马来西亚庐江文化教育中心启用典礼—家和万事兴 蔡礼旭老师主讲 （共一集） 2009/5/29 马来西亚庐江文化教育中心 档名：52-405-0001
大家下午好。人生有时候遇到的境界是不按牌理出牌，我们心中得不能预设立场，有预设立场突然跟我们期望的不一样，心里面反而会觉得一下子接受不了，比方说主讲者从那边出来，不是从这里出来。大家有没有经验，比方说今天我得好好开导开导他，好好说服说服他，想了一大堆，台词都想好了，从半夜想到三点都睡不着，他讲什么话，我该怎么引导，全想清楚了，他可能回答的答案都想过了。结果真正去跟他沟通，突然他讲的话是我们没有想到的，这个时候怎么样？那可不能乱了手脚，应该是应无所住，心上不能有执著，很重要的要很真诚。不是去说服他、不是去控制他，而是真诚的去聆听，听他讲，然后用《弟子规》，用经典的义理循循善诱。这不是去说服别人。因为我们先放下自己的想法，就很容易感受到对方的心境。
大家有没有经验，跟一个人谈话，他流眼泪，你也跟着流眼泪？那就是真诚现前。假如对方已经流眼泪了，你还在那里想，「有什么好哭的」，那显然你还不能理解他现在内心的状况。我们只想着，我要讲哪些道理说服他，没有办法跟他有心灵的沟通。所以首先心要放柔软，师父常讲不能有控制的念头、不能有操纵的念头。刚刚我们胡董一直在强调要往内心求，内心真的柔软真诚，很多人与人的沟通都会有意想不到的顺畅。而师父也常常提醒我们，能时时为人着想，为他人着想，不要为自己想。每次跟人相处，都站在对方的角度想一想，每次都练这个功夫，把我放下，他现在什么心情？什么感受？我怎么样引导，他比较能够接受？
刚刚跟大家交流很多问题，其实十方护持，尤其是护持师资非常重要。谁是师资？我们的脑海里晃过一大堆人，就只有一个人没晃到，谁没晃到？所以胡董早上给我们提到学《弟子规》的误区，都是拿着道理要求别人，这个惯性要突破。道理是别人得先做，付出、牺牲、奉献也是别人先做，他做了我一定做，假如是这个想法，那没有哪一天真做了。我是真的被师父给敲醒了，因为我们同修常常听师长教诲道，「咸共遵修普贤大士之德」，要当生成就要修普贤行。普贤行当中有个「请佛住世」，我那时候听到十愿的这一愿，脑海里晃了不少人。刚好那天听师父讲，就讲普贤十愿，就讲到这一愿「请佛住世」。老人家就说到，在目前这个世间，能闻到圣贤教诲的有多少？闻到了又是正信的，现在错误知见的很多，又是正信，又是当生成就的法门，能遇到这样因缘的人，那是微乎其微。大家听到这里有没有觉得挺幸运的？好！那不请你自己住世，你还请谁住世！都被我们给碰上了。真的，要请别人牺牲奉献，首先我们自己得牺牲奉献，我们的真诚心现前，就能唤醒身边人的真诚心。不是说我们辩才无碍，才能请别人出来奉献，请别人出来护持正法，不是这样的，真诚现前就能感通。我们Alice黄秋芸女士，她一个华文字都看不懂，她受英文教育的，可是她只是听了师长讲的，「弘扬传统文化，这个绝对要做，不能等」，她不懂华文，她就站出来。她一站出来，我们这些男人怎么敢站在后面？我们会华文的怎么敢站在后面？真正要请佛住世，是我们真的把至诚、把无私演出来，就感通了。
我曾经听过一个故事，是真实的故事。在大陆天津一带，有位老人，白芳礼老先生，白老先生一生不识字，刚好七十五岁那时候回自己的家乡，看到很多读小学年龄的孩子在那里玩耍没去念书，他就非常的惊讶，他就问：「这些孩子为什么没念书？」旁边的人说：「他们家太穷了，连书费都付不起。」因为他自己经历了不识字的痛苦，所以他不希望其他的人再像他一样没有文化的痛苦。这难得！自己人生走过的苦，只要有能力，一定劝别人别再走这个弯路，一定成就别人，不要再掉到这个陷阱里面来。