第三届中华传统文化进修班/第8集/蔡礼旭老师主讲

第三届中华传统文化进修班—4500年前中国的远祖是如何教导他的后裔　　蔡礼旭老师主讲　　（第八集）　　2010/12/13　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-046-0008

尊敬的吴校长，诸位长辈，诸位学长，大家早上好。这两天我们很荣幸能邀请槟城钟灵独中吴校长，还有曾老师夫妇，就他们实践传统文化，推广传统德行教育宝贵的经验，来给我们分享。所谓知缘、惜缘才能造缘，知福、惜福才能造福，能听到吴校长、曾老师他们的分享，这是个难得的缘分，也是很好的福气。所谓知恩、感恩，懂得报恩，我们珍惜这个缘分，就应该把几位老师他们的爱心放在心上，他们的毅力，他们的坚忍、使命感，我们要领纳在心上。刚好这个礼拜的励志格言，「士不可以不弘毅，任重而道远」，这是曾夫子的教诲，而曾碧丝老师就是曾子的后代。所以刚好跟这个礼拜的励志格言相应。而曾老师在教育这些同学的时候，最重视的也是孝道，「夫孝，德之本也，教之所由生也」。而我们也感觉得到，在这个民族承传的关键时候，都是孝子站出来把这个责任扛起来，所谓「忠臣出于孝子之门」。我们从吴校长的分享当中感觉到，他对他母亲的教诲，以及母亲的德行风范，他时时放在心中不敢忘。所以有孝心的人，不管他从事哪个行业一定尽忠职守。而且「孝弟也者，其为仁之本欤」，孝顺父母、友爱兄弟的人，他一定有仁慈之心。所以我们看到校长在学校当中，把学生就当自己的孩子一样去爱护，这是仁慈之心，根源从孝悌自然流露。

所以《诗经》当中有提到，「君子如祉，乱庶遄已」。《孝经》当中又讲，「恺悌君子，民之父母」。我们看到这些重要的经典里面的教诲，事实上都是圣贤人他用一生真正把它实践，把它注解出来，而我们这一生只要肯用心，也能够达到这样的人生境界。《诗经》这段话讲到的，圣贤君子就像人民的福祉，他会带给人民福分，为什么？他心地善良，他的善心能唤醒身边人的善良。校长的爱心能把孩子的惭愧心给唤醒，他愿意改过迁善，这个孩子人生的命运就转了。所以我们看，这个乱，庶是差不多，遄是很快，就是这个人，或者这个人心，这个社会的乱，很快就能够停下来。尤其面对中学生，在他们那个年龄没有很好的引导，可能人生就偏掉了。而一个中学生没有教好，不只他的人生可能会毁掉，他全家人可能都要活在黑暗当中，所以浪子回头金不换。而这些校长、师长，把这些青少年中学生能把他劝回头，这确确实实是功德无量。我记得有一次遇到一位初中的校长，一位女校长，她们学校一个中辍生都没有，辍学生都没有。成绩不好的跑到网吧，跑到一些地方去，她都把他找回来。他可以不学教科书这些知识，把这些圣贤伦理道德给他们娓娓道来，用爱心劝他们回头。到她们学校是一个辍学生都没有，这很不简单。这个女校长刚好有机会参与我们的课程，我们请她给我们勉励一下，她上台去两句话让我们印象非常深刻。她说「社会愈乱，我们愈应该要站出来；没有难不难做的事，只有该不该做的事。」不问难不难，只问该不该，该做的，「虽千万人，吾往矣」，再怎么难都是勇往直前，「任重而道远」。

而台湾的东森电视台也有到钟灵独中，去把他们落实《弟子规》的情况做个报导，这些经验慢慢的也会传到华人的地方。所以透过一个人的修身、齐家，这个学校就是一个大家庭，这样宝贵的经验再传递开来，能对社会、国家，甚至民族、世界带来福祉。为什么？因为做出好榜样，每一个人都是希求幸福，希求更美好的人生。有榜样了，他有信心，有榜样了，他的善心就被唤醒。所以现在这个社会最重要的缺榜样，每个行业都有榜样，那个风气很快的就能带动起来。所以为什么孟子会说「当今之世，舍我其谁」？现在这个社会最缺什么榜样？不等别人做我们自己先做。社会缺好儿子、好女儿、好父亲、好母亲、好丈夫、好女婿、好媳妇、好太太，缺好的领导、好的校长、好的老师、好的企业家、好的官员、好的医生、好的科学家，各行各业都缺榜样。包含我们现在国内很多的政府带头来做，那真是民之父母。一个政府地区做好了，带动全国效法，这是何等的功业！尤其在民族，确实像孔明先生的《出师表》里面所讲的，「危急存亡之秋」，这个时代再不承接下去，可能就断掉。包含对世界来讲，一个国家带动来落实伦理道德的教育，他也能够感动其他的国家。

