竹窗随笔（三笔）—斋僧钱作僧堂 悟道法师主讲 （共一集） 2017/12/30 浙江舟山市岱山县 档名：WD20-029-0001
尊敬的诸位同修，大家下午好，阿弥陀佛！之前我们岱山的同修，最近大家也非常发心，很热烈踊跃护持我们净老和尚英国汉学院。有一些同修做法会碰到了，都会把钱交给我代转，听说现在汇款不太方便。叫我代转这个钱，实在讲我也战战兢兢的，经手这个钱，如果处理不好，我就要下地狱去了。所以，这个也不好玩。大家写的，做的功德一定要清楚。
我们净老和尚这么多年的讲经教学，最近这些年特别提倡伦理、道德、因果教育。伦理、道德现在很多传统文化的老师在学习。因果教育也非常重要，辅助我们伦理、道德的教育。这个因果，我们净宗十三祖印光祖师一生主要提倡因果教育，所以一生提倡《了凡四训》、《太上感应篇》、《安士全书》，这个因果教育，特别重视因果教育。我们净老和尚也讲因果教育，大家发心来护持净老和尚弘扬传统文化、弘扬佛法、现在这个汉学院，大家功德无量，大家发这个心，功德都是圆满的。我们每次接到同修的发心，总是要跟大家说明，我们这个因果也不能差错的，所以大家写的指定给汉学院，就是给汉学院。
今天利用这个时间，来跟大家学习分享我们净宗八祖莲池大师他写的《竹窗随笔》第三笔有一则开示，这个开示的题目就是「斋僧钱作僧堂」。斋僧就是请出家人吃饭，吃的，打斋，我们一般讲打斋，请客，像大家中午请我们吃饭，那就是斋僧，打斋。僧堂是出家人住的寮房，房子。一个吃的，一个住的，斋僧的钱把它转移作僧堂，这样行不行？我们听莲池大师怎么说。
「斋僧钱作僧堂。或曰：僧粮，僧所食也。僧堂，僧所居也。居食二者，皆僧受用。奈何以斋僧钱作僧堂，而受火枷之报也。」这一段，莲池大师举出一个公案，历史上佛门的一个公案。或曰，或者有人讲。僧粮，僧所食也。僧粮就是僧人他所吃的食物，这叫僧粮。僧堂，僧所居也。堂就是房子，僧人住的地方，住的房子。居食二者，皆僧受用。住的跟吃的这两方面，都是提供给僧人来受用的，他来享受使用。奈何以斋僧钱作僧堂，奈何是说为什么，为什么把这个打斋供僧的钱把它转移去盖僧寮僧堂，这样受到火枷之报。枷锁，就是古时候的刑具。戴着枷锁，而且这个枷锁还着火，烧得通红的，受这样的果报。这个公案是莲池大师他注解的《梵网菩萨戒经义疏发隐事义》里面记载，这一段记载在《人天宝鉴》里面，《人天宝鉴》这本书里面讲的。
「湖南云盖山，智禅师夜坐丈室，忽闻焦灼气枷锁声，视之，乃有荷火枷者，枷尾倚于门阃。」这个是莲池大师他注解《梵网菩萨戒经义疏发隐事义》里面经书记载的，记载在《人天宝鉴》的一个公案。这个公案发生在湖南，湖南有一座云盖山，有一个智禅师，晚上他坐在方丈室，忽然闻到焦灼气，焦灼气是烧焦的气味，听到枷锁的声音，闻到有烧焦的气味，仔细一看，看到有一个人他身上戴着有火的枷锁，那个枷锁的尾巴就靠在门阃，靠在门边。「智惊问曰：汝为谁？」说你是什么人。「答曰：前住当山守某也」，以前住在这个山在看守这些僧物的人。这个没有讲哪个人，因为以前的人有时候，在当时的时代，他就没有把他的名字讲出来。他就回答，「不合将供僧物造僧堂，故受此苦。」不合就是他不应该将供养僧众食物去造僧堂，把那个钱转移去造僧堂，故受此苦，所以受这个火枷之苦。「望为估值僧堂，填设僧供，乃可免耳。」这个就是有求于方丈，就是说受这个果报，希望为他估价，当时他转移，把这个僧食的钱转移去盖僧堂的钱多少，再补回去设斋僧的供养，他这个火枷之报才可以避免。