这就是我们传统文化里面强调的道义，「人饥己饥，人溺己溺」，我的这个苦别再让他尝。那诸位长辈朋友们，我们这一生过得苦不苦？你们都是快乐的人生，佩服佩服。真的，我们这个时代说不苦，骗人的。物质是提升得很快，可是我们的精神层面缺乏圣人的教诲，很多思想的偏差，也做错了不少事，也伤了不少爱我们人的心，一想到这里，就觉得很遗憾。假如我先学了这些传统文化的智慧，我就不会伤了父母，我就不会伤了这么多爱我、照顾我的亲朋好友；我们假如先学到了要克制自己的贪瞋痴、要克制脾气，这个脾气假如从小就克制，那不知道少造多少孽。所以我们自己有这样人生的体会，我们就知道圣贤教诲愈早接受，他的人生愈能够幸福。
我们绕了几十年才走到正路上来，我们希望我们的孩子从什么时候就走正路？从怀孕那个时候。我们的教育讲胎教，从怀孕的时候就开始。我们要把这个福音告诉身边的人，胎教就要做起。我们有这分使命，就希望天下的人早一点闻到古圣先贤的教诲，那这分推广传统文化就变成我们的责任，这就是落实「凡是人，皆须爱」。所以这个老先生看到那些孩子，就好像自己一样的痛，当天回去辗转反侧睡不着，一夜未眠。早上一起来，把他的孩子们统统召集起来，他说：「我决定了，我这辈子（这是二、三十年前的事）赚了五千块钱，我决定把这五千块钱捐给我故乡的小学，让那些没钱读书的孩子有书读。」他的孩子们马上站起来说，「爸，你疯了，那是你的老本，你养老的钱！你不能捐。」老人家说：「这是我的钱，你管不著，我已经决定了。」结果这个老人把这五千块钱拿去小学捐，人家不给捐，不敢收，因为那是老人家的老本。结果他是求人家收他的钱，求到最后，这个小学的校长、这些校领导真的是感动得不行，接受了。
故事不是就这么结束了，这个老人一生踩脚踏车赚钱，他把所有的钱捐掉以后，重新再踩脚踏车，把所有踩脚踏车赚的钱，全部都捐出来，让读不了书的孩子读。他这么一踩，踩了十五年左右，踩到快九十岁。他这十五年踩脚踏车的距离，绕地球赤道十八圈，赚了三十几万人民币，被他资助过的大学生就超过一百多人。所以这个老人在这十几年，不知道有多少岁月，是一边骑着脚踏车，一边啃著馒头，就这样一餐一餐过去了。我在想，这个老人又没有吃维他命Ａ，也没有吃维他命Ｃ，这个老人居然活了九十几岁，真的像孟子讲的，他是「养浩然之气」，他只要想着，我省吃一个馒头，可能一个孩子就有笔记本、就有笔可以用了。有次一所大学感谢他，派车要来接他，这个老人家电话一接起来说：「你车别来了，那个油钱省下来又可以买笔记本了」，当下那学校都被他给感动了。
老人每次在表扬会出现的时候，一走进来，底下的人都愣住了。因为表扬会，可能五、六个企业家都是西装笔挺，这个老人一进来，衣服都是几十年破旧的衣服，先是愣了一下，过两秒钟响起热烈的掌声。每次这个老人出现完后，这些学生亲手从他手上接过奖学金，握著那个老人的手，都非常的触动，因为那老人的手长期的劳累，整个都是皱的。有个大学生接过奖学金之后，突然跑上台来，他对着学校的老师跟同学讲：「今天我遇到这个老者，我被他感动了。本来我成绩优秀，当地的大企业已经找我，毕业后就可以到他们公司工作，都已经谈好了。可是我今天决定，我不去那个大公司，我要回到我自己的故乡，尽心尽力发挥我的所长，利益我自己故乡的人民。」你看，这个老者牺牲奉献的精神，传递给了这些大学生。而曾经被老人家资助过的大学生，毕业之后，没有一个人不做公益事业，都会随分随力的去做。