像我们马来西亚的首相就曾经说到，都是最近说的，希望马来西亚成为和谐社会、宗教团结的示范国。这个心量就不简单。前几天对着媒体，而且是对着很多马来的政府、同胞，说了一句华文，大家猜猜看哪一句？「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，不简单！所以「一人有庆，兆民赖之」，一个地区、一个国家的领导者有德行，整个人民有福祉了，整个人民会效法。所以这些经句，都可以变成我们人生的剧本。恺悌君子是有德行、有爱心，又非常和睦、平易，让人很容易接近的人。这样的领导者，这样的校长、老师就像人民、学生的父母一样。假如一个人，在家有父母爱护，学校都有师长爱护，到单位去，领导人也以父母的心来照顾、栽培员工，这个社会一定安定。所以慕贤当慕其心，我们这次也很有福气，这么多的长者，这么多的志士仁人来给我们现身说法。内行人要看门道，外行人只会看热闹，看完热闹，可能回到家里面去，见到人就说我跟你讲：我可是看过许哲女士的一百一十三岁，你看过吗？你看我跟她拍照的照片。这就是外行人看热闹，没有把这个德行印在心上，反而拿照片回去搞名闻利养。我还曾经接到什么照片？接到这些朋友们跟师长一起照的照片，然后送给我。我也搞不清楚他啥意思，他跟师长照的照片硬要塞给我，深怕天下人不知道，他跟这些大德照过相。

所以「道也者，不可须臾离也」，我们这个心有没有在道中？老人家一直强调要进圣贤之门，一定要把十六个字放下，要把自私自利放下，要把名闻利养，这是虚荣心要放下。人家对我们的肯定跟尊重不是来自于我们跟谁照过相，我们跟谁相处过；来自于我们的自重自爱，来自于我们的言行跟经典相应，那个才是人家发自内心对我们的尊重。我们干嘛去要一些虚的尊重？没有意义的尊重，要把贪瞋痴慢放下，要把五欲六尘这些欲望、贪著放下。这十六个字放下了才到门口，还没进去。所以从这些叮咛都可以提醒我们，学习圣贤教诲重实质不重形式，实质是什么？放下习气的功夫。所有的经典，包含我们听课，增加我们对道理的理解，理解完了要力行，力行最重要的是放下习气。所以我们提到，首先随顺圣贤教诲，不随顺自己烦恼习气，不随顺烦恼习气就是要赶紧放下，不然它又冒出来。接着我们强调，要老实、听话、真干，这老实、听话我们看曾子做得非常彻底。曾子的特质是迟顿，可是他却有高度的成就，他是中圣，传孔子的道统。夫子讲的「身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也」，曾子听完之后真做到，一生不敢伤害到自己的身体，让父母多操心。我们自己想一想，有没有因为自己的身体让父母操心？所以行道首先从孝道，首先从身体发肤受之父母开始做起。

在《论语》里面又强调，「父母唯其疾之忧」，孟武伯问孝，夫子这么提醒他。这个疾从身体来讲就是一些坏的习惯，这坏习惯每天在伤害自己的身体，父母看在眼里都在操心。我们看每一句要落实，其实它义理都有深度跟广度，我们得用心去体会。这些经句不能只落在一个名相上、一个知识上的学习而已，它们都是真真实实的生活、处事待人接物。「谨嗜欲」，我们有没有些嗜好会伤害身体的？喝酒、抽烟，甚至好色，这些都是对身体极大的伤害，有了就是不孝，因为父母每天看每天操心，忧能使人老。「慎饮食」，现在文明病一大堆，病从口入，吃出来的占大部分。我们自己在饮食习惯当中，有没有时时想着要节制欲望，要均衡饮食，不能吃坏身体。所以《孟子》讲「事孰为大，事亲为大」，人生最大的一个事情，事奉父母。而这个事奉里面，包含「身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也」；「立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也」；「夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身」。