「智如其言为偿之。」智禅师也就答应他了，为他估价，看以前他拿多少钱，斋僧的拿去盖僧堂，再把它补回去，补回去斋僧，为他赔偿这个钱。「一夕梦颙谢曰」，有一天晚上他就梦到这个出家人来给他致谢。「赖师力获免地狱，生人天中，三生后复得为僧。」给他感谢，赖就是依赖方丈智禅师他给他赔偿，这样帮助他免去地狱之苦，他生到人天当中，生人天善道。过了第三生之后，复得为僧，要再经过三生，轮回三次，才能够再做出家人。「今门阃烧痕犹存。」就是他那个枷锁有火，靠在门边，那个门边也被火烧焦了，所以莲池大师说那个烧焦的痕迹还存在。这个也是从《卍字续藏》第三十八册《梵网菩萨戒经义疏发隐事义》，莲池大师举出这个公案。
刚才讲了，为什么都是僧人在用的，只是把那个吃的换成住的，怎么获这种果报？「此义有二」，莲池大师跟我们说明，这个意义有两方面，「一者米粟蔬菜，人以济饥，梁栋墙壁，能济饥否？」第一个就是说，我们吃的米饭五谷杂粮、蔬菜，这个是可以充饥的，吃的这个是填饱肚子的，你僧堂盖得再好、再华丽，梁栋墙壁，但是那不能吃，那个不能济饥，也不能吃，对你饥饿就没有帮助了。「则物类不相应也」，物类就是跟斋主布施物品的种类就不相应了，吃是吃的，住是住的，这个是不一样的性质，这是第一个意思。物类不相应，就是物品的用途不一样，作用不一样，性质不一样，所以不能够去转移。
「二者施主作斋，汝今作屋，砖钱买瓦，违信施心，则因果不相应也。」这个因果也不相应，施主作斋，就是说打斋，他要打斋，就是我要供养僧人吃饭，我这个钱是买食物的，施主的本意是要给你买食物，现在你没有买食物，把它拿来盖房子，这个因果也不相应。甚至砖钱买瓦，违信施心，就是说买砖的钱不能买瓦，买瓦的钱你不能拿去买砖。同样盖这个寺庙，房子屋顶的瓦，墙壁的砖，有的施主他指定我要买砖，你就要替他买砖，有的施主说我要买房屋屋顶的瓦片，他要几片瓦，他就要给他买瓦。不能把那个买瓦的拿来买砖，买砖的拿去买瓦，这就违信施心，则因果不相应。
「或曰：别化钱斋僧，可准过否？」或者有人就讲，如果万一搞错了，做错了，我们再各别去化缘一些钱，拿去盖房子就盖房子了，再去化一些钱来斋僧，这样是不是能补他的过？下面讲，「彼人斋僧自彼人福，与前人何涉？」这个打斋的人，斋僧他有福报，哪一个人他发心打斋，这个福是他修的，自彼人福就是自然是那个人他修的福报。与前人何涉？跟前面那个人就没有干涉，各人修各人得的。你不能说这个人花了钱来打斋，拿去盖房子，然后知道搞错了，再去找另外一个人化缘，来弥补这个，这个也不相干涉的，各人修各人的因果。「然则如之何而后可」，这样也不行，那要怎么办？「曰：折僧堂，如数斋僧而火枷灭，有明征矣。」刚才讲，有人说既然已经挪用了，另外募款来斋僧，那是不是可以抵消前面这个过失？莲池大师讲，谁斋僧自然是谁得福报，跟前面犯错的人他不相干。既然这样，应该怎么补救才行？答曰，抵当僧堂折合斋僧款项的数值来斋僧，这样火枷之报才能灭除，是古来有明证的。所以，还是要折合斋僧款项这个数目来斋僧。
下面莲池大师又讲，「又问：造佛钱作佛殿，总之供佛也，可乎？曰：不可。画栋雕梁，还当得如来相好光明否？」又有人问，造佛像的钱拿来造佛殿，那佛殿也是供佛的，总是供佛的，可乎？就是可以吗？曰：不可。莲池大师讲，这不可以的。为什么不可以？画栋雕梁，还当得如来相好光明否？就是大殿装饰得非常漂亮，雕梁画栋，但是雕梁画栋是雕梁画栋它的庄严，但是它不能够跟如来那个相好光明一样，不能拿那个来当这个，不一样的。