这个老者后来骑不动脚踏车，他把所积攒的钱去租了一个店面，在那里卖一些杂货，尤其卖水果，卖出来的钱又全部拿去资助孩子。你看他没有办法踩脚踏车，他还是不放弃，他还有一分力，他就发一分光。后来，几年过后，他那个水果店因为天津车站要整修又被拆掉了。老人家从此拿着一个饭盒，在火车站前面帮人家看车子，看车子人家给他一毛、二毛，他就这样又继续积攒，积攒好了再去给需要的学生。真的九十多岁了，没体力了，生病了。他生病的消息传出来，震惊整个天津，捐钱给他的像雪花一般，从各地都涌过来。当地的报纸被逼得，每天都得报这个老先生的病况，所有天津市民都在关心这个老人。所以一个老人把一个地区的善心都给唤醒了，而他有什么条件？他没有财富，他也没有体力，他也没有地位，可是他却因为尽心竭力，完全无私无我，所以他把一个地区人的善心都给唤醒了。我们第一次读他的文章，眼泪都忍不住掉下来，老人没有我们的条件都做得到，所以「有为者亦若是」，我们能把这种牺牲奉献的精神做到，我们的真诚也能够感通身边的人。
所以师资从哪里来？我们胡老师给我们很好的一个示范、一个表演。胡老师也不是老师出身，什么是师？师就是行为世范的人可以做师，不是说师范学院念完就能做师。师是表率的意思，谁能做表率？《弟子规》最后一句话讲，「勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致」。大家有没有觉得念到这句话的时候声音特别大？是不是因为终于念完了？假如是这样，念《弟子规》不是享受，变成应付，那不行。师父老人家常常提醒我们，我们不能太狠心，早上骗佛菩萨一次，晚上又骗佛菩萨一次。我们念《弟子规》不能应付的，早上骗孔夫子一次，晚上又骗孔夫子一次，每句话要念到心里面去，鼓励自己、信任自己，「勿自暴，勿自弃」，所以各行各业都要表率。
其实早上师长跟我们提到，庐江文化教育中心是被逼出来的，因为到联合国参加十几次会议，接触的也都是从事于和平工作的这些有志之士，但是把这些伦理道德的道理讲完，这些志士仁人说，「讲得好，可是是理想，做不到。」这我们就很有体会，我们去推展，我们是教书的人，小学老师，讲著讲著，企业界的人说，「这在教育界推不错，假如我们做生意这么做，可能就饿死了。」你看不同行业的，你跟他讲他不相信，所以信心还得有人做表演，谁做表演？这个世界需要好儿子、好父亲、好母亲、好太太、好丈夫、好婆婆、好丈母娘、好领导、好下属，应该大家都点到名了？一个都没跑掉，都做表演就放光明了。
我给大家举个例子，大家就更有体会。我有次在一个素食馆前面遇到一个太太，我看她愁眉不展，眉间好几个横杠，苍蝇不小心飞进去可能会被夹到。我一看她，学了传统文化，觉得人生可以很自在，看她这么苦，有点不忍心，我就很自然的跟她聊起来，幸好我长得还不太像坏人，不然也聊不起来。聊著聊著，原来是夫妻的问题，我就跟她讲，只看对方的优点，不看对方的缺点，讲著讲著，她眉头慢慢放松了。「对，你讲得挺有道理的，对，应该是这样」，我跟她讲了几分钟，她终于不皱眉头了，可是突然她又很专注的看了我一下，「你结婚没有？」我跟她说没有，「哎！你不知道！」所以要帮那些太太真正离苦得乐，还得结婚的人去跟她讲。
我们有个老师几十年前得癌症，他四十岁得癌症，现在七十多岁了，他每次到癌症病房去，都能够鼓舞所有人的士气，他走过来了。假如我去，讲没几句话，人家说：「你又没得癌症，讲那么轻松。」他得癌症，是因为孝心启发癌症过去了。他因为得癌症，回去看父母，看完父母，那一顿吃得特别多，心里高兴！所以他就体悟到，其实影响人的身体最大的是哪里？是心。他回去以后医生不看了，念念为学生（他是个小学老师），也不去想病。结果几个月过去了，没去看医生，医院打电话来，你怎么不来看医生？后来去一检查，病没了，现在已经七十六岁，多活了三十六年。圣贤教诲里面讲，「万法由心生」，这个心才是主宰。确实像胡老师他们企业界的老板，真正做了，所有的老板听了就很有共鸣。所以我们庐江文化教育中心，讲课的老师，得要有好婆婆上来讲、得要有好媳妇上来讲、得要有好弟弟上来讲、得要有好姐姐上来讲，把整个五伦八德真正做到了，真感情，好文章，讲出来的话都是至诚的流露，没有人听了不感动的。所以刚刚提到师资问题就靠大家发心，敦伦尽分，把每个本分做好，每个人都能够到台上来侃侃而谈，做法布施、做无畏布施，而这也是最好的护持。最好的护持就是做榜样，每个人看到我们，都提起这分愿心、提起这分使命。团体当中我们也做榜样，别人不愿意做的，我们去做，「难行能行，难忍能忍」，这都是当下在处事待人接物当中，我们都是落实普贤行的精神在其中。