所以在各行各业尽心尽力，让父母感到欣慰、感到光荣，这是事君，尽本分这也是事亲。你到单位去不尽心尽力，还给人添麻烦，那父母每天很担忧：孩子会不会又给人家添乱？所以说实在的孝包含一切，在哪个本分当中没有尽到，都是不孝。夫妻不和，不孝；朋友不信，不孝；兄弟不和，不孝。为什么？父母最希望的是我们成就道德，所以事亲为大。「守孰为大，守身为大」，什么是人生必须要很谨慎的？这个守里面守住原则，要非常战战兢兢在哪里？守身。这个身健康要护念好，更重要的自己的名节、自己的道德。我们身体感冒了，受伤了，父母担心可能是一个礼拜，可能是半个月、一个月。可是我们的德行有损，辱及父母，父母可能是一辈子都抬不起头来。所以这个守身为大，守好自己的道德。太史公司马迁先生讲到，「行莫丑于辱先」，一个人的行为最差劲的、最不好的是什么？行为有辱自己的父母跟祖先这是最不可取的。这些话对于我们省思自己力行孝道，都是非常明确，也是非常到位的教诲。

而刚刚跟大家谈的这里，最主要的是在身体方面饮食，包含「慎寒暑」，天气在变化的过程当中要慎重，不能够太粗心大意，可能就感冒了。这寒暑，尤其春夏秋冬，什么时间最容易感冒？秋天、春天的时候是吧？所以人最危险的时候是什么？安逸、舒服的时候，最容易粗心大意，所以叫居安思危，人时时要慎重。所以到马来西亚来容不容易感冒？冰天雪地我都经过了，这算得了什么？有这种心念的人，保证三天就感冒，大家有没有经验？一讲完大话，可能一走出门就出事。这个有时候也是感应，可能是冥冥当中的，这些圣哲人很慈悲提醒你。大家有没有经验？平常都做得挺好，突然想打混一下，马上就被人家看到，有没有这个经验？有。倒楣不倒楣？告诉大家这是最有福气的人。最没福的是什么？搞小聪明的时候都没有人发现，最后他就觉得自己挺厉害的，就毁了。反而是偷偷才做了一件坏事，马上被发现，这个人有大福，旁边一大堆人在护念他，就被发现了。所以人生要知好歹容不容易？把好事当坏事，把坏事当好事太多了，人假如顺着习气，都把坏事当好事。所以最近大家一做坏事，马上被人发现，恭喜你，你祖上有德，冥冥当中都在保佑你。

这个还包含「慎思虑、慎烦劳、慎愤怒」，思多血气衰，寡欲精神爽。你思虑太多了，每一次在那里吃饭，你妈妈看着你，你的眉头都是深锁，饭吃半碗就吃不下去了，妈妈看了还是操心。其实说实在的，人要常常心能放空，他的思虑才会生智慧。常常一堆事挤在脑袋里面，遇事都会慌张，惊慌失措。所以圣贤人，都是时时保持心的清净，「净极光通达」，人的心愈清净，一遇到事情智慧就现前，思虑要少。烦劳，你做事情不能做到太疲累，一次把它做完，有时候消耗，人的体力过劳之后，要再调回来要好几天。尤其像熬夜，熬一天要几天才能恢复？可能要三、四天都不一定，所以这都要谨慎。包含生气，这个对身体伤害都很大，那天有学长问到：高师兄为什么一听了师长讲经之后，就不发脾气了？我感觉最近几位贵宾来给大家分享，大家问的问题都非常有水平，都是问到重点，这非常可贵。确实大家是希望来这里好好挖宝，能学的绝不放过。为什么能这么快的把习气断掉？没别的，孝亲尊师。有孝了，他就希望自己赶紧成就德行，不能让父母再操心；有尊师，珍惜师长的教诲不愿意糟蹋，不愿意让老人家失望。就像「暖春」的小花，为什么进步这么大？小花说「她成绩这么好，她最喜欢看爷爷笑。」诸位学长，你最喜欢看谁笑？所以人学习能够勇猛精进，没有别的，常念父母恩、常念师长恩、常念国家民族恩。国家民族这么大的危难，我还有时间在这里蹉跎、在这里放纵吗？

