太上感应篇直讲(第三回) 悟道法师主讲 （第十集） 2017/10/31 中国上海 档名：WD19-028-0010
《太上感应篇直讲》。诸位同修及网络前的同修，请大家翻开经本，第三十二页第一行，从「作为无益」这句看起：
【作为无益。怀狭外心。】
『作为无益』这句，「作」就是所作的事情，造作的事情，「为」是行为，所作所为都是没有利益、没有意义的事情。像现在打电动玩具，玩一些计算机，没有意义的事情，一些游戏，凡是做一些没有意义的事都是属于这句。现在就特别多了，现在社会上做没有意义的事情的人也很多。有的甚至也不出外工作，父母把他养长大了，自己一天到晚关在家里玩计算机，关在房间里面，甚至都不出来跟父母讲讲话。在台湾也流行一句话叫宅男，我也听不懂什么叫宅男，后来我问了才清楚，宅男就是关在屋子里面不出来，一天到晚玩计算机，关在房间里面，叫宅男。另外一个名词叫啃老族，啃老族就是啃他老爹、老妈的，他也不工作，一天到晚就是玩，做一些没有意义的事情，对社会国家没有利益的事情。我们人一生总是要做个对社会国家有意义的。过去李炳南老居士在《论语讲记》讲，人一生不能完全都不做一样对社会国家有意义的事，他说你就是去扫街扫到死，这桩事情也是对大家有利益。所以，我们所作所为必须有利益的，利益家庭、利益社会国家、利益人类的事情，在佛法讲，要利益众生的事情，我们才去做，做了这个就有意义，我们人生才有意义。不然人生短短几十年就过去了，都做一些没有意义的事情，这样的人生就空过了。做这些，所作所为都没有利益，这个也是罪过，司命之神也是要记过的，所以不能做一些没意义的事。
『怀狭外心』，「暗中怀有私心」，跟外人勾结。在一个公司团体也常常有这些事情，在哪个团体、哪个公司，应该要忠于这个团体。家庭也好，团体也好，总是要忠实，不能「怀狭外心」，内神通外鬼，这个就是造业了。
【自咒咒他。偏憎偏爱。】
自己心里有怨恨，『自咒』，自己咒诅，又咒诅他人，咒诅他人也是有罪过。我去年到英国去做法会，听到有人跟我讲，说英国有一类的巫师，专门给人家念咒的，看哪一个人对不起他，然后念一念，那个人就倒霉了，也有这样的。我们「自咒咒他」，有时候它也真会起作用。我们看海贤老和尚的片子，海贤老和尚年轻的时候，他的堂弟偷了他一个冬瓜，他就咒了他，谁偷了我的冬瓜，就让他长疮害病。结果他那个堂弟真的就长了疮、害了病，病痛呻吟，爬不起来。他的婶婶就跟他讲，你的堂弟只不过是偷了你的冬瓜，你就咒得他爬不起来。他才知道说人这个念头这么厉害，他只是说一说，真的他堂弟就病了。后来就赶快转个念头，赶快叫他好了吧，赶快叫他好了吧，后来没多久他就好了。这个就是「自咒咒他」。在古代记载这些因果报应的事情，真的也有这样的事情，咒恨咒诅，他心力如果很坚强、很专一就会产生作用，被咒的那个人真的就产生作用，但是对自己总是不好，也是造业。
『偏憎偏爱』，「憎」是不喜欢、厌恶，「爱」是喜欢，对自己喜欢的人对他就好一点，对自己不喜欢的人就对他不好一点，就不公平。所以不能偏憎偏爱，特别对儿女也不能偏憎偏爱，特别对哪一个好，对哪一个就不好，这个就有罪，这是我们要学习的。所以我们一定不要偏心。我们常常讲某人偏心，所以看到别人偏心，要回头看看我自己有没有偏心，我自己有没有跟他一样，别人就是我们的一面镜子，别人有这个事情，反省自己有没有，自己有，赶快改，没有，继续保持。再看下面这句：
【越井越灶。跳食跳人。】
