，也就是说我们在六道生死轮回苦海当中，得不到解脱，我们今天想要脱离六道生死的苦海，得到解脱，必须在这个六道生死苦海当中回归，来依靠佛法僧三宝修学，我们才能脱离六道生死轮回的苦海。宝，这个宝是比喻，佛法僧这三个是宝。这个宝在中文字里面，它是宝藏的意思。我们一般讲七宝，金银珠宝，或者涵盖所有的宝物。这是形容比喻，一个很贫穷的人他得到一件宝物，他生活上的这些困难就得到解决，因为他有了财宝，他在物质生活上，就不用再忧虑了，能解决他贫苦的生活，不再受贫穷之苦，因为他得到宝了，得到财宝。
佛法以这个宝来做为形容比喻，佛法僧三宝。这个三宝不但帮助我们解决现实生活上种种的困难问题，最重要的，他还能帮助我们脱离六道生死轮回的苦海，更进一步帮助我们明心见性，大彻大悟，成佛了。这个宝，真的是无价之宝！世间的七宝，再多的宝物，佛在《金刚经》也有做个比喻，三千大千世界的七宝来布施，布施给一切众生。三千大千世界的七宝，太多了，数都数不尽，这么多的财宝来布施给众生，还不如有一个人为人演说四句偈。在佛经里面有偈颂的经文，有五个字一句的，有七个字一句的，四句经文合起来叫一首偈，一首偈颂。我们想想，这个四句偈的经文很短，不要说五个字，说七个字的，四句也不过二十八个字。为人演说四句偈，那个福报功德比一个人用三千大千世界的七宝去布施给一切众生，不晓得超过多少倍？甚至无法比喻形容，福报功德超出太多太多了，无法比较。我们一般刚接触佛法的人，听到这个话，好像觉得很不可思议。甚至有人觉得佛讲这个话，是不是太夸张？我们如果常听净老和尚讲经，净老和尚把这些事理讲得非常透彻、非常深入。
他老人家讲，四句偈的佛法，能够帮助人家了脱生死，明心见性，圆成佛道。成佛，他什么问题都解决了，而且还可以帮助一切众生解决所有的问题、困难。我们这个世间的七宝再多，也不过是物质生活上得到富裕，解决我们物质生活的问题。我们人生在世间，除了物质生活的问题，还有精神生活的问题。佛法讲的，还有生死这个大问题，所谓生死大事。你再多的财宝，它也不能帮助你了生死，你该死的时候，还是要死。你看这个世界上拥有大财富的人，你说他能不能不死？我想大家都想不要死，但是非死不可，时间一到就要死。你是这个地球上的王，也不行，也得要死。一死了，什么都不属于你的，包括自己这个身体，这个问题他没办法解决。唯有佛法僧三宝，可以解决这个问题。你说世间的财宝怎么能够相提并论？三宝真的是无价之宝，所以称它为宝。
佛法僧三宝，我们也简单来介绍一下。佛是印度话，如果照翻译的音译，应该称为佛陀耶；法，印度话是达摩耶，有一个尾音，耶；僧，叫僧伽耶。我们中国古人使用语言文字，一向喜欢简单明了，所谓简单扼要，所以佛陀耶，这个陀耶就省掉，单称一个佛；达摩耶，达摩把它翻成中文是法，就是佛法的法、方法的法，法就是达摩；僧伽耶，伽耶也去掉，就单称个僧，所以称为佛法僧。三宝有住持三宝、化相三宝、一体三宝（自性三宝）、理体三宝。化相三宝，化是应化，相就是现相，形相。化相三宝是从释迦牟尼佛在我们这个地球上，三千年前在古印度示现成佛，那个时候成立的，我们现在讲成立。佛十九岁出家，到印度各种宗教去学习，参学，学了十二年，得不到结果。后来就到尼连禅河旁边的树下，放下万缘，在那边打坐。这一放下，夜睹明星，十二月初八，中国人算农历的，十二月初八一大早，天还没亮，天空还有星星，看到明星，他忽然大彻大悟，所谓明心见性，大彻大悟，见性就成佛。