我们读著《德育故事》，所有的先烈浮现在我们的眼前，他们就是这样一代一代把文化传下去。现在到我们，我们可不能糟蹋了他们几千年的承传。包含时时不忘所有人生当中，大众对我们的恩德，尤其我们走向践行传统文化，推展传统文化的道路，多少老百姓，尤其是老人对我们很支持。记得我们在庐江的时候，有老人拿了一千多块钱说要支持传统文化。在他的钱当中有五角、有一块，而且那个钱看起来都很旧了。后来我们了解，那都是老人家积攒了不知道多久的时间，全部奉献出来，可能都是他的省吃俭用积累下来的。这老人的真心我们记在心上，我们不认真去落实、去推展，对不起老人的这分心。八月份在云南，由云南省委主办的传统文化的论坛，我们听说还有他的父母临终的时候交代，说只要传统文化论坛到了云南，就把我这一笔钱要捐出去。有人是拿着父母留下来交代的遗言，把这个钱送到主办单位那里去。所以我们走这条路，有多少的长者、大众的信任跟支持，这个我们不能忘。这四个重要的恩德，我们时时放在心上。

所以刚刚跟大家讲到的，老实、听话，曾子传《孝经》，而他自己确确实实立身行道。在《论语．泰伯第八》里面有讲到，「曾子有疾」，曾子生病了，「召门弟子」，把他的学生找过来，他生病都命在旦夕了，把学生找过来，告诉他们，「启予手，启予足」。让学生来，你们把棉被掀开来，看看我的手，看看我的脚。因为深怕自己不能落实身体发肤受之父母，所以终身都是这样「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰」。所以「而今而后，吾知免夫」，到他临终的时候，他才安心的说，我不会因为身体受伤了，让父母操心，我也不会因为德行不好而有辱父母了。代表他一生守自己的健康跟德行，他真正做到，到临终都不敢懈怠。而且我们看到的不只是他孝道，他是真正把身体跟德行，最后都能圆满还给父母，不辱父母，而且是非常的谨慎。曾子给我们的榜样，时时就是一心敬慎，恭敬、谨慎，所以他能成就道统。我们现在处处都是放纵、都是随意，这个要提升德行太难了。「不学礼，无以立」，一个人要立住自己的德行，不遵守这些五伦、这些生活礼节，他伏不住他的习气跟烦恼。而且曾子临终的时候，还不忘抓住教育自己学生的机会，这一分承传道统的精神，值得我们学习。到他断气以前都不敢忘记，都把夫子的教诲传给有缘的人。

而我们之前跟大家讲到，真干表现在哪里？这个真干第一勿自欺，第二懂得务本，第三真干是从最难的地方下手，第四可以从起心动念下功夫。而这个勿自欺，我们刚好上一次，有讲到一个在明朝非常著名改造命运的故事，《俞净意公遇灶神记》。这个俞都先生从小就是博学多才，他脑子里的圣贤教诲非常多，十八岁就考上秀才，他不是不懂道理。可是立身行道，这些教诲是拿来落实的，不是拿来讲，也不是拿来教人而已，他自己还开私塾。后来他也很幸运，遇到灶神爷来给他提点，当然灶神爷提点他得要受教才能得力，他得要珍惜这个缘、这个福才行。一提到灶神爷，这个在几千年来老百姓都有拜灶神。在天地之间人所见的是非常有限的，比方说人的可见光，它的范围可能只有这一段，但是整个宇宙间光的频率，比这个可见光长的不知道有多少，比这个可见光短的又不知道有多少，怎么可以说我们看到的才是有，其实这个态度就已经是太傲慢。科学求真，艺术求美，宗教求善，这叫真善美的人生。但是现在要冷静，艺术是求美哪里美？是透过艺术提升人的修养，寓教于乐，人一看那个心里愈庄严、愈善良，这叫艺术。假如这个东西一看，邪念在心中都调伏不了，请问大家这叫艺术吗？这叫群魔乱舞。什么艺术？我们不要被这个社会的洪流，冲得连一点判断力都没有。