下面讲，「造经钱作经厨，总之供经也，可乎？」造经钱就是印经的钱，我们拿来做放经书的柜子，总是供养经典，这样可以吗？「曰：不可。锦囊宝匮，还当得如来金口玉音否？」印经的钱也不能拿来做经柜，因为经书是经书，柜子是柜子，这个也不能够转移。所以，经柜跟如来经典上讲的经教，那不一样的。
「如是乃至放生钱买池塘，总之济物利生也，可乎？」再问到，放生的钱我们去买池塘，做放生池，放生池也是济物利生，这样可以吗？「曰：不可。」也不可以。下面讲，「空陂野泽千顷汪洋，还当得彼时失救垂临鼎镬，将被刀砧百千万亿生灵否？况挪移变换，舛错因果乎？」这是讲到放生，放生的钱拿来买池塘，这样也不可以。所以莲池大师讲，外面那些沼泽、汪洋大海、大河，你再大的池塘，也没有办法跟当时这些生命将要被宰割，百千万亿生灵要被宰割，牠的生命就在刹那之间，那个池塘再大，也不能换那些生命。所以挪移变换，舛错因果，这个因果就错落了，错落因果还是有果报的。这个不是说自己拿这个钱去自己用，只是经手的人，办这个事情的人把它用错地方，用得不对，这个果报都这么严重。
「又有说焉，造佛余钱，可用作佛前供否？则律有开许之文。」就是造佛像剩下的钱，是不是可以用来买佛前供具？这个戒律上有开缘，有允许的。「余诸福事无文，慎之，慎之。」余诸福事就是其他修福的事情，佛没有明文写，那我们就要谨慎。「毋恣己见而反招业报也。」就是不要依照自己的见解，要修点功德，反而招来罪业的果报，那就很冤枉了。所以，造佛像的钱，后面这句话很重要，就是我们不可以用自己的看法，自己想要怎么做就怎么做。
所以造佛像余钱可以做佛前供器，莲池大师也是在《梵网菩萨戒经义疏发隐》中说明，有人问：「造殿造像有余财」，就是造这个大殿、造佛像有剩下的钱，「当云何用？」要怎么用，剩下的钱财怎么处理，怎么使用？「答：佛殿余作佛像得，佛像余作佛前供器得。」就是造佛殿剩下的钱造佛像可以的，这个在戒律上有明文，佛给我们说了，造佛殿有剩下的钱可以拿去造佛像，这个是可以。造佛像剩余的钱去买佛前的供器也可以，供器得就可以。「但不可以佛殿余作菩萨殿」，就是你造佛殿剩余的钱财只能用在佛殿，你不能把造佛殿剩下的钱拿去造菩萨殿，这个不可以；「以佛像余作菩萨像」，都不可以。「降下可知矣」，以下我们就可以知道了。所以，这个因果讲得非常严谨。
在社会上，不论哪个行业都很容易的，唯独出家这个行业不容易，为什么？因为他负有很大的因果责任。十方大众真诚恭敬心来供养，希望修福，所以这些布施的钱不可以乱用，要专款专用。如果人家捐钱指定是印经的，即使道场的钱不够用，也不能去用印经款，这个做法在此地讲要背因果的。但是佛所制定的法也不是一成不变，佛菩萨通情达理，有时候看情况需要。像印光大师他一生接受四众的供养，他没有盖庙，他都是印经做法布施，帮助众生种福，但是遇到灾难的时候，救灾，他会把印经的钱分一部分去赈灾。祖师大德做这样的榜样，我们要细心去体会，这个里面最重要的，不能用在私心上，那罪过就很重，用在弘法利生、用在正法上是可以的。以上这个，莲池大师讲这个，我们四众同修大家要学习的。
