2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生 蔡礼旭老师主讲 （第二十二集） 2007/1/18 台湾中坜善果林净土寺 档名：52-184-0022
尊敬的诸位朋友，大家好。我们刚刚讲到「君子如祉」。君子就是有道德学问的人，而这个乱就能够很快的停止下来，能够把它转成好的境界。所以父母学了古圣先贤的教诲，家庭的命运能够转变过来。这个乱从哪里开始？我们解决问题就好像在看病一样，中医看病要治根本，不能只治表相，乱也是一样。今天孩子在那里吵闹，你说：不要吵，再吵我打你。乱有没有止住？表面止住，事实上没有止住。今天离婚率很高，我们赶快办很多未婚先修班，花很多钱去办这个班，效果会怎么样？不见得会很好，因为处世待人的态度从家庭当中就渐渐形成，他已经自私自利了，到了二十几岁要结婚，你一下子要让他变成很讲道义，都不是那么容易。所以都是在他心性当中下功夫，在他所谓少成若天性的时候就习惯成自然，那是真正有智慧的。
像我们刚刚讲的就跟治病一样，真正高明的大夫是治未病，不是治已病。历史上有一个神医叫扁鹊，他把很多重症病人都给治疗得好转不少，人家就问他：你的医术这么高。他说：我的医术不是最高的。还有医术比你好的人？他说：我的大哥医术比我好。在人还没有病的时候，他就知道告诉大家如何调理，所以都不生病。还没生病的时候就已经把养生的方法都告诉大家，所以他的医术最高。再来就是他的二哥，人家一有小病，他马上能诊断出来，赶快把它化解掉、治疗好，所以我二哥的医术是仅次于我大哥。接下来就是我，我都是人家病得很重了，然后我帮他治好。人家一看到说妙手回春，这么重的病都能治，其实我的医术并没有比我的大哥、二哥好。
看病是如此，教育也是如此，所以为什么中国人说「蒙以养正，圣功也」。为什么《易经》里面蒙卦有给我们这样的人生启示？蒙有延伸的义理。就是孩子他在小的时候都很天真、很无邪，这个时候要长他的整个正念、正气，所以蒙卦里面提到「捍其外诱，全其真纯」。财色名食睡的欲望要懂得让他节制，不可以肆无忌惮的发展下去，捍其外诱，要保存他这颗本善的心，全其真纯。
你看我们讲到这句蒙卦，就想要让孩子捍其外诱，全其真纯，那我们都不用。我们没有捍其外诱的态度，怎么去帮孩子捍其外诱？我们对这些欲望的敏感度都不够，怎么可能能够引导孩子？我们都没有办法时时观照我的心有没有偏离真诚、清净、平等、正觉、慈悲，又怎么教导我们的孩子有这样的观照能力？你看每句都跟《大学》里的一句教诲很相应，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。根本很重要，每句经句都要找到根本。所以师长这一、二年特别强调八个字，「修身为本，教学为先」。没有这个本，教学也没用，因为教学当中最重要的核心是身教。
我们现在懂了这个道理，全其真纯就是抓到了教育最重要的，启发他的善良这颗心，有了这样的认知，家里的乱能止得住。家里的乱往往是孩子染成习气了，家里人染上习气了才会乱，才会搞得家庭乌烟瘴气的。所以怎么止乱？《弟子规》从头至尾都在止家庭的乱。第一句「父母呼，应勿缓」，孩子假如没有对父母的孝敬心，这个家就乱了；以至于他没有一分感恩心、孝敬心，他不只会把自己的家搞乱，还会什么？还会把他到的公司搞得乱七八糟。我们做人有一个原则，你自己的孩子在自己家乱便罢，不要再去搞得人家的家里乌烟瘴气。甚至于你看假如我们没把女儿教好，嫁到人家的家里搞得人家鸡犬不宁，闽南话这一句是很深的人生哲理，很重要的提醒，「宠女儿难入别人的家教」。这都是我们看得到，看得比较深远一点，孩子的心性是他人生最根本之处。