现在都好多事情讲得好听得不得了，什么自由、平等、博爱，这是好的理念。可是没有德行的时候，自由叫什么？叫放纵，我想怎么干就怎么干。没有德行的时候，平等是什么？是傲慢。我跟我爸爸平等，我跟总统、跟首相平等，我想骂他我就骂他，是不是平等？平等是尊重每个人的本善，是去成就每个人的善。不是反而在这个口号的背后，每个人心性都愈来愈偏颇。假如这些口号是对的，是真正有把口号背后的义理讲清楚，我们这个社会会愈来愈乱吗？这个时代就是一大堆口号没讲清楚，然后都被误解，最后就是强词夺理。而博爱也要找到爱的原点在哪里？「孝悌也者，其为仁之本欤」。最讲博爱的地方，难道是最有爱心的地方吗？最讲法律的地方，难道犯罪率是最低吗？这些都是要我们把它想清楚的，不然似是而非一大堆。最讲I love you的地方，离婚率最低吗？大家想想看，我跟大家保证，讲I love you最多的地方，离婚率相对高，为什么？人愈活愈表面，只会讲不会做。我们父母那一代I love you连一句都没讲，都是道义、都是情义，为自己的妻儿，眉头没有皱过。你说那岂是只会在那里花言巧语的人，能够做得到的？「巧言令色，鲜矣仁」。现在人都把时间花在怎么把话讲得很漂亮，让对方一听好高兴，都很肤浅。所以拉回来什么是真善美？求真就要保持一个虚心的态度，而不能说我没看到的就是没有，那太傲慢了。所以大家注意看，现在的人，他在某一个领域一直研究之后，慢慢的他就瞧不起人，他最大，他最懂。所以博士的离婚率最高，这个都很反常，博士是念书念这么久的，应该愈有修养，怎么连夫妻都相处不好？因为他在一个领域当中一直深入，慢慢的就觉得他是最懂的了，长了傲慢心。天地这么浩瀚，我们还有多少东西不懂。

所以古代的天子，他很清楚其他的空间还有生命，叫不同维次空间的生物。其实以人类来讲，你们见过外星人没有？看过飞碟没有？听说不少人看过。说实在的这个天地，这个宇宙间的人，我们还不清楚，还看不懂，更何况其他空间的生命？所以天子懂得不只人跟人要和睦相处，人跟这些不同生命也要和睦相处，要尊重。所以天子立七个神，让人民来恭敬、尊重，在《礼记》里面都有教导。《礼记》当中讲到尊重，一是司命之神，二是中霤神，三是泰厉、国门、国行、灶、户，这七神。所以在《中庸》里面夫子谈到祭祀，「如在其上，如在其左右」。我们连续好几年几百个同仁一起祭中华民族万姓祖先，当下连男人都忍不住流泪。为什么？深刻感受到祖先真的来了，真的来关爱我们、来庇荫我们。那个感觉，就好像见到了好久不见的爷爷、奶奶、父母一样，眼泪自自然然就流下来。这个司命是管人的命运，中霤是管人的房子、房间。泰厉是指这些帝王去世之后，没有后代祭祀，天子当下来祭祀，其实都是仁慈之心。以前的天子，他也曾经对这个国家社会有功劳，他们没有后代了，他来祭祀。国门，一个国家有门户，有门神。国行，国家的道路都有天地鬼神来守。还有每户人家有灶神、有户神。一般的老百姓，这是天子祭祀七个神，老百姓一般都是拜灶神多。这几千年来老百姓所做的，都是依据经典的教诲在做的。

俞净意公之所以有这个福气，主要还是他非常恭敬灶神。而当灶神爷跟他讲他的问题，是「意恶太重，专务虚名，满纸怨尤，渎陈上帝」，也算是直截了当把他的问题指出来。这一周大家写心得，我看了很感动，很多的学长不等灶王爷讲，没有等灶神爷来讲，自己都把自己的问题写得清清楚楚，这很可贵。人贵自知，自知的人就会自重，自重而后人重，很多善的因缘就会来协助我们。因为我们自知，我们愿意接受别人的劝谏，天助自助者，天救自救者。当然俞公一开始还是不能接受，我都落实了这么多年，怎么说我一点善都没有？灶王爷也是有备而来，调查得很清楚，马上告诉他，你这几年来这么多人来给你考察，只看到你的「贪念、淫念、嫉妒念、褊急念」。诸位学长，我这样念的时候你们知道，速度会不会太快？从你们的眼神看好像是可以接受；假如我快了，你们可能眼睛就会这样。这个褊急就是特别容易火气就上来，然后心胸太小很容易看人不顺眼，褊急念。「高己卑人念」，这就是傲慢，自己厉害，别人都差。「忆往期来念」，脑子里就是在那里想着以后的事情，操心以后的事情，这就是贪心，这个心就常常在那里担忧，在那里白操心、乱操心。其实「但行好事，莫问前程」，才是明白人，忆往期来念。还有「恩仇报复念」，心里面还常常记那些恩恩怨怨，有恩仇报复这就是瞋恚心很重。我们学儒要学孔子，孔子是「不怨天，不尤人，下学而上达」。我们跟夫子鞠躬鞠了那么多，连老人家最重要的修养，我们都没记在心上。