不管是我们佛门的教育，还是儒家的教导，很重要的都是要发心，所谓「众生无边誓愿度」、「大学之道在明明德，在亲民，在止于至善」，而止于至善，其实就是把明德、把亲民做到圆满。明德就是成就自己的智慧、德能、福分，亲民就是去利益众生、利益社会大众。当然要去利益社会大众，首先我们自己要有智慧才行，「欲爱人者先自爱，欲助人者先自助，欲救人者先自救」。《大学》里面常讲，「知所先后，则近道矣」。先后顺序不对了，做人之道，甚至于道业可能就颠倒，甚至于经营事业也颠倒。比方经营事业，知所先后，它的本，「德者，本也；财者，末也」。可是我们没读经，一般的人觉得创事业，第一个条件是什么？钱。其实现在人，一有钱没有德，祸就来了。很多年轻人还没德，借一大堆钱就去创业，「古来征战几人回」，没有德有钱，做老板傲慢起来了，财色名食睡都来了，他就堕落了。所以应该先扎德，他的事业才有根。包含找对象，现在的人找对象，我找到一个「条件」很好的，那个条件加括号什么意思？家里挺有钱的。现在的人判断力真的偏离常道，《朱子治家格言》提醒我们，「嫁女择佳婿，毋索重聘」，你找女婿要找有德的人，不是看他的聘金有多少。「娶妻求淑女」，找媳妇、找太太要贤德的人，「勿计厚奁」，而不是她的嫁妆有多少。所以你看，我们虽然在努力经营事业、努力经营家业，我们也在努力提升我们的道业，但是假如我们的先后本末没搞清楚，努力有结果，不见得有好结果。而道业先后是正己化人，一定是自己先做好了，自自然然感化身边的人。
所以现在谁有没有做好不是最重要的，首先我们自己要先做得好。而真的我们坚信，「人之初，性本善」，我们只要有好的德行出来，身边的人很自然就感动了。可是我们的注意力都放在别人有没有做好，那要对治自己的习气就不容易。有句格言讲，「工于论人者，察己必疏」。很善于讲别人、批评别人缺点的人，他要观察自己的缺点就不容易，精力都耗在外面了。反而回过头来，都从自己的习气对治起，就像《大学》里面讲的「格物」，格除我们的习气物欲，自己放下多少，旁边的感应就来了。我们曾经接触过一些家长，她说：「我的孩子脾气很不好。」我们就请教她，那您觉得您脾气怎么样？「好像也不怎么好。」我说妳回去做个实验，妳这一个礼拜都别发脾气，妳看看妳的孩子那个礼拜情况怎么样？因为我们上课一个礼拜一次。结果下个礼拜来，她那种笑容很灿烂，跟赚到钱的笑容不大一样，为什么？那是学而时习之，不亦悦乎，那是内心的喜悦。真的，我们对快乐要敏锐，从外在来的快乐很短暂，内在感悟那种喜悦长久。
我们在青岛企业家非常的团结，我们企业家代表刘克成总裁，他们做得非常好，办过两次企业家论坛。十几个企业家来办这个课程，一起出力，这十几个企业家都当司机，五湖四海的企业家到青岛上课，什么时候开始上课？下飞机就开始上课。为什么？因为他们一坐上车，看到那个司机，脸一个比一个还大，耳垂又很厚，这一看不像司机，这么一问，资产上亿的企业家给他们开车。感动！什么力量让这些企业家居然高高兴兴帮人服务开车，还笑得这么灿烂？什么力量吸引他们？结果这个企业家跟他们聊，他说服务别人，让别人学到圣贤教诲的那种快乐跟赚钱不一样。那这就没有话可说了，这就得「如人饮水，冷暖自知」，你得做才知道。这个母亲下个礼拜来，笑得很开心，「我儿子这个礼拜脾气好多了，因为我这礼拜不怎么发脾气」，愈亲的人影响得愈快，尤其真诚心现前。所以我们常常会讲，《弟子规》到底要做多久才会有效果？其实说实在的，当我们有这个念头的时候，我看效果不怎么样。你想求效果，就是功利心在做。假如是觉得，我以前太不孝了，比起圣贤人实在是太惭愧了，父母这么大的恩德我都抛在脑后，还觉得自己给钱就是孝顺，那种忏悔做出来，那个感应不可思议。