成佛之后，开始就讲经说法，根据大乘教讲，佛成道在菩提树下，他成道之后，他坐的那棵树就称为菩提树。根据大乘教讲，佛入定，讲《华严经》，有的经典讲二七日，有的地方讲三七日。三七就二十一天，三个星期；二七就二个星期，十四天，在那边讲《华严》。一般人听不懂，也听不到，那是佛亲证的境界，只有四十一位法身大士，他们才能听得到，才能明白。这个法身大士以下的，没有明心见性的佛，权教菩萨、声闻、缘觉、六道凡夫都听不懂，不知道佛在那里讲经说法。只看到佛坐在茅草上打坐，入定，不知道在那里讲《华严经》，这是我们一般人看到的。只有四十一位法身大士，他们知道、看到，而且去听佛讲《华严》。佛出定之后，看看最圆满的一乘圆教《华严经》，一般人的程度还不到、还不能理解，所以就从阿含开始讲。刚开始讲阿含，小乘教，苦集灭道，这是我们人间看得到的，现在南传佛教讲原始佛教，讲四圣谛，后来又讲十二因缘；一开始讲四圣谛。
这个四圣谛讲了，佛示现成佛，我们这个世间化相的佛宝出现了，他示现成佛；讲了四圣谛，这个法（法宝）也开始有了。佛成佛就开始讲经说法，从小乘教讲起，阿含讲了十二年；再进入方等，就是从小乘提升到大乘，等于是大乘的预修班、预科班，讲了八年；方等八年之后，再讲二十二年的般若，《大般若经》，现在在《大藏经》里面有六百卷，讲了二十二年；后面八年讲《法华》，成佛《法华》，从人天、小乘、大乘，回归到一乘。《法华》、《涅槃》，《涅槃经》是一日一夜说的，前面八年就属于《法华经》的阶段，讲成佛的。所以《华严》跟《法华》，在我们中国佛教一致公认是一乘圆教。一乘圆教就是讲我们肉身凡夫一生成佛修学的理论方法境界。这是佛讲经说法一代时教。佛开始讲四圣谛，当时第一个剃度的是憍陈如，后来又有四位来剃度，五比丘，五个出家众，跟佛出家，听佛讲四圣谛法，他们开悟证阿罗汉果。陆陆续续五个人，当初跟随佛出来修行的这些随从，他们出家了，五比丘，僧团，僧宝也成立了。这个叫化相三宝，佛应化在世间成立的三宝。
佛灭度到我们今天，照中国人的算法，已经三千年了。经过三千年，佛不在世了，当年的僧团，这些人也都不在了。但是佛不在世，有佛像留下来，我们现在看到大乘佛教本师释迦牟尼佛，还有本师释迦牟尼佛讲经的时候给我们介绍的十方诸佛。十方诸佛很多，但是我们大家最熟悉的，西方极乐世界阿弥陀佛，东方净琉璃世界的药师佛，当来下生弥勒佛，十方三世一切诸佛。这个佛像，就是佛灭度之后，留下来的住持佛宝，这是住持三宝的住持佛宝。这个像有彩画的，泥塑、木雕、铜铸的，这是住持佛宝。佛不在世，也没有再讲经说法，但是当年在印度讲的经，大乘小乘一乘，佛灭度之后，他的学生，佛的弟子，把它结集、整理写成文字，五百罗汉去结集的，阿难他是主持。流传到世界各国翻译各种文字，譬如说巴利文，泰国的泰文，传到我们中国有藏文，藏文的经典；传到我们中国汉地，有汉文的经典，我们现在印的《大藏经》，汉文经典。这是住持法宝。《大藏经》里面任何一部经，都是法宝。住持僧宝，就是我们现在看到出家人，出家人剃了头、披了袈裟，这个形象、这个样子就是住持僧宝。这个叫住持三宝。
另外是一体三宝，一体三宝就是佛宝当中有法宝、有僧宝，法宝当中有佛宝、有僧宝，僧宝当中有佛宝、有法宝。你举出任何一个就涵盖其他两个，它是一体的、相关的，这个意思就是一体三宝。自性三宝，自性三宝就是六祖大师惠能大师在《坛经》讲的，那个就是指我们的自性三宝。六祖大师他没有讲佛法僧，他把佛法僧做个解释，「佛者觉也，法者正也，僧者净也」。他说佛是什么？觉悟的意思，所谓明心见性，大彻大悟。法是什么？正知正见，对宇宙人生事实真相，正确的认识，正确的理解。所谓看破，看破就是什么？看清楚它事实真相，没有错误，就叫看破。这是法，正知正见。僧者净也，僧是什么？他的意思是清净没有污染的意思。这是自性三宝，觉正净。