结果点出来之后，这个俞都先生才真正承认。当然灶神爷也非常仁慈劝勉他，你从今开始，尽力去行善，念头统统往善的一边去下功夫。哪怕这件事自己能力不够，帮不上忙，心里面也要一直祝福他能事情做成，纯是一颗善念。讲完之后，灶神爷到了灶旁边就不见了。他从那一天开始，也是很下功夫，可是修道也不容易，修道非帝王将相所能为。当皇帝的，当大将军的，十万大军给他团团围住，他很勇猛直接骑着马去取对方将军的首级，毫不畏惧。可是你叫他少吃肉，他不行，你叫他少发脾气，他没办法是不？所以战胜别人一万次，不如战胜自己一次。什么是大英雄？能调伏习气的才是功夫。所以他虽然很有心要断恶修善，但是很多坏习惯还是忍不住。最后他非常忏悔，到了观音大士的像前磕头磕到流血，然后发誓「愿善念永纯，善力精进」，期许自己。「倘有丝毫自宽」，有一丝一毫的放纵、苟且，自宽是自我宽恕，「永堕地狱」，这个心还是发得很勇猛。所以讲到这里我们深入的来看，什么样的心境才是真干？真，真的话没有丝毫的自欺，没有一丝一毫的夹杂才是真。干，没有一丝一毫的自我宽恕：这个没关系，这个没什么了不起。这就是自恕。看到别人做得比我们好，不只没有去肯定、去效法：何必这样子？太麻烦了。这个都是自恕，给自己合理化，不认真依教奉行。还有没有一丝一毫的懈怠，这才是干。所以要达到真干的心境，得要真下功夫，真下决心，永不回头。所以他说永堕地狱，我假如再苟且偷安，就是这个下场。

结果他真下功夫，三年之后达到，「静则一念不生，动则万善相随」，他只要起念头都是善念，都是去帮助别人，三年达到。后来改变他的命运，三年之后，当时候的宰相张居正先生，就请他到他们家教他的孩子，因为他德行非常好。后来他也顺利考上举人，考上进士，三年改命运不简单！结果考上进士，当时候的一个公公请他到家里来，公公收了好几个义子，突然其中一个义子出来，他一看非常熟悉，很惊讶，很像他八岁走失的那个儿子。后来就请他把鞋子脱掉，看他足底有没有那个痣，结果一脱下来，果然是他儿子。你看三年之后命运转过来，后来就把儿子找到。对人生感悟很深，官也不做了，带着儿子回家乡去，大力的弘扬伦理道德。最后他的儿子，你看他本来五个儿子死四个，一个也不见了，最后找回来了，他儿子结完婚连生七子。他自己也活到八十六岁，很长寿，这是给我们真干的一个好榜样。

再来，务本，那天我们也有谈到什么是本，什么是本？孝是本。每个人在修学的过程当中，有瓶颈突破不了，根出了问题，一定是孝道有亏，所以怎么学感觉上不去。真的，没有侥幸的，没有偏差的，一定是根出问题，为什么？「爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人」。一个人孝心开了他的德行，性德流露，他对人都是爱敬。对人还有厌恶、傲慢，这个都是孝心还没有完全打开来。《孝经》这些话，对我们观照自己的修养很有帮助。这个务本，所有圣贤的学问都是因戒得定，因定开慧。在儒家来讲「不学礼，无以立」，人守礼稳重了，他的心性时时都在定中，定了之后才能开慧。所以下功夫处要持戒、要守礼，人一不守礼，心常常都是傲慢、慌张，定不了。

所以夫子讲到「君子有三戒」，这都是从本上面去下手，「少之时」，年少的时候「血气未定，戒之在色」。所以你说一个人不调伏自己的色欲，不节制，他怎么会定得下来？一看到美色，整个心就非常的混乱，整个就被色给牵绊住，他怎么会有定慧？「及其壮也，血气方刚，戒之在斗」。人到了中年之后，男人跟男人之间有时候会较量，人家做得好：有什么了不起，我也可以做得比他更好。不懂得欣赏，反而形成嫉妒、障碍、破坏，就麻烦。这个斗其实就是好胜心、嫉妒心，这是很要警戒的。我怎么都说男人？突然感觉好像磁场有点不是很稳。请教大家，这个问题确实要请教，这些女的企业家之间有没有这个现象？有什么了不起，两千万，我五千万给你看，有没有？还是有，男生、女生都有，这些习气都还是很容易起来，人这些习气起来不可能有定、也不可能有慧。「及其老也，人年纪大了，血气既衰，戒之在得」。什么事患得患失，比较来、比较去，比子孙，比外在的这些物质条件就很累人，每天就在那里忧虑，在那里不平，这人生就很苦了。