我们的孩子到人家的公司去，啥活也不会干，也不会去体察别人的需要、客户的需要。领导人、老板：你怎么连这个都不会，连这个都不会想。这就是那颗体贴的心、那颗替别人着想的心没有提起来。那样的心境从哪里开始提起来的？从对父母的关怀提起来的，「冬则温，夏则凊」。企业现在找不到好的服务客户的人才，因为他们小时候没学过《弟子规》，没有那颗时时体恤父母需要的心。他能时时体恤父母需要，自然能体恤到他人、客户，以至于他当官，人民的需要他都能感觉得到。古话说「忠臣出于孝子之门」，那不是在当官是如此，企业用人才都应该以这句话为圭臬。假如他不孝顺，你大大起用他的话很危脸，因为没有孝心，长的就是自私自利的心。改天他为了利益，很可能会翻脸不认人，你对他的栽培他都忘了，只想着我这一笔捞了，我一辈子都不愁了。
真正有智慧判断的领导人，他团队的乱就能止住，我们刚刚说的乱庶遄已。刚刚讲的都是智慧的判断，用人要会判断，用人的判断也在这个孝字上。「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德」，他已经违背德行；「不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」，这个违背礼节恭敬。这些经句是在《孝经》。真正我们人生智慧的判断，都是依循这些真理才不会做错。他连父母都不亲爱了而去爱领导人，那叫有利可图，他不是真正爱这个领导人，是爱权力、财富。不恭敬自己的父母而敬他人者，谓之悖礼，那个违背恭敬心的原则。这句话就是告诉我们，孝敬的心、感恩的心都是从对父母的孝开始形成的。
有个单位的领导（政府单位）下了一个规定，只要不孝顺父母的人都不提拔，他就在自己的单位明文规定。现在都强调民主，所以他也跟所有主要干部一起讨论，大家同意了才通过。当然我们现在要很冷静，什么叫民主？民主是时时以人民的福祉为最主要，这是民主，这是实质的民主。绝对不单是制度上追求民主，实质上也要追求民主，是所有从政者念念为了人民的福祉，而不是为了自己的选票，或者是他的名利双收而已。真正的民主绝对没有为自己名利的念头，有了自己名利的念头，纵使有民主的制度也达不到真正为人民谋福祉。甚至于他假如想着四年以后就不关我的事，那他在这四年会做出什么事情我们很难预测。所以真的制度不见得能根本解决社会问题，教育才行。这些选上的人又读了这些圣贤书，懂得如何爱民才有可能真正为人民谋福祉。假如四年以后就不关我的事，那很麻烦，不能有这样的态度。当然他假如是这样的态度，日久见人心，终究会被人民所排斥、不认同。
路易十五是法国的一个皇帝，他在位的时候骄奢淫逸都来，人家就劝诫他你不能这么干，不然你的后代不知道会变成什么样。就给他建议，不然你的朝代延续不下去。结果路易十五讲了一句话，他说：我哪管我死后洪水滔天。我死了以后，洪水把整个国家淹没了，也不干我的事。你看无后的观念，为人父母怎么可以有无后的观念？反正我享受得到就好，下一代我管不了，那完了。相同的政治也都要有后，要为国家的长治久安打算，要为国家培养更多有德行的人才，这是有后的观念。我们对整个民族也是要有这样的态度。路易十五说道：我死后，哪管它洪水滔天。他的儿子结果是什么？路易十六就上了断头台，他的后代就绝了。所以这些道理都相当的重要。
