《太上感应篇》心得分享 蔡礼旭老师主讲 （第三十五集） 2010/10/26 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-033-0035
诸位同仁，大家早上好！我们接着看经句，「忠孝友悌」。「忠」，前几节课跟大家有探讨到了。而这个「孝」字，我们中华文化假如用一个字来彰显它的精神，就是这个孝的精神，「百善孝为先」。《三字经》第一句话讲，「人之初，性本善」，所以学习中华文化就是要恢复本善，而恢复本善要从孝道做起，所以孝道是恢复性德最重要的基础，也是做人最重要的基础。所以《论语》才讲，「孝弟也者，其为仁之本与」。而孟子也说，「尧舜之道，孝悌而已矣」。整个道统，它最核心的精神就是孝悌。
而这个「孝」字，我们看，上面一个老，下面一个子，上一代还有上一代，下一代还有下一代，合在一起就是一个「孝」字，其实它就是一体的精神。从家族来讲，什么是尽孝？时时想着要报父母的恩，进而把这份报恩落实在自己的学习、自己的工作处事当中。今天我们假如在读书的时候，还让父母操心、担忧，我们不用功、不努力，那这就是不孝，心里没有父母了。时时把父母放在心上，不分彼此，这才是孝。
所以说到这里，我们在前半辈子，在还没有学习传统文化之前，可能都有不孝的行为，让父母操不少心。现在学了以后，就应该「知耻近乎勇」，「从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。」学了之后再犯，那叫明知故犯，就要更警惕自己，下决心改习气，力行孝道，力行古圣先贤的教诲。在学校是学习，我们现在修行也是学习。所以父母欢喜我们学佛、修道，我们就要好好的精进，让父母欢喜、欣慰，这个也是尽孝。而且这一生修道能有大成就，「一人得道，九祖生天」，这是更高的孝敬。
最彻底的孝敬是能引领父母修行学佛，当生了脱生死，往生不退成佛，这个孝才能算圆满。所谓「父母离尘垢」，「尘垢」就是生死、轮回，能脱离生死，又能当生成佛。「子道方成就」，这个「子道」是究竟圆满。那是对我们这一世的父母圆满。佛陀又告诉我们事实，我们在无始劫的生死轮回当中，一切众生都做过我们的父母，所谓「一切男子是我父，一切女人是我母」。真正明白这个真相，这一份孝心就延伸到对一切的众生。
所以我们修道学佛遵循佛陀的教诲，「三世诸佛，净业正因」，所有修行成佛的都是力行了这个净业三福。而第一福就是「孝养父母，奉事师长」，这一句话是从对这一世的父母、师长的孝敬，延伸到对生生世世父母跟师长的孝敬。像「奉事师长」，佛门讲「一佛出世，千佛拥戴」，我们就看佛菩萨大慈大悲，释迦牟尼佛一大事因缘教化我们，都不知道有多少的古佛来配合，成就了这个法缘。人一明白这个真相，那我们生生世世，多少佛菩萨，真是无量无边的佛菩萨，生生世世在护念我们。人真的感悟，真的明理了，不忍心再糟蹋佛菩萨的大慈大悲。
所以一个人怎么能发出菩提心？就要念本师的恩，念累世师长的恩德；念父母的恩，念累世父母的恩，这个菩提心就能发出来。所以我们反思，我们学习、我们修道不能让父母担心。我们在工作当中，跟同事要和睦相处。假如常常不愉快、冲突，这父母也会担心，也是不孝。成家了，立业了，成家之后夫妻不和，这个不孝。我们确实，这个时代缺乏圣贤教诲，人的耻心、人的这种善心比较弱。我们看到很多夫妻在父母面前吵架，这个怎么忍心！
我们看到二十四孝的风范：为了父母，子路是百里负米，就看到父母吃了欢喜，他再怎么累，完全都忘掉；老莱子，就为了让父母欢喜能够笑，七八十岁的人扮成小孩，让父母高兴。这个是孝子的存心。我们现在不只没有让父母欢喜，还做出让父母可能几夜都睡不着觉的行为出来。在他们面前夫妻吵架，在他们面前打孩子都是发脾气的，包含工作常常换来换去，这父母的担忧都非常的深。