所以我们看以前的人乐天知命，知足常乐。现在人欲望太多，都牵绊着他，牵到什么？连死都不放下是不？你看以前的人睡着睡着就走了，这个叫考终命，好死；现在的人牵挂一大堆死不了，在那里拖啊拖啊。这都是告诉我们，人什么时候练不贪得、不贪求？随时。好，诸位学长，现在你就死，你有没有什么放不下的？你们没反应。蔡老师，你咒我。我是假设嘛！告诉大家，人生是无常，这是真的不是假的，谁能保证自己能活多久？所以佛陀曾经问学生，生命有多长？有学生说几十年，有学生说吃饭的时间，一段时间，最后有一个学生说呼吸之间，一口气吸不上来就断气了。所以人应该是随时随地能心平气和面对无常，这才是功夫，说起来简单是吧！所以我也很警惕自己，假如我待会儿出去生命就结束了，我一定要摆个smile给大家看，不然我就是光说不练。不知道大家有没有经验？比方你走在马路当中，你很守法，有一台车突然冲过来，千钧一发，当下你的反应是什么？啊，那就完了。这也是考试，它突然撞过来，你也很难保证会不会撞上你？这个时候你完全不惊慌，心里面明明白白，那你就有好地方去了。所以人不贪著，人世间活一天尽心尽力尽自己的本分，什么时候无常来，心平气和接受就对了。

这是从戒、从礼下手，包含我们《弟子规》里面讲到的，「置冠服，有定位」，为什么东西摆好，这是对东西的礼敬跟定慧有什么关系？这一段应该我们李越老师有跟大家谈过了。物有定位，你找的时候就很容易；假如我们东西很零乱，环境很零乱，影响自己的心。而且临时找不到自己发脾气，还对别人发脾气，你说这样的人怎么可能会有定慧？而这个务本当中，我们也强调从「格物」下手，这个大家举一反三去推，我们就讲到这好了。格物是格除物欲，不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，这也是从根本下功夫。我们讲到贪，其实人为什么心还是常常被这些贪念、瞋恚的念头所牵绊？还是不明道理，理得心就安。怎么对治患得患失的贪念？很明白只问耕耘，莫问收获；种瓜得瓜，种豆得豆，有什么好担心未来的？通了不就不担心未来！以后会怎么样，跟现在有关，现在努力了，以后就收获了，干嘛去担心未来？欲知将来结果，只问现在功夫，自己下的功夫。该是我们的跑都跑不掉，不是我们的，强求不来，所以我们要想通，通了，心安理得。我们求就求得到吗？我们不求就得不到吗？这两个问题想通，就不贪了。

人假如这个得失心很重，哪怕本来应该自己得到的东西，拿到手以前都不知道操了多少心是吧？像我这是比较没福的，操了一大堆心，还是得不到。比方我去考大学联考，担心到睡不着觉，最后还是考不好，考华文不及格，最后考的大学也是比较不理想的，不理想也是母校。不过母校现在愈来愈好，可能因为我走了之后，也办得愈来愈好，福地福人居，我这个心念不好，福气不好，待在那添乱，走了之后愈来愈好。人假如知道该是我们的，他不操心，水到渠成，瓜熟蒂落。一个人真正要尝到人生那种自在快乐，在哪？任何事情都让它水到渠成，不用攀求，不用担忧，多舒服是不！我们很多学长好像这次来马来西亚学习，就这么也没担心什么就来了，水到渠成。有没有人三天、还是多久睡不着觉，在那里等那一张通知单？都没有，你们的功力都很高，请受小弟一拜。假如是我可能已经睡不着觉好几天。所以这个都是人生的考试，提醒我们。不贪、不瞋，人为什么会发脾气？发脾气是结果，得把原因找出来，跟贪心也很有关系。为什么？不如己意了就不高兴，或者恼羞成怒，自己的面子放不下也会生气。还有哪些是生气的因？你们都没有想过这个问题吗？我们不能放纵自己的坏脾气继续下去，得斩草除根。逆境就生气，那就不如己意，不顺自己的意思就不高兴，那是肚量也太小了，容不了人事物。