有位也是推广的朋友，他也号召了很多的人一起来投入。他听了以后觉得要孝敬父亲，刚好没几天参加一个宴会，他父亲一起去的，他以前菜都夹错了，以前错没有关系，当下要开始对，「从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生」，他很自然的就给他爸爸菜夹过去。他爸爸愣了一下，然后突然笑得很灿烂，听说那一顿饭吃得特别多，这叫「人逢喜事精神爽」。他第一次给他父亲夹菜，他的女儿已经四年级了，那一顿饭没多久，他的女儿第一次给他们夫妻都夹菜，确实「人之初，性本善」，是我们有没有把孝、善演出来，把孩子、把身边人的善心给唤醒起来。所以真正老祖宗这些教诲真实不虚，「其身正，不令而行」，我们自己做到了，你没有要求孩子，你没有要求他人，他很自然的去做。但「其身不正，虽令不从」，我们自己没有带头做好，纵使很多的家规，很多公司的规定，你定得愈多，「上有政策，下有对策」，他阳奉阴违，你在的时候装给你看，你不在他就不做了，这是没有身教造成的。有身教自然而然孝。
而身教不能只有行为身教，心行要一样，是真心做出来的，不能做样子。因为有个父亲听了课以后回去，要我的儿子孝顺，我得先孝顺我爸。所以他就这辈子第一次去跟他爸讲说：「爸，我学了《弟子规》，要让孙子孝顺我，首先我得孝顺你，所以待会我带孩子出门去，我会先跟你行礼，出必告，反必面」。他爸爸心里想，三、四十年来终于有点开窍了，懂得要给我恭敬行礼，又是为孙子好，当然是欢喜了，这个老父亲点点头。父亲带着儿子行完礼，去上班、上课，走没几步路，这个小孩停下脚步来，对着他爸说：「爸，你刚刚那个是要做给我看的。」你做真的做假的，孩子心里明明白白，所以得干真的，不能干假的，得从心地上落实。
有个妈妈也是讲到，她说：「奇怪，父母呼应勿缓，父母命行勿懒，我都做了，我女儿怎么没改？」这个时候「行有不得，反求诸己」，不能怀疑经典，不能怀疑圣人，怀疑是修道的大障。没有达到那个效果，铁定是我们自己出了毛病，这几千年来，人家都实验过、都印证过了。她真的再往内心一看，她说：「我知道问题了，虽然真的是父母一叫我就过去，妈，有什么事吗？父母交代我的事，我马上去做，可是我的心里不耐烦、不高兴、有情绪」，她自己很清楚。而孩子的心特别的清澈，我们的不耐烦跟情绪，他感觉不感觉得到？感觉得到，所以没有诚就不能感通孩子。她体会到这里，真正自己放下，常常观察自己的心，一有这种情绪、不耐烦，赶快忏悔，调过来。她说她一调过来，她的孩子马上父母呼，应勿缓，就做到了。所以师长常常教给我们一个真相，叫「依报随着正报转」，正报是我们的心，依报是我们所遇到的一切人事环境、物质环境。这个世界不能变，原因是哪里还没变？原因是我们的心还没有变。这心一变，就好像放映电影，放映的机器那里调整，自然放出来的景象全不一样了。