所以我们现在道场，我自从华藏开道场来，我们都是要公私分明的。我们这个道场有开收据的，凡是有指定的跟不指定的。指定的当中还有指定当中的指定，譬如说我们印经，有人拿钱拿到我们道场来，他说我这个钱要印经，那我们收据就要开印经，某某人印经多少钱，开收据给他。他这个是指定的，就是印经，印经他没有指定印哪一部经，这个就是指定当中的不指定。还有指定当中的指定，像前些年我们印《大藏经》，有很多同修，师父听说你在印《大藏经》，我这个钱就是给你印《大藏经》的。这个我就不能拿去印其他的经典，就是他要印经，是指定要印经的，印经当中又指定我要印《大藏经》。所以，我收《大藏经》的钱都收超过了，所以愈印愈多，又不能给他用到其他方面，剩下来的不够，不够有时候人家供养我个人的钱我就补一补，再凑一千套再去印。后面又有人又要印，我们又不能移到其他方面，所以愈印愈多，印了十几年，现在还在印。所以，这个就是指定当中的指定，就是印经他指定印哪一部经。
盖佛殿，盖佛这个大殿，说我这个钱给你盖大殿的，他如果没有指定，反正你盖大殿，你买钢筋、买水泥、买沙子、买磁砖那都可以的，只要是盖这个大殿的都可以。但是指定当中的指定，就是刚才讲的，盖这个大殿我是买这个砖的，那你就给他买砖。你指定说我是买大殿屋顶那个瓦，那你就要给他买瓦。所以买砖的钱也不能买瓦，买瓦的也不能买砖。所以我到福州旗山万佛寺，那时候在盖大殿，我看都给人家写功德，在募款，写了天砖佳瓦，那一片，好像一片是二十块，我捐了八百块，我说我买瓦，就是指定当中的指定，指定专款，还有指定专款当中的指定专款。另外，指定当中的不指定，就是说这个范围，但是只要是用在这个范围都可以。那有一些说不指定的，我们供养道场，给道场来统筹来支配，这个就是不指定的，这个是比较方便，比较弹性去统筹、去运用，哪个地方缺就用在哪里，这个是最方便的。每个施主都有他的意愿，我们都尊重他们的意愿。
所以大家交给我的钱，我就汉学院就一定是汉学院的。但是现在汉学院，现在大家是指定当中的不指定。因为现在就是我们办汉学院的钱就是交给老和尚去处理，就交给老和尚。就是指定当中的不指定，反正老和尚办汉学院的费用都可以的。如果你是指定当中的指定，现在汉学院很多地方，马来西亚汉学院也是老和尚办的，福州阿弥陀佛大饭店现在也办一个汉学研究院，现在台南也办一个汉字学习班，然后英国威尔士大学有汉学院，已经开课了，如果你说我要布施英国汉学院，那就不能拿到台南、福州、马来西亚，这个叫做指定当中的指定。这样大家明白吗？所以，你写一个要供养汉学院，我先跟你们说明，不然到时候果报都是我的，你们都生天，我下地狱去，大概你们也不忍心这样。
所以，我先跟大家说明，现在大家如果说供养老和尚的，就是我要负责把这个钱转到老和尚那边，转不到又是我的果报，我又要去负责了。转给老和尚，由老和尚他去统筹，反正用在汉学院的方面，就是指定当中的不指定，这样大家明白。如果你有指定当中的指定，你要再注明，我是哪个地方的汉学院，你要再注明。另外，现在我们老和尚在英国办汉学院，因为我们有办活动，有办祭祖，还有法会，这个性质又不一样，但是跟这个是有相关的。有一些同修知道英国每一年在办三时系念，还有办祭祖，费用都很高，这个费用都是我负责的。我负责的，跟汉学院那边就没有关系，不能去汉学院拿钱，汉学院是汉学院的，这个法会是法会的，办法会活动、祭祖活动的费用，就是要讲清楚。办法会活动，你要讲清楚，就是说办法会活动，因为我们要付钱的，所以你愿意发心可以交给我，你不能交到老和尚那边，老和尚那边是用在汉学院，这个因果不一样，这个要说明。所以，有些同修也不知道，不知道说我们捐给老和尚，反正那些费用都是老和尚出的，我现在跟大家说明，这个是分开的，这部分是我个人要去出的。我如果钱不够我要回去台北卖房子，大家知道吗？所以大家明白这个。做这些都有功德，大家看自己的意愿，发心哪些项目都好，都需要。总的来讲，这都是老和尚提倡的相关项目，所以这个因果你要分明。