再来，身体不舒服也容易发脾气，假如遇到身体不好的人常发脾气，多体谅一下。还有急躁也容易发火，常常心里都是很急，突然一个情况出现了，马上火就出去。怒是猛虎，一发脾气，人家感觉老虎来了吓得半死。再来，刻薄也容易瞋恨，都求全责备，对人太苛刻。再来，常常把别人不好放在心上的人，也容易发火，把人家的过失都放在心上，一有机会马上骂人家一顿，真痛快，抓到机会了。所以很容易发飙的人，那就是心里面常常都记人家的不好。照说应该是见人过失不指责，要怎么样？协助才对。这都是瞋恚心的原因，怎么对治瞋恚？修忍耐、包容。当然这个忍的功夫分几个阶层，有力忍、有忘忍、有反忍、有观忍、有喜忍、有慈忍。这个力忍就是发现要发脾气了，压下来不要发。第二个忘忍，宰相肚里能撑船，算了、算了，不要计较。再来反忍，要发脾气以前，首先想我自己有没有不对，马上火就下来。当我们觉得别人脾气不好，保证自己脾气也没有好到哪里，真的，心中有佛，见人是佛，心中有粪，见人是粪。往往我们都会看，觉得另外一半脾气不好，很可能确实他脾气比我们不好，可是他的脾气假如有八分不好，保证我们还有二、三分，两个人一吵，你骂他两分，他骂你八分，没完没了。人跟人能冲突得起来，叫水平差不了多少。所以不要盯着另一半、盯着别人的缺点，要想一想他的缺点我有没有？不然统统在那里互相挑毛病，没有好日子过。

观忍，这个观当中，人世间短暂几十年，有什么好计较的？什么都是假的，带都带不走，有什么好争的？包含观里面，观因缘的发展，可恶之人必有可怜之处，你跟他计较干啥？你悲悯他都来不及。「先人不善（先人无知），不识道德，无有语者，殊无怪也」。他的父母、祖先没教他，他也不懂，可怜的人你跟他计较干啥？喜忍，喜忍是什么境界？布袋和尚的涕唾在面上，随它自干了。他来给我考试的，看我最近功夫怎么样。他看每一个人监考老师来了，发考卷来了，跟监考老师一鞠躬：辛苦你，还为我操心，赶紧用功做考卷。最后慈忍，「凡是人，皆须爱」，就好像孩子对父母发脾气，父母完全不放在心上。你看我们从小到大，犯那么多错，有时候爸爸妈妈对这些亲戚朋友讲：孩子很好，没操到心。哪没操到心，是父母没放心上，完全的慈爱。你看我们小的时候没有行为能力，到哪都撒泡尿什么的，父母搞了半天。妈妈煮半天，几个小时才煮好的东西，我们一下就把它给翻倒了，统统没有放在心上的，这慈忍，慈母，效法父母的心对一切的人。愚痴就是不知道先后，不知道本末，这就愚痴，要破除愚痴还是要深入经典，才能开智慧。傲慢要用谦卑、谦让来调伏，我们看古圣先贤德行这么好，他们都不傲慢，我们还有什么好傲慢的？我们人生每天都是各行各业来成就我们的，感谢都来不及了，哪还能傲慢？最后用信任来取代怀疑。这在人与人、团体之间，一怀疑彼此的隔阂杀伤力还是很大。

所以人要格物，不贪、不瞋、不痴、不慢、不疑。这个部分在上一次的进修班我们谈得比较细，这次的进修班，我想上一期比较没有谈开的、谈深的谈，然后大家可以参考前一期跟前两期的，这样可能会互补，补一些可能上次比较不足的。而不贪、不瞋、不痴、不慢，其实就是自爱，不让自己变成欲望的奴隶。好，最后给大家唱一首歌，因为好像大家来，我还没用歌声欢迎大家。当然这首歌是有意义的，这首歌叫「爱的真谛」，我们常说要去爱人，到底我们懂真爱是什么？大家会唱嘛！大家一起唱，而且每一句歌词的义理要流入我们的心田，终身不忘。大家注意看，整个歌词就是不贪、不瞋、不痴、不慢、不疑。

「爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸、不张狂，不做害羞的事。不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人家的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，凡事要忍耐，爱是永不止息，不止息」。为什么后面要拉得很长？因为真爱是很长远不会变的，会变的是假的，不是真的。好，这节课跟大家分享到这里。谢谢大家。