对舟山同修开示 悟道法师主讲 （共一集） 2017/12/29 浙江舟山明珠禅寺佛教颐养堂 档名：WD21-098-0001
尊敬的诸位同修大德，大家下午好，阿弥陀佛！我们有一段时间没有见面了，时间过得很快，今年也快过去了。每次到舟山来，总是来我们余姚念佛堂，跟大家见见面、讲讲话。
我们这个念佛堂也是常年修学净土法门，我们这个支派是印光祖师所传下来的净土。我们大家有听过上净下空老和尚的经典讲经，也参加三时系念的法会，念佛、打佛七。我们净宗这个法门，我们净老和尚是跟他老师学的，就是雪庐老人李炳南老居士，把这个净土介绍给他。年轻的时候到台中莲社，主要是跟雪庐老人学习经教，喜欢大经，《华严经》、《楞严经》、《法华经》，雪庐老人介绍他学习净土法门，他也勉强接受，但是还是偏好这些大经大论。后来到台北讲《华严经》，有一天讲到善财童子五十三参，忽然想到文殊、普贤、善财他们到底修哪个法门，因为《华严经》讲修行的法门讲了二千多个法门。我们知道每个善知识都有他修学的一个法门，这个法门，一个善知识修一个法门，代表一个法门，《华严经》有二千多个。《楞严经》我们大家也应该听过，有二十五个圆通法门，就是二十五位菩萨，每位菩萨代表一个圆通法门，就是代表修学一个圆通法门。就想到文殊、普贤、善财到底是选择哪个法门，因为法门这么多，不可能每个同时都来学习，一定要选择一门。后来发现原来善财童子五十三参，善财童子在文殊菩萨会下大彻大悟，就出去参学，第一参参德云比丘，教他念佛，第一个善知识；最后一个，第五十三参是参普贤菩萨，普贤菩萨教善财十大愿王导归极乐。那个时候我们净老和尚才明白，原来一部《华严经》，它主要的法门，一头一尾，当中全部包括了，主要就是修学念佛法门。
《楞严经》这个二十五圆通，第二十四个圆通就是念佛圆通，第二十五圆通是观音菩萨的耳根圆通，二十四是大势至菩萨念佛圆通，照这二十五个圆通法门排列的顺序，应该观音菩萨是排在第二位，眼、耳、鼻、舌、身、意，六根、六尘、六识、七大，观音菩萨应该是第二个圆通，第二个调到最后一个，变成第二十五位，最后一个。这个就很明显，《楞严经》文殊菩萨拣选圆通，选择的就是观世音菩萨的耳根圆通。我们今天也借了一下普陀山，大家都知道普陀山是观世音菩萨的道场，中国四大名山，观音菩萨的道场。拜观音的人很多，知道观音菩萨修学法门的人不多，但是大家都知道观世音菩萨寻声救苦，就是大慈大悲、救苦救难，拜的人非常多，真正认识的人并不多。要认识观音菩萨，必须要去读观音的经典，听观世音菩萨的经典。《楞严经》观音菩萨耳根圆通摆在最后一个，这个很明显，大家看出来，摆在最后就代表是最殊胜的。就是对调，第二个跟第二十五个对调，换过来，那很明显，文殊菩萨拣选圆通选观音菩萨。为什么选观音菩萨？主要是我们娑婆世界众生六根当中耳根最利，我们看跟听比较起来，听比较容易听得明白。所以，耳根就比眼根要利，比其他的根也利，因此观音菩萨这个法门就很契合我们娑婆世界的众生，就是娑婆世界众生绝大多数都是耳根比较利，耳根最利，所以选择这个圆通。
大势至菩萨照排列顺序他原来是排列在第二十三位，二十四原来是弥勒菩萨，这个前后对调了一下，这个就不太明显，一般我们大家没有注意去看就看不太出来，因为它是前后互相对调。观音菩萨跟第二十五位对调，那就很明显。后来我们才明白，原来我们看到《楞严经》这个排列顺序，知道二十五圆通是有两个特别法门，一个是观音菩萨的耳根圆通，另外一个就是大势至菩萨的念佛圆通。观音菩萨的耳根圆通契合我们娑婆世界的众生，大势至菩萨的念佛圆通是契合十方三世法界一切众生的根机。所以，这二十五圆通是两个特别法门，一个耳根圆通，观世音菩萨的耳根圆通，跟大势至菩萨的念佛圆通，是这两个法门特别。
所以，我们净老和尚讲经讲到《华严》，明白了，原来文殊、普贤选的主修法门都是念佛法门，在那个时候开始才真正对净土生起信心。这些年又讲《无量寿经科注》，讲了四回，经文也讲了十几回，到了八十五岁才真正把《华严经》放下，现在专讲《无量寿经》。把这个大经大论放下，自己最喜欢的放下，主要的理由就是年纪大了，八十五岁那年还在讲《华严》，那个时候在实际禅寺。到八十五岁，觉得年纪大了，修学大经大论这些法门，自己想一想有没有把握了生死，仔细想一想，没有把握，后来才把这些大经大论彻底放下，专讲《无量寿经》。晚年讲的《无量寿经》，主要偏重在我们要怎么念佛，这一生决定能够往生到西方极乐世界，以修行念佛为一个重点，跟过去的讲法又不同了。讲到我们这一生要能真正往生西方极乐世界，过去也常讲，但是没有现在讲得那么多、那么恳切、那么深入，有很深度的提醒。所以，我们听最近讲的，对我们这一生往生西方极乐世界有很大的帮助。