所以我们站在世界的角度，站在我们民族还有家族的角度，我们这一生承先启后是我们的天职，这样才对得起世界、对得起祖宗，也对得起后代子孙。而修学，我们的成语里面常常讲纲举目张，《弟子规》它是家训的集大成，传统文化的承传，它很重要的是靠家道的力量，为什么？因为「少成若天性，习惯成自然」。一个人德行最重要的根基，从家庭教育出来。四种教育，家庭教育是根本，本不固好，它不可能开花结果。所以家庭教育是根本，学校教育是家庭教育的延续。所以我们当家长的，不能把教育全部都推给老师，这是不妥当的。社会教育是家庭教育的发展，宗教教育是家庭教育的圆满，家庭教育是孩子人生德行的源头活水，源头守好了，下游才有清澈的水。一次世界大战前夕，西方的专家学者研究，为什么我们这个民族绵延五千年文化不断层？他们最后的结果就是，可能是中国人（华人）重视家庭教育。所以家庭教育在我们整个文化，它是一个非常重要的支撑，而《弟子规》又刚好是家庭教育的集大成。又是依据孔老夫子，教导所有这些要成圣、成贤，教导君子的，这些学生、弟子，他点出了修学当中最重要的七条，入孝、出弟、谨、信、爱众、亲仁、余力学文。纲领抓到了，也等于是把整个孔老夫子几千年这些文化，君子、圣贤人立身处世的纲领，你就全部都掌握到了。
所以《弟子规》它又是生活教育，在家庭落实、在学校落实。而这个根扎得愈牢，他再去看其他的经典，他跟圣贤人的心心相印，很容易感悟。可是我们假如只有背，都没有落实这些教诲，心跟圣贤人不能感应，到最后还是变成知识，知识就麻烦了。《弟子规》告诉我们，「不力行，但学文，长浮华，成何人」，所以现在很多的学生他背很多，可是他没有强调落实，结果背得愈多愈傲慢。我曾经参加一个学校读经比赛，刚好读《弟子规》读到「出则弟」，结果前面那位小朋友要表演，在那里读，就为了抢麦克风，其中那个要抢麦克风的人就把另外一个人给推下去了，说「兄道友，弟道恭」。你说读这个又对孩子有什么帮助？他的心不就是在下降了吗？这我是真实看到的，不是跟大家开玩笑的。所以大家冷静看看，我们这个时代知识比上一代的人丰富很多，可是都傲慢瞧不起父母。连父母都瞧不起，那不得了，那还能尊师重道吗？甘地先生在几十年前就已经提醒我们，人类自己毁掉自己有七个因素，这些圣贤人都看得很清楚，其中有一点就提到，「缺乏人文的科技，缺乏品格的知识」。这些知识要用得好，去服务父母、照顾父母，去利益社会，得要先建立一个品格，根基。不能变成考试机器，然后对父母都不孝，这样教出来的孩子会气死父母。这人类的智慧。
你看现在高科技、高学历的人犯罪的也很多，缺乏人文，没有爱心，对天地万物没有爱心，你看现在土地都喷农药，到最后连地都没有了。我们老祖宗敬天敬地，怎么可能这样对待大地！结果现在科技把我们的地给毁掉了。再来大家看，那个毒牛奶是不是科技出来的？人不懂科技，还做不出毒牛奶。可是他缺乏什么？缺乏人伦。所以我们得找到根本，不然人能力愈强，毁灭自己的能力愈大。「缺乏良知的享乐」，现在的享乐全部让人堕落，人不追求精神的乐，全部都陷在那种放纵的欲望。所以我们要培养孩子读书，乐于助人。我们听到一位长者，他家里很有钱，从小带他孩子到孤儿院、老人院，善心启发，而不是很多的钱让孩子去挥霍，这是没有远见；看得深远，看孩子一世。
再来，「缺乏劳动的财富」，都想不劳而获，这个人生就急功近利，缺乏劳动的财富。大家想想，为什么会有金融风暴？不勤劳，就想着买空卖空，什么都不做，就可以赚一生都花不完的钱。结果你看，不懂得财富，还是靠自己修的，不能用非法，你看跳楼的多不多？很多。《大学》告诉我们，「货悖而入者」，你这个财富、货物是违背天道，违背做人的道理进来的，很快你就要吐出去。你看这些人，不只钱吐出去，连命都赔上去。再来，「缺乏道德的商业，缺乏原则的政治」，这个原则就是为国为民，不贪污、不妥协，现在都是利益输送，缺乏原则的政治。「缺乏牺牲的信仰」，我们昨天遇到一位朋友，他已经四十多岁了，他说他以前拜神、拜佛菩萨，就是为了考试成绩好一点。他说他四十多年来，一拜佛、拜神就是谈条件，所以他现在开始学佛，才知道没有任何条件，诚心感恩，那种感觉舒服。你看，我们没有把这种圣贤人的牺牲奉献引出来，误导无数的人都说不定。