『越』是跨越，「跨越水井或炉灶。」过去的时代，我们人的饮用水都是靠水井，我们烧饭煮菜靠这个灶，也就是说我们生活上非常重要的这两方面，一个水，一个火。对于『井』跟『灶』我们要恭敬，「灶」有灶神，「井」有井神，不能给它跳过去、跨过去，那个很不敬，所以这个也是罪过。『跳食跳人』，食物不能跳过去，吃的东西不能跳过去，也不能从人的身上跳过去。对食物、对人都要恭敬，不敬就是罪过。再看下面：
【损子堕胎。】
这句现在就太多了。在几年前，我们净老和尚讲席当中也常常引用，现在联合国卫生组织去调查，全世界医院有登记堕胎的一年有五千万，堕胎五千万，五千万就是杀五千万个小孩。堕胎这条在过去的法律是不允许的，后来这个法律通过合法，堕胎合法化。我记得在台湾很早就通过了。我记得二十几岁，我还没有出家之前，那个时候听我们师父讲《地藏菩萨本愿经》。那天刚好台湾立法院通过堕胎合法化，我就听师父讲经，他说今天在立法院举手赞成的，地狱都有名册，这是四十几年前的事情。地狱都有名册，那是真的，这不是开玩笑的，杀人，还杀自己亲生儿女，你说那个罪怎么算？过去台湾实行「一个不算少，两个恰恰好」，政府一直提倡。我外婆就骂，骂政府，说小孩出生又不要政府来养，它管人家那么多干什么？如果一个，那一个死了，那就没有了。的确，一个死了，就没有了。所以，当时制定节育的政策现在发现是错的，现在老人化愈来愈严重，发现这个问题，大陆跟台湾都发现这个问题。所以，现在台湾鼓励人家生育，但是现在年轻人不生，不是只生一个，不生。所以，现在年轻人就愈来愈少，老年人愈来愈多，现在大陆也是这个情况。
李炳南老居士在《论语讲记》讲，那个时候台湾提倡节育是错的，在大陆提倡，现在也发现是错的，人愈来愈少。当时总是一个理由，人太多了，饮食不够。其实，当时李老师讲，你中国人多一点，但是世界还有其他国家，现在不是都很多移民吗？到处都有中国人很多，不是很好吗？像澳大利亚人那么少，我们拨个一、二亿过去，那边还很大，以后选举不都是中国人当总理了吗？有什么不好？不懂。所以，在马来西亚原来华侨比较多，现在华侨都不生，马来人他都拼命生，现在马来人比华人多。像现在美国白人可能会慢慢比黑人少，所以现在白人也不要太欺负黑人。因为白人他都不想生小孩，愈来愈少，然后黑人他就拼命生，一生就生十来个，以后选举谁赢？黑人他一定选黑人。以前美国林肯废除奴隶制，而引发内战南北战争，不都为了黑人吗？现在黑人也做上总统，欧巴马做上总统，所以将来是黑人的天下。
所以堕胎这个政策，现在发现是错的，但是很多人总是讲很多理由。我在大概二十几年前，在台北景美华藏图书馆，常常有人也来问这个问题。有一次，我还接到一个女众打电话来，她说她要堕胎，她问我怎么样？我说我当然不赞成，不杀生，还要叫妳去杀人，还杀妳自己的孩子，妳有没有搞错！她就讲很多的理由，她说万一生出来缺一只脚、缺一只腿怎么办？我说都还没生，妳怎么知道？就跟我无理取闹。后来我就跟她讲，我说换作妳是胎儿，要把妳堕掉妳愿不愿意？她就没话说了。
佛教跟天主教都反对堕胎。所以，在台湾天主教他们有反对堕胎的一些倡导，我都会捐钱去给天主教，跟我们佛教是相应的，不杀人。所以『损子堕胎』，故意堕胎，司命之神要记过。而且这个过不轻，不但杀人，还杀亲生儿女。你想一想，你把亲生儿女杀了，那个罪跟杀一般人一样不一样？所以，现在我们这个人间立的这个法，堕胎合法没有罪，《太上感应篇》、佛《五戒相经》，《五戒相经》讲，如果胎儿有一个星期的，你故意把他堕掉，就犯不可悔罪。我们在座如果你皈依三宝了，你有没有皈依三宝，有没有？有了还去堕胎，你有听佛的话吗？你有皈了，有依了吗？没有。这个是造重的罪业。所以，人间立这个法叫恶法，杀生杀人的恶法，不是善法。所以，我们三宝弟子你要以三宝、圣贤经典为标准，不能以人定的为标准，他定的那个恶法，你去依照那个恶法就造罪业。我们再看下面：