这一个领导者提出来，我们刚刚讲到的是民主的观念。表现最淋漓尽致的民主，尧舜时代。尧帝把民主演得淋漓尽致，尧帝时时刻刻「存心于天下，加志于穷民」。他看到那些贫苦的人，觉得都是我的责任，所以看到有一个人饥饿了，是我让他饥饿的；看到有一个人寒冷了，他说是我让他寒冷的，我的福报不够；看到天灾，他觉得是我的德行才感来这样的灾祸，所以我要忏悔；看到有人被关起来了，他说是我没有把他们教好，时时就是把人民放在心上。所以「仁昭而义立，德博而化广」，尧帝这颗仁慈之心，召来了天下人都重道义。尧帝那个时候的子民，以不如尧帝的德行感到羞耻。德博而化广，他这一分德行教化了天下的人民。古圣先贤做得到，我们也要有这分期许，要向他们学习。
尧帝在位的时候这么爱护人民，这叫民主。而他自己不单是他当下要让人民有好日子过，连他要离去之后都希望人民有好日子过，所以他帮人民找好的接班人。找了好久，找到他都已经七、八十岁左右了，后来找到了舜。找到舜的时候，还观察了舜二十年，把女儿嫁给他，仔仔细细要看清楚他是不是真正有德行的人。二十年之后，真正把天子之位给了舜，还辅政八年，总共培植大舜二十八年的时间，所以舜又继续开创人民好的日子。尧舜，尧把天子位让给舜，这是真正时时以人民的福祉为第一，这是民主的真正精神所在。所以制度一定要配合爱民、利民的存心，这个制度就可以彰显起来。
我们愈去理解到这些道理，真的「建国君民」，建立国家，建立家庭，治理人民，然后照顾家人，最重要的是哪件事？教育，「教学为先」。教育就是要教德行，而德行的源头就是孝道。所以教育的教字，左边就是一个孝字，我们老祖宗造字都已经把根本给我们点出来了。
这个政府领导人提了这个规定之后，他们的主管都来了。主管都来了，他说：我们有一个新的规定，只要不孝的人都不能升迁。结果看到底下很有意思，有人欢乐、有人愁。谁欢乐了？孝顺的人很高兴。谁愁眉苦脸？不孝的人。但是很有意思，全票通过，没人敢反对。这个有味道，你看纵使他不孝，他也知道不孝不对，他不敢反对。这个领导人自己去找了他所有干部的父母，观察到有干部居然一、二年没有回去看过他妈妈。能不能用忙，忙到一、二年都没回去看妈妈？所以这样的人不可以提拔。有个人他当官也当得很大，在上海买了七栋房子，上海一栋房子就够贵了，他有七栋，结果他的妈妈还跟他一个比较弱智的弟弟，住在五０年代那个摇摇欲坠的破房子里面。假如我们是主管，这样的干部你敢不敢用？怎么敢用。这个人后来贪污了很多钱被抓起来。不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。那都是自私自利的心是他在工作上提升的动力，他的动力不是孝心、不是仁爱心。所以一定要看得准才行，不然用错人到时候会遗害一片人民，遗害一个地区都说不定。
我曾经看到报纸，有个地方的官员被抓起来了，那一天人民知道这个官员被抓起来之后，就开始放鞭炮，整夜鞭炮声都没有断。当官当到这样实在太过分了，闽南话说的真没有分寸。但是为什么现在人居然能做出这样的事？人不学不知道，没学这些伦理道德，没学因果，都是弄权一时，凄凉万古。我们今天有地位了，要对人民有责任，对自己的员工有责任，所以提拔人不可不慎。
那怎么看？从孝道可以看，从他一切的态度可以判断一个人，所以「大事难事看担当」。领导人提拔主管，那不是自己好恶，要想到那是一分责任在。「顺境逆境看襟度」，看他那能屈能伸的态度。「临喜临怒看涵养，群行群止看识见」，遇到大事难事看他的态度，他是愁眉苦脸还是勇于承担？看他有没有像曾子说的「士不可以不弘毅，任重而道远」。甚至于大事难事来了，他还会说谢谢主管给我的考验，对我的信任。顺境逆境看他那种韧性、耐力。临喜临怒，一个人很高兴，就很容易因为高兴随口答应别人，之后「事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错」。还是因为自己的喜好用人不当，这都有可能。临怒，发怒的时候他能不能止得住，假如怒气不能止住很麻烦，他一发怒完，很可能人和都受损了，一受损要再补回来不容易。甚至于他面对一些重要人物还发脾气，那更糟糕了。临喜临怒，看他的涵养够不够。群行群止看识见，就是处大众当中应对进退都很得体，代表他见过世面，看识见。这都是看人。