我们现在看到的是住持三宝，我们皈依不是皈依外面的住持三宝。如果我们去皈依外面的住持三宝，那就错了，那不是佛的意思。外面这个住持三宝，它的作用是什么？它是提醒我们的，提醒我们回归自性三宝。看到佛像，我们就要想到，我已经皈依了，我从现在开始要觉而不迷，不能像过去一样迷惑颠倒。看到经典，经是佛给我们讲的，我们要依照经典的理论方法，来修正自己错误的思想言行，这是启发我们自性的法宝，自性正。看到出家人，你也不要去管这个出家人他有修行、没修行，他是好的出家人、不好的出家人，我只要看到他这个形象，这个形象他是提醒我的、启发我的，让我看到这个形象，就要想到我已经皈依三宝，我的心不要被外面的名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢、自私自利，这些烦恼来污染我的自性清净心。住持三宝是启发我们回归自性三宝的，它是启发性的作用，不是我们去依靠外面的住持三宝。俗话讲，「泥菩萨过河，自身难保」，它怎么能够给我们依靠？这个意思一定要明了，不能误会，误会就得不到皈依三宝真实的功德利益。所以住持三宝，我们现在看到的，是启发我们、提醒我们。没有这个住持三宝，我们自己把自己的自性三宝忘记了，我们就不知道自己有自性三宝，你不知道。所以住持三宝这个形象，就是启发我们、提醒我们，让我们知道，原来我们每个人，每个众生都有这个三宝。主要要回归自性三宝，这个才是我们皈依真实的意义，大家不能误会。不是皈依某个法师，法师只是在佛前给你做引礼，给你做证明。所以皈依证，我们净老和尚写得很清楚，三皈证明阿闍黎。
好，今天我们就跟大家简单介绍三宝的意义，就讲解到此地。下面我们就要开始举行皈依的仪式，皈依的仪式很简单，我们净老和尚是依据弘一大师他当年编的。弘一大师是依据释迦牟尼佛当年给人家皈依的，所以这个皈依的仪式它很简单，大概十分钟就够了。
好，我们现在就请大家站起来，我们在佛前，大家来举行皈依仪式。我们开始先向佛三问讯，代表三拜。我们旁边有维那敲引磬，大家跟着引磬拜。问讯完之后，大家就站着合掌，跟着我念皈依的誓词，我念一句，大家跟着我念一句，我念完，大家再念。念一遍，就向佛一问讯；一共念三遍，三问讯。然后再向佛三问讯，这个仪式就完成了。
我们现在开始，先向佛三问讯，一问讯，再问讯，三问讯。请大家合掌，我们至诚在佛前念皈依的誓词，我念一句，大家跟着我念一句，我念完，大家再念。念一遍，一问讯；念三遍，三问讯。
我们现在开始：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。我们向佛一问讯，问讯。
我们念第二遍：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。再向佛一问讯，问讯。
我们念第三遍：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。再向佛一问讯，问讯。好，我们礼佛三问讯，一问讯，再问讯，三问讯。我们皈依仪式这样就完成了。
大家的法号都叫妙音，这个妙音是本师释迦牟尼佛讲解《无量寿经》快圆满的时候，给我们大家授记的。我们遇到净土法门，遇到净宗的经典，现在的五经一论，《佛说大乘无量寿经》，《佛说观无量寿佛经》，《佛说阿弥陀经》，还有《华严经．普贤行愿品》，《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》，这称为五经，净土五经，另外一部论，叫《往生论》，五经一论。我们遇到经典，学习净土法门，念南无阿弥陀佛，发愿求生西方极乐世界，将来从极乐世界到十方世界去作佛度众生，佛号都叫妙音如来。大家读了《无量寿经》，现在我们净老和尚提倡夏莲居老居士会集的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，这个经本里面，我们都能看的很清楚，大家都叫妙音如来，这是佛给我们大家授记的。