【行多隐僻。】
『行多隐僻』就是「行为不光明正大」。行为，我们一般讲鬼鬼祟祟的，好像有什么见不得人的事，行为很隐僻。僻也是一个怪僻，这些也都是不正常的，也是罪业。
【晦腊歌舞。朔旦号怒。】
『晦』就是月底最后一天，『腊』就是年终最后一个月十二月，月底跟年终都有很多正经事情要办，在这个时候就不可以去唱歌跳舞去娱乐，会耽误了正经事，因此在这个时候我们要避免。『朔旦号怒』，每个月初一以及每天清晨，我们俗话讲「一日之计在于晨，一年之计在于春」，每个月初一就是这个月的开始，每天清晨就是今天的开始。一个开始，我们一般讲，好的开始是成功的一半，一个开始要好。如果一开始就不好，那今天很多事情就很不吉利。所以，在每个月初一、每天的清晨不可以『号怒』，「怨恨气恼而号哭」，或者骂詈，这个是不吉利的事情。一大早就在号怒，或者怒骂，这个就不吉利。
【对北涕唾及溺。】
这是「面向北方，擤鼻涕、吐痰、大小便」，这个是不恭敬。北方是上方，对上方要恭敬，要避免对北方去擤鼻涕、吐痰，以及大小便，其他的方位我们也是要避免。这些现在都有厕所很方便，就不需要你到外面，如果在郊外不方便，也不要对着北方。
【对灶吟咏及哭。】
『灶』有灶神，炉灶我们要恭敬，也不能在灶的面前吟诵以及哭泣，这个也是不敬。
【又以灶火烧香。秽柴作食。】
『灶火』，现在都是用天然气瓦斯，在传统的灶都烧木柴，我们要烧香拜神、拜佛，可不能拿灶里面那个柴火来烧香，那个对佛菩萨也不敬，应该另外准备火柴或者打火机这一类的。『秽柴』就是不干净的柴火，不干净的柴火来烧饭菜、做食物给人吃，这个也是罪过。不干净的柴火烧了，对那个食物也不卫生。实在讲，在传统的这种，现在的天然气，实在讲都不卫生。像现在电器的微波炉，我听说常常吃微波炉的食物对身体也不好，一般用电锅还比较好，听说用电锅比电子锅要好。烧天然气瓦斯，实在讲那个气都有毒的。现在也没办法，像现在都住在高楼大厦，你不可能在高楼大厦去烧柴火，乡下才有办法，只好用天然气。实在讲，如果你用好的柴火烧饭烧菜，再用陶瓷的锅，煮出来那个味道不一样，那个很好吃。所以，我们在台北双溪也有烧柴火，也有烧天然气，但是我们那个柴火是烧热水的，不是烧菜，如果烧菜那就更好。总之，这句就是说我们不能用肮脏的柴火去煮这些食物，不卫生，给人吃这个不好。在现在就是尽量避免用一些不健康的这些做食物的，这些东西不要用，像微波炉在家里尽量也不要用，坐飞机就没办法。所以，飞机餐实在讲就很不好吃。所以我们老和尚坐飞机都自己带盒饭，不吃飞机上的东西，因为它都是微波的，飞机上只能做微波的。我们再看下面这句：
【夜起裸露。】
「夜间起来赤身露体。」这个也是对鬼神的不敬，要避免，要穿个睡衣。
【八节行刑。】
『八节』就是一年当中有八个节气，在八个节气当中不可以去执行死刑，不可以处决犯人，如果在八个节气当中执行死刑，那司命要记过。一年八大的节气就是四立，立春、立夏、立秋、立冬，还有春分、秋分、夏至、冬至，这八个节气都不可以行刑，行刑这是犯天地之和。过去传统，执行死刑犯都是在秋天，叫秋决，秋有肃杀的意思。现在人不管那么多了，他什么时候高兴他就去执行死刑，这个都是要记过的。在台湾，上一届的国民党的一个法官，一个女法官，快要退任了，趁她还没有退任赶快去执行一个死刑。这个都是很没有智慧的做法，这个都是没有读《太上感应篇》，所以会干这些事情。你说这个教育重不重要？不学这个，将来果报现前，自己莫名其妙，不知道为什么受那些恶报。再看下面：