这些经句其实在我们的古书里面都很多。那《四库全书》要让几台货车来载，我怎么来得及翻？大家不用操心，一本书就搞定了。一本书，《弟子规》能学得深入，能拿来观照自己，自己很受用，自然看别人就很清楚。所以《弟子规》是显圣镜，这个人都做到了，很有修养；这个人一看都没做到，照妖镜马上照出来。但是我们要很记住，要照得清楚别人，自己要先照清楚自己。
我记得以前曾经看过一个刮胡刀的广告，也给我们很大的启示。在盥洗室里面有一个老的军官在那里刮胡子，刚好有一个新上任的军官正准备要去新官上任三把火，在那个镜子前面就雄纠纠气昂昂的样子。结果这个老军官就随口讲了一句话，他刚好在刮胡子，他说：要刮别人的胡子，先把自己的刮干净。这句话很有意思，用孔夫子的教诲，「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从」。自己能真正做到了，我们的孩子、下属自然效法，你不要求他，他都能比较自动自发。其身不正，我们自己都做不到，只是大小声，只是靠自己的地位在压，那人家终究不会服气的，其身不正虽令不从。所以我们没有德行的话，比方孩子，我们在的时候看起来像绵羊，我们一踏出家门，他就已经失控了。甚至我们自己带班，自己在的时候他们都很乖，结果自己请假两天，代课老师来都快发疯了；或者是主管，那部门你在的时候好像挺好，你一不在的时候都不知道他们会在背后搞什么。所以不可能用权势来领众，最重要的要用德行来领众。所以学习几千年的圣贤智慧要抓住纲领，这本《弟子规》是很好的纲领。
这个领导人就是用孝来抉择好的部属，这个团队慢慢就一群孝子聚集起来，就是他这个地方人民的福祉，所以君子如祉，乱庶遄已。这个领导人在讲到这段的时候，他是接受媒体的采访，因为他这个做法媒体也很好奇，就邀请他来。现在节目都是假如没有找一个跟他意见不同的，好像就觉得节目的张力不够，所以又去找了一个专门研究孝道的学者。当他听完这个领导讲是用孝来选择部属的时候，这个专门研究孝道的教授就讲话，他说：我们看事情，私德跟公德不要混在一起看。这句话听了会不会昏倒？他对父母怎样你别管，只要在工作上对人民好就好了，什么逻辑？他居然是孝道的专家，幸好我没有在现场，不然我可能会吐血。因为他是专家，所以他已经不知道讲给多少人听了。所以显正破邪，没有这些圣贤教诲，人现在的判断力不见了，似是而非的说法一大堆。
有一位大学生已经是读研究所，他还是师范大学的研究生，愈读觉得读书很苦，为什么？写的论文东抓一些、西抓一些，统统在那里拼凑，不是从自己的心体悟出来的道理，愈写愈郁闷，因为写的东西跟自己的心又不相应。所以这位研究生说道，有时候他从图书馆走出来，在那里写那些长篇大论写得是言不由衷，很痛苦。看到刚好有人带着家里的小狗到大学里面来散步，那个小狗走得非常的清闲，悠哉悠哉，他在那一刻觉得我怎么过得连这只狗都不如？真的，人全部精力都是在名利追逐上，那真的活得比狗都不如，狗没有我们这么强的欲望。他就问老师：老师，《论语》打开来说「学而时习之，不亦说乎」，为什么我读书读得那么苦？人生很大的苦都在这个得失心上。他去请教他的导师，希望导师给他一些引导。结果他的老师皱着眉头告诉他说：我跟你一样。这个大学教授到底要把这些大学生带去哪里？带去痛苦的人生。