往生西方净土，我们净老和尚几十年的讲经也常讲，最近讲得更恳切了，无非还是两句老话，一个看破、一个放下，讲了几十年。现在讲的看破、放下跟过去讲的，那个深度不一样，话是一样，但深度不一样，现在讲的愈讲愈贴切。所以，我们听最近讲的，对我们看破、放下就有很大的帮助。这个也是给我们大家一个提醒，就是我们年纪大的人，我们这一生到世间来，没有遇到佛法，那当然就不用说了，或者遇到佛法，他还没有信心，或者学了佛，他也没有修净土，那些我们就不论。我们学了佛，又遇到净土法门，又遇到夏莲居老居士的会集本，更难得的就是《无量寿经》给我们讲的，「遇善知识，闻法能行，难中之难，无过此难」。遇到净土法门就很难，我们能相信也非常之难，我们相信，又能遇到善知识给我们开示，而且开示得这么深入，这么深广，真的是难中之难，无过此难，真的不容易。我们有缘遇到，我们能够接受，听了能够理解，这个真的是非常稀有，这绝对不是一般人，过去世在无量诸佛那里种了深厚的善根，这一生因缘成熟了，我们遇到了，我们听了能接受、能理解，肯依教奉行，这一生必定往生西方去作佛。
现在我们要做的功夫，还是两句老话，看破、放下。真能放得下，老实念佛，这个法门，你教理没有通达，只要能老实念，就能成功。这个有例子可以给我们做榜样，你看海贤老和尚，不认识字，一部经也没听过；早期我们净老和尚讲的，宁波观宗寺谛老的剃度徒弟锅漏匠，也是不认识字，念了三年，站着往生。这个就是告诉我们，只要能老实念，教理不懂，一样可以往生。而且功夫像锅漏匠、海贤老和尚这样用得如理如法，不但能往生，而且品位都在上品，都达到上品上生。这是这个法门的一个特色，但是它的特色就是我们要不能怀疑、不夹杂、不间断，老实念，这样就成功了。一般讲三年，那必定成功。如果依照《弥陀经》讲，七天就成功了。我们为什么念很久还没有消息？问题都是在没有彻底放下，这个世间的事还是有罣碍。所以，要从内心把这些放下，心里就是念念系念阿弥陀佛、系念极乐世界，这个世间就随缘而过，顺境、逆境我们都随缘而过，这样老实念就成功了。
所以蕅益祖师给我们讲，能不能往生在信愿之有无，往生品位的高下在念佛功夫的浅深。我们是不是真愿意往生到西方，如果真想去，不怀疑，相信，这样念佛，一念、十念也可以往生。所以，印光祖师教我们十念法，这个我们也可以练习，从一数到十。如果一数到十，年纪大记不来，可以先数到三，再四到六，再七到十，也可以。或者用念珠念也可以。现在用念佛机来辅助也是很好。只要我们专心来念，都有这个效果，关键就是要放下这个世间这些杂念、妄念。总是要知道，世间这一切事都是无常、都是虚妄，《金刚经》讲的「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。我们在世间这一切都不是真实的，我们只要保持一个随缘，这样我们就得自在了，就得解脱了。
今天也是比较匆忙，时间比较匆忙。所以来跟大家见见面，讲几句话，主要我们还是互相勉励。我们来念佛堂念佛，主要都上了年纪，印光祖师讲人过了半百，就要多作内功，少作外功。外功就是外面的一些好事，就要减少了；内功就是我们要加强念佛，信愿念佛，求生净土，这个是人过了半百以后，要偏重在内功，偏重在念佛。像我已经六十七，过年六十八，也是老人了，现在很多人叫我老法师。所以，人家叫我们老法师，也就是告诉我们来日不多了。所以要赶快念佛，求生净土，往生西方才能得无量寿。在我们这个世间，六道轮回，寿命都非常短促；到极乐世界，我们才有足够的时间来修行断烦恼。所以，我们系念主要是系念西方极乐世界、系念阿弥陀佛，念《弥陀经》、《无量寿经》，就是系念西方极乐世界、系念阿弥陀佛。念阿弥陀佛也是系念西方极乐世界，念佛比较容易，比较方便，比较简单。所以，我们《弥陀经》主张的就是「执持名号」。只要老实念，也不要管它念到哪一天才一心，只要我们这句佛号能够把我们的贪瞋痴烦恼妄念伏住，马上就跟阿弥陀佛起感应，我们这一生往生就有把握。所以我们现在要做的功课就是用佛号来伏我们的烦恼惑，伏惑，伏烦恼，伏断烦恼。灭断我们做不到，修学其他法门要灭断烦恼，要断见思惑，才能超越六道。我们净土法门只要伏住，把它控制住，这样信愿念佛，就能带业往生，往生到极乐世界再去修灭断烦恼，那就容易了，分两个阶段。所以我们修净土，大家一定要记住，就是要信愿，要发愿往生净土。
今天也让大家久等了，简单跟大家讲到这里。过年也快到了，在这里向大家拜个早年，祝大家新年吉祥，福慧增长，身心安康，法喜充满。感谢大家的热烈接待。阿弥陀佛。
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