【唾流星。指虹霓。辄指三光。久视日月。】
这个是对天象的不敬，对着流星吐口水，叫『唾流星』，对天文、天象不敬。『指虹霓』，「虹霓」就是彩虹，我们看到彩虹也不要用手指头去指。『辄指三光』，不要用手指头去指三光，看看就可以。「三光」就是日、月、星三光，不要用手指。我们学佛的人不要用手指头去指，像这样去指，这不要去指，我们学佛的人要合掌，好像对佛一样。我在楼上起来，刚好东方太阳出来，我看到东方太阳升起来，我就合掌。东方是什么佛？我们上午供，消灾延寿药师佛。东方净琉璃世界药师琉璃光如来，拜一拜，不要去指，我们要合掌来念佛，这样就有功德。西方，太阳快下山，我们念南无阿弥陀佛，不要去指。星星也不要指，月亮也不要指，日有日光菩萨，月有月光菩萨，那个星球统统有佛菩萨、有神明。我们普贤菩萨十大愿王第一愿「礼敬诸佛」，情与无情我们都要有个礼敬之心。
『久视日月』，就是也不要看太久，日光我们可能看不了太久，因为日光大，我们眼睛也受不了。有的人用太阳眼镜，那就可以看得比较久，但是不要看太久。对月光也不要看太久，像八月十五中秋节赏月，看了太久也不敬，不要看太久，看太久也是过失。在以前美国航天员阿姆斯壮登入月球，举世的人都非常的兴奋，人类踏上月球。当时我才十几岁，觉得心里有一些说不上来的。人类踏上月球是好事还是不好？如果以这里讲，你看太久都要记过了，还踏上去。最近我在网络看到一个新闻，说为什么阿姆斯壮登入月球之后，就没有再上去？那个新闻报导，就两个人精神失常了。所以，当时我一直在想，这些人上去再下来，可能会跟一般人不太一样，我也说不上来。但是看到那个新闻，我的想法好像也是这样的，为什么？因为航天员他上去再下来，就被上帝处罚了，因为西洋人都信上帝。为什么被上帝处罚？因为上去再下来就宣布，没看到上帝，宣布上帝死亡。上帝根本没死，你说上帝死亡，当然被上帝处罚，所以精神就不正常，这个也很合理的。现在西方人不信上帝，信科学。所以那个新闻我看了，也是的确有这个事情，这个我很多年就在想，得到了印证。我们再看下面：
【春月燎猎。】
春天是万物生长的季节，在这个季节，『燎』就是去放火烧山林，烧山林做什么？去打猎，捕捉野兽，因为你一放火，那个野兽就要跑出来，就趁这个机会去抓、去打猎。这条罪也非常重，这条罪都是地狱罪。在《地藏菩萨本愿经》给我们讲，地藏菩萨，「若遇烧山林木者，说狂迷取死报」。你去焚烧森林，让那些动物惊狂奔跑，将来果报死的时候也会惊狂丧命，会在惊狂当中丧失性命，因为你造业让众生惊狂丧命，自己果报也会得到惊狂丧命。所以菩萨畏因，众生畏果。在『春月』不可以去造杀生之业，一年之计在于春，春季是万物生长的季节，去造这个业非常不好。
【对北恶骂。】
「向北方口出恶言」，这是造口业。平常造恶口的业，随便去骂詈都是罪过了，再向北方，那罪就更重。北方是上方，我们要恭敬。我们中国传统，你看坐北朝南，皇帝坐北朝南，代表上方。
【无故杀龟打蛇。】
这个也是杀生的罪业，这里加一个『无故』，就是「无缘无故」。这次到苏州固锝参观，吴董跟我讲，他们种菜园那块地，另外还有一块溼地让它长杂草，他说有很多野生动物，有兔子，很多野生动物，还有蛇，他都不惊动牠们，那块地就让牠们生活，他不去惊动牠们。龟牠是很长寿的，如果你不去杀害牠，牠寿命很长。所以我们现在给人家祝寿，常常用龟鹤这个来做祝词，龟鹤延年。龟、鹤都是很长寿的，你不去杀害牠，牠寿命非常长。这个是造杀生之业，这里讲一个「无故」。在《安士全书》也有一个公案，古代的公案。