他听完之后很难受，他想我再去问问其他的，问看看其他的教授讲得一不一样。他去找到一个在学校很受欢迎的老师，就问他：老师，学而时习之，不亦悦乎，应该快乐，可是我读书怎么读那么苦？这个老师非常严肃的对着他说：人生本来就是这样。这些年轻人还没踏上人生社会的道路，思想都不知道已经被误导到哪个方向去了。所以当老师的传道、授业、解惑，人生如何五伦大道经营的美满，这才是传道。人生那么多的无奈、那么多的痛苦，我们要帮他解惑，要让他的人生能自在轻安，这才不枉我们这一段师生之缘，这样才对得起学生。我们当大学教授，当中学、小学的老师，甚至幼儿园的老师都应该对学生有这一分态度才对。我们当老师，绝对不能只是看到那份薪水而已。
我考上正式老师的时候，遇到长辈第一句话都跟我问：你当老师不错，一个月赚多少？国家兴亡，匹夫有责，我们整个社会风气怎么败下来的？就是我们每次遇到年轻人都问一个月赚多少，引导所有年轻人第一考虑的是什么？钱，所以社会败坏我们难辞其咎。读医学院，他读医学院为什么？是救死扶伤！这引导要慎于始。假如他在读医学院的过程，他的妈妈都提醒他，你知不知道巷口那个阿明，现在当医生一个月赚多少，你自己看着办。你看他那几年读医生的时候，他想的是什么？他能真正学到救死扶伤的学问吗？以前的中医，以前的医师是希望病人这次看完，以后怎么样？别来了。但愿世间常无病，哪怕柜上药生尘。但愿世间常常没有病痛，哪怕我的医药柜上的药统统都已经盖上一层厚厚的尘埃，我都非常快乐。这才是当医生的存心。
当律师，维护社会正义，希望家庭没有冲突，人与人没冲突，这才是当律师的初心。假如当律师的以钱为主，今天怎么没人来离婚？怎么没人兄弟来打官司，害我没生意做。哪还得了！假如当老师的都是以利为主，除了工作以外又出去补习，甚至于这个学生假如不到我这里来补都少教他一点，天下大乱。师道就因为当老师谋利的这个心，师道毁掉了，人愈来愈不尊重老师。
当老师的没传道授业解惑，还把师道给毁了，这个老师会去哪里？会到十九层地狱去。我要当老师以前，听过师长讲这个十九层地狱，所以我们就比较有警觉性。十九层地狱就是有一个医生草菅人命，堕到十八层地狱去了，他在那就很不高兴，在那里跺脚：气死了，气死了，我又不是故意的。你看都已经堕到地狱去了，还死不认错，还在那里没有反观自省。但是这也不能怪他，这要怪我们读书人没有把道理告诉他们，他假如有听过「行有不得，反求诸己」，就不会在那跺脚了。跺了一会，突然听到底下有声音，他说：老兄你别踏了，灰尘都落在我的身上了。他吓一跳，地狱不是十八层而已，怎么底下还有人？他就很好奇，他说：我干医生的堕十八层地狱，你是干哪一行的，怎么堕得比我还下面？底下传来一个声音：我是当老师的。
这个故事很有道理，医生是断一个人的身命，老师是断一个人的慧命。一个人能闻正法，那不是一生积累的因缘，可能是累世积累才有这个因缘。而我们断了他的慧命，他不知道要多少世才能够再遇到。而当他的人生态度不对了，他以后还是人家的父母，他又把他的孩子教错了，那我们当老师的是遗害人家的子子孙孙。假如我们教的学生以后还出来当小学老师，你要把他教错了，那他教学又要教几百个学生。你看我们当老师的罪过大不大？这不要十九层地狱讲完，大家都不敢当老师了，要勇于承担，最重要的只要有这颗慈悲心，就不怕事情做不好。要有这个勇于承担，纵使我们的方法技巧还不纯熟，学生都能感受我们这颗替他着想的心。所以一般教学前五年的学生，感情都很好。当然这一颗爱心继续保持下去，一辈子学生都跟我们处得很好。
