《太上感应篇》心得分享 蔡礼旭老师主讲 （第三十二集） 2010/10/22 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-033-0032
诸位同仁，大家早上好!我们经文讲到「忠孝友悌」，「用中」就是用真心处事待人接物。我们修学传统文化的目标是，恢复本善，恢复性德，所以时时在起心动念、言语造作当中，我们懂得用中、用真心，时时都是在回归自性。
在《中庸》当中有讲到，「致中和，天地位焉，万物育焉」，用真心能达到人和，有中才能有和。大家不知道有没有去过北京故宫博物院？故宫有三栋主要建筑物：太和殿、中和殿、保和殿。太和指的就是本性，就是宇宙与我皆一体的这个真相，延伸就是孝道的意义。一体，这个孝字上面一个老下面一个子，上一代还有上一代，下一代还有下一代，过去无始，未来无终，是一个整体。太和代表彰显了一体的真相，「十方三世佛，共同一法身」，就是师父最近讲的「自性清净圆明体」。一个人假如契入了，众生与我是一体，这个人就是证法身，就恢复自性了。当然这个是我们的目标。
师父常讲一个比喻，因为可能这么想，大家很难理解。在一个大海里面，大海是整体，这个是我们本来的我。本来的我，宇宙都是我们自性变的。但是这个大海里面有一个小水泡，就执著这个小水泡才是我，不是大海是我。执著了这个小水泡，它的活动空间就是这个小水泡，没有像大海这么宽广。我们现在执著这个身体是我，就好像这个小水泡，出不了这个小水泡，那就在六道轮回当中。自己的本来面目是大海，是整个虚空法界，所以这个很冤枉。执著了这个身是我，这么大的智慧、德能、福分都起不了作用，被自己这个执著、这个迷惑给障住。可能这一个水泡又跟另外一个水泡起对立、起冲突。谁愿意把这个水泡戳破，他就恢复到本来的法身，就是太和。太和之气，他的心胸是心包太虚量周沙界。他已经证法身一体，就好像人的一个身体，哪一个地方不舒服，他马上感同身受就去帮忙，这个就是佛菩萨契入法身，众生有感，佛菩萨有应，救苦救难，这是他本来的能力，本来的性德的流露，一点都没有勉强。
这个太和是教一体教孝；中和是教中，用中才能尽忠心；保和是能保持忠孝，要能保持，要能再往上提升。所以太和是本性，中和、保和是性德的起用。性德一起用，他不会偏私大公无私，他会以大局为重，保和。「天时不如地利，地利不如人和」，他会忍辱负重，这个都是保和。所以心有偏私，他就不可能不自私自利，他就不可能不跟人对立，就达不到和。所以有中才有和，有和才有平，有平才有安，有安才会乐。所以要达到和平安乐，最重要的还是我们的心地要真诚，要符合中道。所以为什么说「依报随着正报转」？还得在自己的心地当中下功夫。
整个世界是我们自己的心变现出来的，「唯心所现，唯识所变」。既然是自己的心现识变，我们自己要负完全的责任，又不是别人变的，自己变的。变出来的境界有很多对立、冲突、矛盾，那当然是我们的心地要调整。就好像一个人做恶梦，请问大家，要怎么检讨？能不能检讨梦里面都是那个女的害的，她长得太漂亮，害我起邪念？是不是去检讨那个梦里面的人？不是，是检讨做梦的人意念不正。
同样这个道理再推回来，诸位同仁，我们现在也在做梦，大家感觉到没有？现在这些境就是我们自己的心变现出来的梦境。怎么让这个梦境能愈来愈好？能在这个梦境当中借假修自己的心？梦境是幻象，我们现在所接触的人事物刹那都在变化，怎么是真的？什么也留不住。大家坐下来，请问已经过了半个小时，大家的细胞新陈代谢多少了？不知道，很多。我们还是半个小时之前的我吗？刹那都在变化的幻象。我们在这个幻象当中，能不能不贪著这个身体，能不能不贪爱这些境界？人一贪爱境界，他再面对下一个境界，就开始起比较，你看以前那个领导对我多好，以前那个同事对我多好，他在当下就生烦恼。烦恼从哪里来？从染著来的，从贪求来的。一有贪著，心就不中，偏颇了。要在每一个境当中，没有贪著，无住，生起真诚的心，生起慈悲的心，这个叫会用功夫。