所以，现在大家发心在我们净宗道场皈依，是妙音居士。现在你受了三皈，就可以称为居士。居士有男居士、女居士，所谓在家居士，皈依三宝就称为居士。现在是妙音居士，将来往生到西方极乐世界是妙音菩萨，到极乐世界就是菩萨，从极乐世界到十方世界去作佛就叫妙音如来。所以这是本师释迦牟尼佛给我们大家授记的。所以我们用这个妙音做我们净宗同学皈依的法号，大家会感到特别的亲切，这是释迦牟尼佛给我们大家授记的。
在过去我们道场，我们净老和尚给人家皈依，还没有宣讲《无量寿经》之前，也是跟一般皈依一样，每个人的法号都不一样。在十几年前，新加坡净宗学会请我们净老和尚讲《无量寿经》，圆满的那天晚上，讲经、念佛回向之后，已经很晚了，晚上十点多了，当时有两百多人发心要皈依，如果一个一个取法号，时间不够，没时间。临时就想到，过去他到北京见黄念祖老居士，黄老居士也曾经给他提过，皈依的法号可以用同样的，统一的。所以就想到《无量寿经》佛给我们大家授记的妙音，做为我们净宗道场往后来皈依的统一法号。
诸位如果要写信给人家，要加上妙音这个法名是可以，但是一定要把你的俗名，你原来的姓名也要写上去，人家才知道你是哪位妙音。过去有些居士，他皈依之后，写信给我，都写个妙音，我也不知道他是哪位妙音？所以务必要把你的姓名写上去，再加上这个妙音法号，我就知道，你已经是在净宗道场接受三皈依了，这一点大家要特别注意。
有关三皈的详细意义，请大家看净老和尚的《三皈传授》，包括光盘，还有《认识佛教》这本书，一定要多看几遍，务必要把三皈的意义了解清楚，自己不能有错误。如果错误，这就会给社会大众误会，认为我们三宝弟子都是迷信。这个也不能怪社会大众，要怪我们自己没有认识清楚，没有了解清楚，胡里胡涂的皈依。人家问我们佛是什么？法是什么？僧是什么？我们也说不上来，人家说我们迷信，当然我们就不可以怪别人，怪我们自己没有好好去认识跟了解。所以大家务必要看。
这里皈依证后面有几条，我简单念一下，我们还有五分钟。后面这个讲，「既皈依佛，以佛为师，从于今日，至命终时，不得皈依外道天神」。皈依佛，我们现在就以佛为老师，本师释迦牟尼佛，十方诸佛，这是本师释迦牟尼佛给我们介绍的。我们从现在开始，从今日，从现在，今天开始，到我们这个阶段，命终的时候，就不可以再皈依外道天神。所谓外道天神，就是他学习的是心外求法，叫外道。这是不能解决生死问题的，应该依佛教导的来学习。
「既皈依法，以法为师，从于今日，至命终时，不得皈依外道典籍」。典籍就是书，这些书所写的理论方法，也是教我们心外求法的。心外求法，我们也解决不了问题，不要说了生死，就连个改造命运都不行。你看《了凡四训》，改造命运，云谷禅师教了凡先生，要从内心去求，「从心而觅，感无不通」；向外驰求，「则求之有道，而得之有命矣」，得不到，求不到，只有向内心去求、去反省，去改过修善，这样才能改造命运。如果一味向外去求，求神求佛都不行，佛是教导我们向内求的，所以不能学错了。外道典籍就是这些书籍教我们心外求法的，这个我们也不能皈依，你依靠它也就错了，应该依佛经。
「既皈依僧，以僧为师，从于今日，至命终时，不得皈依外道徒众」。外道徒众就是学习的方向错了，心外求法这样的一个团体、道场，你就不要去参加他那个道场，他心外求法，你去跟他共修，去跟他学，他学错了，你也跟着学错了，这个就失去皈依的意义了。所以这一点大家要注意。后面，皈依证会寄给大家。如果大家对三皈有什么不明了的，再请大家透过我们华藏的网络，用通讯的方式，大家来提出问题，我们再找时间来给诸位同学做一个答覆。
好，今天恭喜大家有这个因缘，我们透过网络上的皈依仪式，恭祝大家真正能够得到三宝的功德利益，福慧增长，法喜充满。谢谢大家，阿弥陀佛。
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