这里我要跟大家分享一个很重要的现况，因为我曾经在大学有几堂课，大学的老师跟我说，伦理道德现在一定要赶快推广，为什么？大学现在都找很多「成功人士」去给大学生演讲，这个成功人士加括号，大家知不知道什么意思？赚不少钱。结果有次，有个成功人士站上去讲了一段话，他说：「诸位同学（台下都是大学生），你们这一生想成功，首先要把道德两个字放下，只要不杀人、不放火、不犯法，什么事都可以干。」那个老师在底下冷汗直流，更让他惊讶的是什么？这个企业家一讲完，底下响起一片热烈的掌声。孩子他也不懂，先入为主。有些企业家就说，这个伦理道德赶快叫企业家出来讲，为什么？因为社会大众都觉得我们是成功的代表。所以诸位长辈，看下去你们都是有福报的人，我看企业家不少，所以得你们去讲，道德商业怎么样致富长长久久，我就讲不了，一看就是赚不了钱的样子。所以五十三参里面有大三毒，那个也是菩萨。
我们从这里就看到，这些社会的乱象，就想起老祖宗那句话，「建国君民，教学为先」。所有家庭、社会、世界的问题，说实在的，只要几个字就完全解决了。大家现在把社会的种种问题、家庭问题，是不是这几个字就解决了？孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这八德有两个说法，合起来刚好十二个字。家里有孝、有悌，这个家就和了，不吵了。人能忠，忠于另一半、忠于父母、忠于朋友，那还有哪些冲突！守信，你看诚信，那你事业就没有问题。现在多少的冲突都是不守诚信。礼，人与人的摩擦，不守礼。义，讲道义，人不讲道义都没安全感。以前你看人有道义，整个家族支持他，他不怕；现在的人，连旁边的人都觉得不大可靠，还没结婚，就先财产公证，这代表还没结婚就想离婚。你看人不讲道义的时候，很没安全感。
廉，现在公司的问题、政治的问题全部都出在不廉、不耻，礼义廉耻国家的四个柱子，四维能张显，国乃复兴；四维不张，国乃灭亡。大家看看，现在全世界的政治，不就是这四个字没办法照做吗？国会打架，无礼。他打架，打完不是没事，电视每天在那里播，下一代特别会打架，你看糟糕不糟糕？所以我有次回去，遇到一个计程车司机，他说不能只重成绩要重德行，你看那些学历这么高，都是硕士、博士，当那么大官还打架，把下一代都教坏了。我听完很感动，为什么？我们台湾连计程车司机都觉悟了。所以你看，他都不守礼，他乱搞，这给社会很不好的示范，有没有义？有义的话，念念为人民着想，不是为自己的自私自利。还有廉耻，他不贪，给社会最清廉的榜样，整个政治不从礼义廉耻去提升，不可能解决问题。所以现在不是制度的问题，也不是主义的问题，是实质的德行。你有这么好的制度，有这么好的学说，那都是房子，它得有柱子，没有柱子，它早晚要倒下来。你看这么多好学说，在近代这么发达，哪个民族更兴旺，哪个国家更安定？没有！所以要重实质，就是德。民族主义，孝悌忠信是精神；民权主义，真的把人民放心上，礼义廉耻是根本；民生主义，念念为人着想，要有仁爱和平的心，那才是根本。这个时代得抓到根本，抓到实质的东西，才能真解决问题。
你看孝是人生的根，「君子务本，本立而道生」，根找到了，根固好了，开花结果，那是自自然然的事情。我们可不能没有根，每天喊著「仁爱和平，世界大同」，那都是口号，就跟那个花，它没根，插在那里能看几天？当然也满好看的，可是它没有办法持久。孝是根，悌忠信是做人的本，一个人没有忠、没有信，没有办法在人群立足。再来，做人的枝干礼义廉耻，他没有枝干，他没有办法利益人的，他没有礼义廉耻，到哪都给人家添乱。再来，仁爱和平才是一个人人格的开花结果。