我们一讲到「忠」，可能会觉得下属要忠。事实上，每一个人都是要尽忠，每一个人都有为人臣的本分。所以，比方我们做下属，蔡老师这几天都讲忠，都是讲我们，都不讲那些领导，是不是这样？那假如大家起这个念头了，那我讲了老半天，你一句话都听不进去。谁不是臣子？师父是我的老师，也是我的领导，我假如做什么事情，没有请示他老人家，自作主张，我不忠不孝。为什么？三层关系都有。亲人的角色，老和尚是我的爷爷辈；工作的角色，是我的君，是我的领导；在修学上，是我的师父。我假如没有尊重、没有汇报、自作主张，那是不忠、不孝全部都有了？所以我自身，我得尽忠于老和尚，我得尽忠于十方的护法。「施主一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还」。
我们要了解，一个人位置愈高，他要扛的因果愈重。《孝经》里面就已经讲得很清楚，「在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢。」他今天当领导骄傲奢侈，放纵自己的习气，就不妥当，他就没有尽到护念这个国家的责任，他对不起的是千千万万的人民。当领导是福报，福报可以造福于人，福报也可以造大业。所以现在这个时代，有大福报、有大权力的人不修行都是堕阿鼻地狱。「弄权一时，凄凉万古。」世间人羡慕有地位、有权利很好，哪有好？那是看不懂因果的人，才在那里爱慕这些虚荣。《孝经》指出来，当一个团体当一个国家领导人，「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰」。
天子，古代是皇帝，他最大了，他就是君，他不是臣。这个话是完全不了解皇帝的职责跟皇帝的难处，这个我们没有用心去体会。皇帝哪有好干的？大家去看看雍正皇帝，他批了很多的奏折，做了十几年皇帝累死了。他不是做皇帝就这么认真，他是从小三四点就起来读书，那是对皇子的培养，他哪有轻松。大家去看看，雍正皇帝写的上谕，那对儒道释的教育都是通达的，那要下多少功夫。皇帝叫「天子」，他是老天爷的儿子，他是代天行化，所以老天、真理、天理就是他的君。而且「天听自我民听」，老天爷上天有好生之德，什么是听老天爷的话？爱护众生爱护人民，叫听老天爷的话。所以他是一个皇帝，他是一个领导，他不仁慈对待人民，他就是不忠，他对上天欺骗，他不是好的孩子，天子他是代天照顾老百姓。所以大家看看那些好的皇帝，时时都是这样鞭策自己。
这个「忠」字，是所有的人都是在守他的本分，在尽忠。《大学》里面讲，「尧舜率天下以仁，而民从之」，他做好榜样，带头行道义，老百姓跟着他学习。这是成就了老百姓的德行，那他就真正给社会安定给人民幸福。所以这个「忠」都跟大公无私相应在一起。从佛门的大公无私要做到什么程度？在楞严会上，阿难开悟之后说道，「将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。」这句话可能大家有听过，就是将自己的「深心」奉侍虚空法界一切众生，这个「奉」就是奉侍、服务，「尘刹」就是虚空法界一切众生。他发的愿就是尽心尽力，为虚空法界一切众生服务，这是一个法身大士、大修行人尽忠的态度。
我们今天有机会学到大乘经典，这很多人学不到的。武则天写的「开经偈」（她的感悟也很深），「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。」所以佛经是百千万劫难遭遇的机缘，尤其是大乘佛法。没有佛说了这些宇宙人生的真相，我们用脑子想都不可能能想到这些真相。我们怎么会想到这个宇宙是「唯心所现，唯识所变」？所以大乘菩萨的境界，我们不可能一下子契入的话，一定要往那个方向去努力。当然，要成就菩萨道，首先要建立在世间的伦理道德的基础之上，连做人的基础都没有，那更谈不上生天、成佛、成菩萨。