所以这个孝是一体，能时时感同身受父母的心，时时念著父母的恩，不愿意再多让父母操一点心。赶紧安定自己的家庭事业，赶紧调伏自己的习气，这是孝心很自然流露的态度。所以「忠」跟「孝」是「不可须臾离也」。什么时候离开忠孝，什么时候就已经不在道中，而在习气当中了。
不只时时念著父母，这个孝还时时念着要尽好为人父母、为人长辈的责任。我们看，结婚是「上以事宗庙，下以继后世」，把下一代教育好，承传家族的家风、家道，对得起祖先，对得起父母，也是尽孝道。古代很多圣贤之人，父母去世了，尽心尽力照顾他的姪子姪女。他想到，这些孩子、晚辈都是父母生前最挂念的人，现在父母不在了，我这一份孝思怎么抒发？尽心尽力照顾好这些晚辈，以告父母在天之灵。我们体会体会孝子这些胸怀，我们的心量，我们的善心、爱心，就能不断的扩大。
范仲淹先生相当有德行，他在一篇写给孩子的文章当中讲到（因为他贵为副宰相，这一生事业也很显赫，但是他非常节俭），今天他能够有这么好的发展，都是祖先的庇荫。「积善之家，必有余庆」，所以我假如糟蹋祖先的福报，那我没有办法见我的祖先在天之灵，往后我结束生命了，我没法见这些祖先，所以我应该珍惜这个福报，照顾好所有祖先的后代。在祖先的眼里，所有的人都是他的心上肉，都没有分别的。范公这个对祖先的尽孝，真正做到照顾好整个家族的人。所以《义田记》里面就提到，范公照顾是几百口家族的人。「亲亲而仁民，仁民而爱物」，这样的孝子为官都是爱民如子，「忠臣出于孝子之门」。
我们今天从家族的这一份孝的态度，我们再延伸到我们佛门，我们是佛弟子，佛门是个大家庭，是以什么为单位？虚空法界是一个僧团。我们面对师长、面对祖师，我们不能让他们操心、让他们失望。而众生欢喜，佛菩萨这些祖师、师长欢喜，我们在佛门尽孝，就是全心全力为佛法、为众生，这是尽孝了。
「不孝有三，无后为大」，所以佛门的大事：培养下一代的弘护人才。因为正法的事业、教育的事业，那不是一天两天做得成的，「十年树木，百年树人」，这要每一代人持续努力不懈的做下去。我们看我们这三十几年，就这一代人忽略掉了，从最悠久的民族、文化历史这么样的璀璨的民族，变成最短视的民族，可见文化承传是世间第一重要的事情。我们看华人的地方，经济一开发，没有文化的承传，那做出来的行为让人看了非常的震动。为了几百块、几千块伤害至亲，这样的事都出现了。
我们都可以感觉，祖先代代把最优秀的文化智慧传下来，结果传到我们这一代，居然发生杀父害母这些事情，祖先在淌血、在流眼泪！所以站在一个民族的本分上坦白讲，我们这一代是不孝子。我们再袖手旁观，甚至带动社会不好的风气，那绝对是堕三恶道的。在这样的一个关键点上，我们一个中华儿女的赤子之心，应该把这个历史的使命承传起来，要承先启后，要「为往圣继绝学」。没有这种心，不能尽心尽力去做，人做人的本分都没做到位，那就谈不上什么往生成佛作祖。所以印光大师提醒我们，从「敦伦尽分」开始。
大乘佛法为什么在神州大地开花结果？欧洲离印度也很近，比中国的长安离印度还近。为什么是传到长安而不是传到欧洲？为什么印度也没有了？东土，神州大地还是代代都有高度成就的这些祖师呢？这都不是偶然的。因为中华民族重视孝亲尊师，有了大乘佛法的基础，其他地方没有这个根基，他发展不起来。「东土难生」。但是假如没有东土的这个中华文化，我们纵使学大乘佛法，没根！所以近代这三五十年，修行的人多成就的人少，问题就错在缺乏根基，缺乏忠孝的根基、孝亲尊师的根基。
所以师父大慈大悲护念我们，「要扎根」，深怕我们无始劫来的机缘就这样侥幸的错失过去。不管要做弘法还是护法，统统要从德行的根基下功夫。今天我们不扎根、不对治习气，脑子里常常想着要讲课、要弘法，坦白说，叫好高骛远。这是讲真话。为什么？佛菩萨是法界身，哪一个人的状况，佛菩萨不清楚？佛菩萨念念为众生着想，我们德行真到位了，佛菩萨哪有不安排的道理？今天没有安排，一定是我们德行还不够，然后我们又硬是要去攀缘，那不是随顺自己的意思吗？，那不是更看不到自己的根基问题，看不到自己的习气了？甚至于不反思了，还责怪他人，或者是误解，「你看，这领导都对我有看法，都不重用我。」这个意念就愈来愈偏颇，念念都在造业。