所以，以上再跟大家重复，就是我们捐款有不指定的，你捐给哪个道场，由道场来统筹，有捐给道场里面指定专款，指定当中还有指定中的指定。另外，过去我也常常跟同修讲，有同修供养我个人的红包，在道场如果要印经要做什么，道场有做的项目都是要入帐，开收据，向政府报帐。供养我个人，我就没有收据，个人只能给你说谢谢，那个红包就是给我的，给我就是给我去使用。这方面，特别是海外的一些费用，我们财团、社团政府都有限制，你是海外的一些费用它没有那个项目给你支出的，有些有，有些没有，没有怎么办？那就要我个人去处理。所以，现在老和尚他也是这个做法，他个人的帐户实在讲就是支援这些没有的项目，就是用在这方面。不然我们也用不到钱，说实在话，找来那些钱是累赘，也是自己麻烦，尤其为那个操心，障碍我们往生西方。这个实在讲，也是替大家做一点事情。所以，这个对我们出家人来讲，这些钱，身外之物，我们只是多一个负担，为了给大家做一点弘法利生方面的事情。所以，我们自己要去牺牲一点，这个大家也要知道。因此，这个方面就是说有公有私，这个私也是属于支援公的部分。不然你说我能吃多少，大家来，大概我吃得肚子都胀胀的；衣服也不用买，出家人衣服穿到死也穿不完，实在讲用的钱是很有限的，在生活上用的是很有限的。所以，还是机动性来支援一些需要的地方，但是道场没有那个项目可以支出的，因为我们财团、社团都是要受政府监控的，年年要查帐的，所以一分一毫也都不能够出问题的。
以上，今天跟大家分享莲池大师的开示，因果教育。我们大家常常在修，大家明了这个因果。我们布施，净施，我们这里同修大家都有听老和尚的经，所以大家布施心里都很清净，布施交给法师你们也就放下了，有没有收据对你们来讲也不重要。但是如果公款，我刚才讲了，你给我个人红包没有收据，但是要给道场的一定要开收据，因为要报帐。所以，我现在有时候也是很怕人家托我做一些什么事情，把人家托付的给忘记了。我那天来到这边，我这次去澳洲，有一个美国达拉斯的老同修，好像拿了二、三千块的澳币给我，说要做地藏像，跟大家结缘的。我放在皮箱，我那天来，看到那一包是什么，打开原来是，还好我外面有写做地藏像的。所以，就怕这个，忘记了。所以，我都很谨慎的，把它写了。所以我来大陆看看地藏像做了怎么流通。他是完全给我流通，他也不要收据，因为是老同修。我到大陆来做这些，也没有办法给他收据，在台湾可以，在大陆就没有办法了。但是我们是可以做的，可以做地藏像来跟需要的人结缘。
地藏像做了之后，实在讲造佛像，还是要讲经说法，要说明、要介绍，大家才知道供这个像要怎么供才有功德利益，为什么要造这个像，它的功德利益在哪里，大家要了解、要认识，大家才会发心来供养。如果不说明，大家不知道，就变迷信。大家去寺庙拜一拜、求求平安，就算是不错的。有的甚至讥为迷信，他根本就不相信的。所以还是要讲经说法，要说明。我们净老和尚这次在香港做法会，跟他吃饭的时候他也讲，说念经不讲经，大部分都变迷信。他就不懂，念念念，不懂，不懂经的意思是什么，他就是迷信。所以，经要讲解、要说明，大家明了这个道理、这个方法，那就不迷了。了解了就不迷，不了解就迷了。所以经还是要讲，念经也需要，但是讲经也更需要，不讲大家不明理。
以上这则因果开示，我们就跟大家学习分享到这里。
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