我们对于这一个「忠」，首先，以做人如何对国家、对团体、对家庭尽忠。所以这个忠字很广泛：对自己要忠，对另一半要忠，对父母、对孩子我们都要尽忠。尽忠就是尽本分，尽心尽力，尽到这一份道义。延伸到我们每一个人，在这个社会当中生活，是一个团体生活，团体生活有各行各业。所以社会、国家是互助的团体，我们在每一个行业，尽我们的本分来服务这个社会，这也是尽忠。当然，每一个人的能力、专长不一样，他选择了士农工商哪一个行业，他就用心去做。行行出状元，每一个行业的辛勤劳动，我们都应该感谢他们对这个社会的忠诚。所以这一个「忠」，强调的比较重要的一环，是我们在整个大社会当中，我们在自己的团体，如何尽到忠。我们不认识忠，到团体里面不能尽忠，那可能就是谋私，那可能就是随顺情绪、随顺脾气，或者随顺执著做事，所以不能尽忠叫添乱。
我们很冷静来思考，从小到现在，我们对于怎么在团体里尽忠，我们自己有没有思考过？哪几点是最关键的？我们的父母有没有教给我们？昨天跟大家有谈到，刘芳总裁她要出嫁的时候，她父亲给她的三句话。其实，我们的父母，在我们要去工作的时候，相似的提醒都有。「人家不干的工作，自己主动捡起来干」。「多付出，学吃亏，不要计较」。真的为人长辈有教这个，那才是真正长辈的慈爱。「别去团体给人添乱，别丢脸，别添麻烦」。
假如我们为人长辈，自己的晚辈在团队当中出现一些情况，还跑到团队里来，「你们怎么可以亏待我的孩子？你们怎么可以让他这么难过？」有没有这种情况？有。长辈不只不借这个机会，好好提醒他自己孩子的态度，还跑到团体去骂人。这个现象，万法由心，人心偏掉，这个现象愈来愈多。包含什么？岳父、岳母带着女儿到婆家去骂人，骂公公婆婆，骂她的先生，骂女婿。「我这千金小姐，你敢这么对她？」甚至还打女婿，有没有？打到手断、脚断的都有。你说现在，这些伦常之道都不懂。这个对我们修行人是一个高度的危机，什么危机？学的是大乘佛法，结果连做人都不懂，然后还觉得自己很不简单，善根深厚。讲出来的都是菩萨道，做出来的是连五伦关系、君臣关系都没办法守。所以师父一直讲，要扎根，要扎根，不是没有道理。
我们思考有关尽忠的心态，从古圣先贤这一些行持，我们来体会看看。第一，「服从为负责之本」。每一个人有每一个人的职责，在其位，谋其政，不在其位，不谋其政。领导他有决策权，下属他可以提供意见。但是下属提完意见以后，领导没有听，这个下属跑去骂领导，那这个下属叫以下犯上。你说他做错了。他做错了有他的因果要背，你有尽了你的责任，你就要放下这个罣碍。为什么？修行是修自己的心！放不下了，瞋恨心上来，控制的念头上来了。我们是借这一个人生的境缘提升自己的灵性，不是要去跟人争对错。
我们所属部门的领导，他代表谁？他代表我们这个团体最高的主任。像我们主任上面咨商会，所以这一些领导者也代表咨商会，也代表我在跟大家做这个行政当中工作的执行。对他们不敬也是对最高领导的不敬，因为他们代表最高领导。再延伸上去，这些主管代表的是老和尚。所以你不敬他，就是不敬老和尚；你敬了他，是你性德圆满。他做不好是他自己背因果，不干你的过失，这个我们要很清楚。
那说，他假如做得不妥当呢？他做不妥当，我们首先要做得对。我们做到了「亲憎我，孝方贤」，精诚所至会金石为开。我们一直盯着领导的过失，我们的心就不忠诚了，都是带着有色眼镜看他，讲得再有道理都是带着情绪，谁能接受？「我讲的都是对的」，态度已经不对，人家根本就听不进去，还执著自己对，观照不到自己的心，有带情绪、有带瞋恨。行有不得者，皆反求诸己。这个领导有哪里不对，这个我不去见人家过，我尽心尽力劝。尽心尽力是尽人道里面的忠，离菩萨道还很远，我们就这么放不下自己的习气，那就枉费我们这一生的目标是往生西方极乐世界。《孝经》里也告诉我们，「进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶」。我们为人臣子，自始至终都是为了怎么样让领导、让团体好，这一颗心完全没有任何变，也完全没有任何的情绪在里面，这个才是尽忠。