所以师父一直讲，你要信佛！佛是无处不现身的，哪有说不加持我们的道理。但是我们的心态不对，那加持不上去。君子务本，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」，格物为本。真的都在本上用功夫，往后的因缘，佛菩萨自有安排。但是这个时代，要找老实人难。做护法就觉得这个我能做，那个我能做。做弘法就觉得我可以讲课了，怎么样了。所以老实得最大利益，但人现在不老实，不愿意安住当下历事炼心、对治习气。
刚刚讲到，东土有孝道，所以整个大乘佛法才能够建立起来。大乘佛法最重要的，是这些大乘的菩萨契入了一个真相，就是法身，就是众生跟我是一体，「十方三世佛，共同一法身」。我们想一想，这个一体最容易体会的就是这个身体：眼睛跟嘴巴，一体；手跟脚，一体。一体是什么？感同身受，哪边有需要，全身配合去照顾它。
佛菩萨就是这样，灾难愈多的地方，佛菩萨示现的愈多。观世音菩萨都是契入法身，所以能「千处祈求千处应」。这个是自然的，「法尔如是」的，这是每一个人契入真心之后，自然而然表现出来的行为。就好像你哪里痒哪里痛，自自然然全身就去照顾它。假如今天哪一个地方受伤，其他的地方不理它，那这个人就有问题了。或者这里受伤了，这个右手还去掐它，那这个人是不是不正常了？绝对不正常。
我们跟众生是一体，今天你骂哪一个人，那我们正不正常？不正常。你去骂一个人，就好像你用嘴巴去咬自己的手，是不是这样？你们好像不是很能体会，这个不是那么复杂，一体，你去伤害哪一个人，就好像你在伤害自己的身体，那是真不正常，那是颠倒了。
所以我们听师父讲经听这么久，最起码要了解这个真相，我们跟一切众生一体。还看哪个人不顺眼，还跟哪个人对立，那叫迷惑颠倒。师父常讲，「佛陀讲，叫可怜悯者。」你说可怜，「那些犯错的人很可怜。」他是不懂，他才做错；我们是懂了，还继续错。那叫什么？那叫明知故犯，比那个还不知道的还可怜。为什么？罪加一等。
所以我们有幸闻到大乘佛法，要用这些宇宙人生的真相来处事待人接物，这样才没糟蹋大乘佛法，这样才是对得起自己。所以为什么俗话讲的「助人为快乐之本」？有时候别人得利益了，自己比他还高兴，为什么？那是本有的，本有的善心，一体的真相。他舒服，你也舒服；他痛苦，你「人饥己饥」的胸怀。
所以这个孝确实是一切法大总持的法门。而师长也是带头让我们落实孝道，在世界各地都有建立万姓祖先纪念堂。人，孝父母、孝祖宗，「慎终追远」，人心就厚道。我们要落实孝道，要能养父母之身，养父母之心，养父母之志，从这几方面我们去尽孝道。
我们看《弟子规》开头，「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承」，这叫「居则致其敬」，要恭敬对待父母，父母的心才能够安慰，才能欢喜。假如侍奉父母不恭敬，纵使有再好的物质，都不能算是孝道。所以，「子夏问孝」，孔子说，「色难」，用恭敬的态度孝顺父母，这个难。首先从敬入手。接着「冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定」，这个叫「养则致其乐」。我们看这经典都是互相呼应的，这个是「养父母之身」。「亲有过，谏使更」，这个属于「养父母之志」。
这几点，我们怎么落实在当前的生活工作、处事待人，怎么效法古圣先贤这些孝心，我们承传下来，我们代代都要有孝子做榜样，这个文化才能承传。明天我们再一起来探讨。谢谢大家。
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