也是一个宰相，小时候看到两头蛇，他就把牠打死埋起来，哭哭啼啼回去给他母亲讲，他听说凡是人看到两头蛇，一条蛇两个头的，那就一定会死。他为了避免让别人再看到，他就把牠打死埋起来，避免别人看到，别人也死，要死，死他一个就好，不要让太多人死，他存的是善心。后来回去跟他母亲讲，他母亲说你不会死，你放心，你存这个好心，你是为了避免让别人看了，很多人看了那个蛇就死了，你把牠打死，避免让别人再看到，你这个善念，你不会死的。后来果然他做了宰相。这个就不是无故，这个就有故，因为那个蛇会去伤人的，你才去打。如果牠不伤人，牠不妨碍你，你也不要无缘无故去打。但是现在也有人杀生的，吃蛇肉的，那个就是造杀业了，司命之神都要记过。
「诸恶章」我们学习到这里就圆满了，以上列出来一百七十项，我们要求长生都要避免，不能造那个罪业。
我们再看下面：「恶报章第七」。
【如是等罪。司命随其轻重。夺其纪算。算尽则死。死有余责。乃殃及子孙。】
『如是等罪』，就是以上讲的，「诸恶章」所列出来的一百七十项的罪业，犯了这个罪业，司命之神随各人他犯的轻或者重，按照这个罪之大小轻重来记过，记过就『夺其纪算』。大则夺纪，小则夺算，犯重大的罪过寿命减少十二年，就夺一纪，减少十二年；如果更重的，夺二纪，就减少二十四年。算，一算就是寿命减少一百天，减一算就是减一百天，减二算就是二百天，减三算就三百天。这个好像现在开车违规，现在大陆不都是扣分吗？一直扣，扣没有了，扣到没有就倒贴，就像这个意思一样，在扣分，一直扣。你寿命有多长？一直扣，一直减，都造罪业。如果修善业，它就增加增加。『算尽则死』，犯的罪过太多了，也没有修善，一直造罪业，福报享尽了，禄尽人亡，人就死了，寿命就到了。所以有些人死，并不是他原来的寿命，他是折寿折掉的，不是原来的寿命，提前死亡了。
『死有余责，乃殃及子孙』。这个重罪夺其死，死了还抵不过他生前造的罪恶，那这会「殃及子孙」，就连累到他的子子孙孙。我们看到这句好像不公平，造罪业是各人造作各人承当，怎么由他子孙来承当？实在讲，凡是投胎到他家来当这个造恶业人的子孙，他自己过去也是造这些恶业，一定是相应的。不是一家人，不入一家门，他没有造那个罪业不会到他家来，他会投胎到一个善良的人家去。所以这个因果我们要明了。所以此地讲的我们要了解这个道理。我们再看下面这句：
【又诸横取人财者。乃计其妻子家口以当之。渐至死丧。若不死丧。则有水火盗贼。遗亡器物。疾病口舌诸事。以当妄取之值。】
『又』就是又给我们讲，『诸横取人财』，「诸」就是很多手段，就用很多手段，「利用恶势力或其他不正当手段，逼取别人的金银财宝」。我记得好像十几年前，东南亚有一次经济风暴，不知道大家还记不记得，经济风暴。当时我们老和尚正在新加坡那里弘法。好像美国有一个人在操作，把一些经济都夺取过去，让很多企业的老板，亿万富翁，一夜之间他的财富都没有了，还有很多人受不了这个打击，就跳楼自杀了。像用这种经济去操作，去「横取人财」，就是这里讲的这句。我记得那个名字叫索罗斯，那满厉害的，东南亚经济都被他夺取过去，人家辛辛苦苦赚了一辈子的钱，一下子钱被他拿走了。后来要再到台湾去操作，台湾还好，那个时候还是有些人修福，财为五家共有，有很多同修在布施，所以索罗斯去就不起作用，因为他们把财富存到三宝坚牢库里面，五家夺不走。