所以老祖宗很多教诲都引导我们，人生一定要从根本下手，而根本，孝是事亲，他的天性从这里引发出来。很多朋友就说：「奇怪，你们的课才四天还是五天，怎么很多人走进去的时候头是这样子，为什么听完是这样子出来的？你们怎么这么会洗脑。」他误会了，老祖宗是顺着人性教的，每个人都有本善的心，那是老祖宗的智慧。他不了解还以为是什么魔术，不是这样的。很自然的从家庭，从小事亲；敬长，尊敬长辈、尊敬兄弟。再延伸到，在团体、在单位里面，他懂得事君，这样的功夫。礼义廉耻才能够治理团体，为国服务，治。仁爱和平，你能做出仁爱和平，不分种族、不分宗教，你的风范就能带领天下的安定，天下平。
所以你看，老祖宗十二个字，从家到平天下，完全是贯通的。这是师长上一次，学生跟师长见面的时候，师父教诲我的，所以我今天得给大家讲，不然我下辈子会愚痴果报，吝法不行。而大家想想，这十二个德目，《弟子规》都教给我们，孝，「入则孝」；悌，「出则弟」；忠，「亲所好，力为具」，这就是他忠的源头，真的所有德行的源头都在孝道，「百善孝为先」。他对父母都不尽忠，他去对谁尽忠？「亲所好，力为具；亲有过，谏使更」，也是对父母尽忠，养父母之志。信，那就不举了，这个信里面，「凡出言，信为先」，那一天都在讲信。礼，「将加人，先问己」，这也是有礼，包含「或饮食，或坐走；长者先，幼者后」，都养他的恭敬心。包含第一句「父母呼」，这是对父母的礼节，他恭敬心就从这些生活引发出来了，所以《中庸》才讲，「道也者，不可须臾离也」。恭敬心什么时候培养？礼拜天的时候才培养？不是这样的，随时生活当中都让他保持着。孝悌忠信就是修身齐家。我是都可以，因为我是尊重著作财产权，师父这么写，我就这么给大家讲。但是因为刚好是顺着，写下修身齐家这样子。
《弟子规》每句话都是养孩子的善心，我们得看到这里才知道，每句都影响他一辈子。知道它的重要性，那你一定尽心尽力教他。我们看「冬则温，夏则凊」，养什么心？养他的细心，养他的耐心，养他体恤的心。不然孩子大学毕业了，你让他去上三节课，他就体恤别人？他就很会去爱护别人吗？不是。从小对父母生活很细腻，无微不至，就养了他体恤别人的心。一个孩子有体恤别人的心，请问他干哪个行业不会成功？保证他成功，因为任何一个行业都是以服务为目的，这才是真正不让孩子输在起跑点上，从小这些特质就完全发挥出来。而且他什么时候培福？他那个心地起来的时候，他的福就开始长了，不是他出去工作才开始长福报。所以礼义，「事诸父，如事父」，这是礼。「恩欲报，怨欲忘；勿谄富，勿骄贫」，这人的道义，「勿厌故，勿喜新」。廉，「物虽小，勿私藏；用人物，须明求」。耻，「勿自暴，勿自弃；德有伤，贻亲羞」。爱，「凡是人，皆须爱」；仁，「将加人，先问己」、「己所不欲，勿施于人」。和，「人不闲，勿事搅」；平，大家回去自己想。
整个德目就落实在《弟子规》，我们纲举目张，我相信我们都能把遇到师长、遇到圣贤教诲这个缘成就，再造更多成就别人的因缘，从我们做好榜样。所以师父给我们庐江文化教育中心最重要的一句教诲，「和谐社会从我心做起，从我家做起，从我社区做起，从我乡镇做起，从我单位做起，从我县、从我州、从我国开始做起」。而我们马来西亚目标很明确，利益世界，和谐世界，为什么？因为现在很多人，尤其是欧美的华人见到我们都说，你们派一些会讲英文的人到美国来弘法，因为他们的下一代已经听不懂华文，必须靠英文弘法。这个我们没办法，My English is poor。所以众生呼，应勿缓，这事就交给我们马来西亚的华人了。我们马来西亚华人最珍惜传统文化，英文又从小学起，最有能力用英文弘扬中华传统文化，当今之世，舍我其谁。好，谢谢大家。
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