正己才能化人。我们自己没有做好，讲所有有道理的话都很难达到效果，甚至于愈讲愈没效果。为什么？讲的很有道理，自己都没做好脾气又大，这个时候人家说，讲的这么好，做都做不到，反而更反感。这都是人情事理。今天我们尽力做好，我们非常忠诚，领导有不妥当，他也有他的领导管他，他的领导会充分了解情况做适当的调整。可是今天，在上位的领导看到，你自己为人臣，态度也这么不好，那你说在上面的领导，会信任你会听你的吗？你自己都做不正哪有资格说别人。那就根本没有办法取信于领导。不管哪一阶层的领导，只要我们情绪化，只要我们非常随顺自己的执著不以大局为重，谁也没有办法接纳我们的意见，接纳我们的意见不就顺着我们的性格去做事，习气去做事？愈高层的领导，他看的面就要愈整体。比方说，有一些讲课的人，一听师父讲弘护要分开。有没有道理？诸位同仁，有没有道理？有道理。但是道理要看实际状况。拿着师父的道理压领导。你看，师父这么讲的，你为什么不弘护分开？道理是遵循的一个原则，但实际客观情况，我们得要就事论事。人手就不够，你还弘护分开？
我曾经还遇到一个情况，「你现在用这一个人不适合，他怎样怎样怎样，哪里有问题。」我问他一句话，那你说要用谁？他想了老半天，没说话了。批评得真痛快，叫他荐一个人，没人。现阶段我们就是这样的一个情况。批评老半天，一个建设性的意见都没有。那是什么？那叫发牢骚。大家想一想，这不就是让我们包容、共体时艰的机会吗？一个人连包容、共体时艰的态度都出不来，站在讲台上讲的东西都是虚的。现在大众的福报哪有这么足？什么事情都是顺境，什么条件都具足。所以人，「当家才知米贵，养子方知亲恩」，用到团体也是同样的道理，批评得很痛快，真正问他怎么做，他自己也不知道。
人要相信时时都是佛菩萨安排，然后观自己的心有没有在道中。其实修行很单纯，就是这个态度。可是我们把它搞得太复杂，统统顺着自己的习气在思考，然后又懂些经教，又掺杂经教在里面，就觉得自己有道理。真正要觉得自己有道理，建议大家用一个方法：把自己讲的话记下来，每一句分析一下，是不是全部是师父的教诲，都是经上的教诲？假如十句有九句是一句不是，那是拿九句来掩盖自己这一句执著。这个太细微。所以几个人相信，当下就是佛菩萨的安排，就是在锻炼我们最缺的最执著的部分。不是所有的条件都顺我们了才能修行，才能工作。假如是这个心态，那不用做，完全等不到这个时候。为什么？假如是这样，那不是佛菩萨安排，为什么？顺我们的贪念，哪是佛菩萨安排？
所以师父讲，随逆境，处恶缘，无瞋恚，业障尽消。这个话难道是拿来背的？处顺境，随善缘，无贪痴，福慧全现。我们现在都年轻，很多人情事理都还很缺，在师父的威德护荫之下有机会可以服务大众，但不要错估了我们自己能耐好像很大。没有师父这些威德，谁信任我们去做什么事情？所以，还是要在工作处事、起心动念当中，常常对照这些心态，「服从为负责之本」，这个「本」都不能小看。
再来，尽忠念念以大局为着想。而且是报恩的心，报众生的恩，报师父的信任之恩，就像诸葛孔明报刘备的知遇之恩。大家想一想，诸葛孔明他那几十年的岁月容不容易，他接了这个缘，去辅佐刘备，那个时候是「受任于败军之际，奉命于危难之间」，打败仗逃命的时候加入。二十多年来鞠躬尽瘁，就为了报一个知遇之恩。我们现在不只报知遇之恩，是报佛菩萨、报师父、报众生给我们成就法身慧命的机会的恩德。人家没有闻佛法的诸葛孔明尽忠，就尽一个知遇之恩能达到这样的心境。我们现在遇到的缘，比他这个知遇之恩恩德更大，我们更值得效法他的心境。所以这个《出师表》，大家有机会可以多看，我们之后在《文言文》，也会讲到这一篇。
今天先跟大家交流到这里。谢谢大家。
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