所以，大家要投保险，我建议投释迦牟尼佛、阿弥陀佛这一家。不要说悟道法师在化缘，不是化缘，你不一定投到我这边，只要真的是三宝，都可以去做。我是良心的建议，投这一家，五家夺不走的。不然，政府国王一份，水灾一份，火灾一份，盗贼一份，败家子一份，五家都有。你在三宝里面种福，佛说给你存在坚牢库，五家抢不走，这家保险公司你要不要投保？大家都不知道要投这一家，在世间投来投去，还是逃不过五家来给你消散财物。横取就是偷盗、盗取，不管你用什么手段，无端把别人的财物夺取过来，这个能不能得到受用？不能；会得到什么果报？『乃计其妻子家口以当之』。横取人财的人他的灾祸，他自己会得灾祸，除了他自己本身得灾祸，他家的妻子家人也要受他连累。他的家人会怎么样？『渐至死丧』，就是家人很快就死了，儿女死了，妻子死了，跟他有关系的人渐渐一个一个死了。『若不死丧』，如果没有死，『则有水火盗贼，遗亡器物』，不然你就遭水灾，水灾把你家的财物漂流；不然就是火灾，失火，一把火把不义之财烧掉；不然就是你盗别人的，别人也盗你的，以黑吃黑，就是遇到盗贼，「遗亡器物」，把他的器物给它消散掉，给它夺取掉。或者生病，有『疾病』，生病；『口舌』，就是打官司诉讼，『诸事』。『以当妄取之值』，「妄取」就是不应该你得的，你用不法的手段得来，这个都得不到受用。
以前小时候听我父亲朋友讲故事，小时候听故事我听了不少。清朝有那个龙银，有没有，大家有没有看过？龙银，这么大的一个，一串一串的，当中有个洞，银子，龙银，写个元宝，龙银，这么大，现在卖古董的都可以看到。有一天一个种田的人在田里耕田，听说那个龙银会飞的，有一串龙银从他头上飞过去，他就用赶牛的牛鞭把它打一块，那龙银就掉下来，掉下来刚好砸到他的脚，脚受伤了。后来，那个龙银卖掉去治疗，钱用光了，脚就好了。他得到那一块不该他得的，他得到了，不但得不到享受，还挨脚痛。所以，讲出一个故事，大家举一反三。你看有疾病，你没有那些事，那就疾病，就生病，让你花钱，病怎么治就是治不好，「以当妄取之值」。所以，不义之财得来是灾殃，不是福报。再看下面：
【又妄杀人者。是易刀兵而相杀也。】
「冤枉杀人」，或者任性随便杀人，『易』，就是变成刀兵，就变成战争，战争来相杀，冤冤相报，没完没了。这个战争是什么？冤冤相报，互相欠命债。所以，你冤枉杀人，这个都有果报的。所以现在科学武器发明的那么厉害，是不是好事？不好。老子讲，「佳兵者，不祥之器」，那是造杀业的，那是不吉祥的东西。现在美国武器最精良，去打伊拉克，打死很多无辜的人，老和尚讲经讲，那些人死了去哪里？到美国去投胎，去当他家的子子孙孙，将来那些武器都是他的，他去报复。美国这边的人杀了人死了去哪里？投胎到他那边去，他那边死了投胎到你美国来，然后他拿了武器将来再去打你，是这样的。所以，这叫「易刀兵而相杀」，这个罪过很重。
【取非义之财者。譬如漏脯救飢。鸩酒止渴。非不暂饱。死亦及之。】
『取非义之财』就是「夺取不义之财」，用偷盗这种手段得来的钱财，『譬如漏脯救飢』，「漏脯」就是有毒的肉来充飢，『鸩酒』就是有毒的酒来止渴，有毒的肉、有毒的酒，吃了、喝了，『非不暂饱』，不但不能饱，马上就死了，『死亦及之』。这段就是给我们提醒，非义之财千万不要取，得到非义之财不是好事，而是灾殃。如果知道这个因果，没有人会去取非义之财，现在还在取非义之财，就是不知道因果。有些人取非义之财，似乎他也得到了，得到还是他命中有的，用这种不法的手段，他原来的福报都被扣损掉了，原来命中有一百万，用这种非义手段得来，变成五十万，真的是得不偿失。所以这段就是戒杀、戒盗，五戒十善，不杀生、不偷盗。
我们再看下面这章：「指微章第八」。
【夫心起于善。善虽未为。而吉神已随之。或心起于恶。恶虽未为。而凶神已随之。】