有个老师告别式的时候，他的学生来了一千多个人，隆重到比总统、首相告别式还要庄严。他这些学生都回忆到，刚开始接触老师的时候觉得老师很凶，一开始都怕怕的觉得怎么这么凶。但是一个月过去了，二个月过去了，他们开始感觉到老师虽然很凶，但是讲的真的都是对的，真的是为我们好。到他的学生从学校毕业之后，每次开同学会一定要把老师找去，然后把老师找来的时候，他的学生都说：老师，你再骂骂我们几句，再给我们讲这些道理提醒提醒我们。他已经感受到老师那分爱护他们的心。所以这个老师每一年不知道要参加多少次同学会，因为他的学生一届一届都毕业了。这位老师这一生的人生非常有价值。所以师者传道授业解惑，我们要把这分精神从我们身上传下去。
当长辈问我们：你当小学老师一个月赚多少?我们马上笑着对长辈说：你怎么没问我班上学生有多少个？一个班有三四十个学生，那是三四十个家庭。假如你认真负责了，那三四十个家庭的心都安下来了，他的父母很放心。假如我们不认真教，那三四十个家庭忐忑不安，每天就在忧虑我的孩子有没有受到好的教诲。所以我们当老师的，应该体恤到家长的心情。孩子是他们的骨肉，心上肉，他们信任我们，交给我们，我们应该要尽我们的本分。长辈听我这段话也频频点头，对、对、对，你讲的这样对。对的事大家都可以接受，但是需要互相提醒。尤其修道人假如念头还是利害、名利，就枉费我们这一世遇到百千万劫难遭遇的法缘。所以一定是敦伦尽分，一个人要敦伦尽分，绝对是把自私自利念头放下才做得到。
整个社会的价值观谁在影响？我们每个人都在影响，所以我们一定要期许自己是给社会正确价值观的影响。以至于我们坐在车上都是在给予大众正确的价值观。所以当下老人家上来了，我们马上让座，这就是在利益社会，而且这是用身教在利益社会。现在很多家长，妈妈带着孩子，票还没买好，然后叫儿子赶快去抢位子，那还得了！孩子从小就是自私自利。
刚刚我们讲到的这一个专家，大家很冷静，他是说私德跟公德要分开，你看研究孝道却没有真正体悟到经典的义理，所以那是当作研究而不是真实学问。《孝经》这一句话，他研究孝道的有没有可能没有读过这一句话？不可能没读过，他有没有读到心里去？就没有契入了。
我到大学去讲课的时候，有个大学的老师跟我讲：蔡老师，我们一定要赶快在大学里面把这些中国古圣先贤教诲要传递开来，跟救火差不多，跟救火一样的紧迫。他为什么跟我讲这段话？因为我曾经到他们学校讲了一段时间的课，后来刚好那段时间我到法国还有到一些地区去，所以那段时间我就没有时间去。几个月之后我又到他们学校，这个老师才跟我讲这段话。他接着说：你这几个月没有来，我们学校还有请了其他的人去演讲。其中就请到一个企业家，赚了一些钱，他一上台来对着底下的学生说：诸位同学，假如你们这辈子事业想成功，就要把道德两个字放下。他在底下都坐不住了，可是人家已经站上去了，没有办法。他说只要不杀人，不放火，不犯法，什么事都可以干。更恐怖的是他话讲完的时候，底下响起一片掌声。现在愈偏颇的认知，年轻人愈容易被蛊惑、被煽动。所以真的教学为先，把做人正确的态度教给下一代，这个刻不容缓。从我们自己做起、从我们的家、从我们的团体开始，把这些正确的道理做出来，演出来。这是我们从择人当中跟大家做个分享，所以路要看，人要选。
再来「话休不思就说」。言语三思而后言，三思而后行，话不能讲得太快，没有深思熟虑，自己高兴、自己生气了，话一下就出去了。一言既出，驷马就难追，所以谨言、慎言对我们的人生就显得很重要。谨言的态度从我们自己开始要慎重，以至于我们这个谨言的态度也要传递给孩子。现在很多节目主持人，揶揄他人，对人人身攻击，小孩看了也很会学，所以现在的孩子伶牙俐嘴的很多。大人在那里捧腹大笑，我们都知道那样不对，孩子在旁边陪你笑，他能不能分辨这样是错的？所以谨慎的态度要提起来，谨言从我们自己开始来提起。这节课就先讲到这里，谢谢。
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