这章叫「指微章」，微就是微小、微细的地方，我们平常容易疏忽的，不太明显的，这个叫微。这章经文给我们指示出来，指到我们起心动念之处，往往我们起心动念都没有觉察到，没有觉察我们起心动念是善还是恶，我们是起个善念还是起恶念，我们自己没有去觉察。没有觉察，我们自己起善念、起恶念，自己也不是很清楚，此地特别给我们指点出来。什么是善、什么是恶？凡是自私自利那就是恶，利益大众是善，这是总原则。『夫心起于善』，就是我们心里起个善念，『善虽未为，而吉神已随之』，就是我们起一个善念，这个善事还没有做，吉神已经跟随我们。所以，不要等到我们去做了吉神才来，起个念头善，吉神马上就随之而来。『或心起于恶』，起个恶念，要害人的恶念，『恶虽未为，而凶神已随之』，我们心起个恶念，坏事还没做，凶神已经随之而来了，已经跟随着我们了。
在《感应篇汇编》有一个公案，有个人叫元自实，这个公案我常常讲，也是常常提醒自己。元自实他有一天，一大早带把刀要去杀一个姓缪的。经过一间轩辕庙，轩辕庙是供黄帝的，这个黄帝是黄色那个黄，不是做皇帝那个皇，黄帝，三皇五帝那个黄帝，供黄帝那个庙叫轩辕庙。他经过那个庙，庙祝一大早要起来诵经，看到有一个人从他庙门口走过，后面跟了好几百个凶神恶煞，跟了一群。没有多久看到这个人又绕回来，又从庙门口经过，这次回来，奇怪，怎么跟了很多善神，也是好几百个。感到很奇怪，就把他找来问，问他到底刚才去哪里，去做什么事情？元自实就跟庙祝讲，就是管理这个庙的这个人讲，他说刚才我是怒气冲冲带着刀要去杀一个姓缪的，那个姓缪的对不起我，我要去报仇。走到他家门口，他忽然想到，这个姓缪的他家里还有一个八十几岁的老母，还有妻子、儿女，儿女还小。他想一想，对不起我的只有姓缪的一个人，如果我现在把他给杀了，他的老母亲谁来奉养，他的妻子、儿女谁来抚养，我杀了他一个人不是等于杀了他们一家吗？他就想到这个事情，后来就放下报复的念头，算了，不报仇了，又回去了。
庙祝听他这么一说，就跟他讲，他说那我明白了，他说你知道吗？刚才你要去杀那个姓缪的，从我们庙门口经过，我看到你后面跟着好几百个凶神恶煞。你到了他家，你会替姓缪的他的母亲、他的妻子儿女、他的家人着想，放弃报仇的念头，你这个善念起来了，你再绕回来的时候，你后面跟着好几百个护法善神。他跟元自实讲，你从今以后，努力去断恶修善，将来你的前途无量。元自实先生听了满身大汗，动个念头，动个恶念，凶神就跟着，动个善念，善神就跟着。所以从那个时候开始真的努力断恶修善，后来做官做得很大。所以我们起心动念就要在这个当中去觉察，我们用功也是在这个地方用。
我们根据这段，我们如果起佛念，谁来了？不知道，起佛念谁来了？阿弥陀佛，现在才知道，还要想一下到底谁来。知道这个原理，那我们念佛，念念都是佛，那佛不都跟着我们吗？念佛即是佛光注照时，佛光什么时候注照我们？念佛的时候就是佛光在注照我们。这个是「指微章」，我们起心动念都要善，不要起恶念，不要有害人之心，做那些自私自利的事情。人会害人都是自私自利，都是想自己，不想别人。前面讲「损子堕胎」，也是自私自利，就是不想养小孩，这个很自私的。现在很多人不生小孩，也是很自私的，他自己要享福，带小孩太累了。但是他有没有想一想，我们自己的父母带我们累不累，他们累不累？没有父母生我们、养我们，有我们现在这一切受用吗？没有。是不是自私自利？所以才会去损子堕胎，或者他就不生。不生你结婚干什么？干脆跟我出家算了。
再看下面：「悔过章第九」。
【其有曾行恶事。后自改悔。诸恶莫作。众善奉行。久久必获吉庆。所谓转祸为福也。】
第九章就是劝我们悔过。就是我们做三时系念每一时都要念忏悔偈，那忏悔有没有真正忏悔？忏悔是要改过才叫忏悔，念一念，过也不改，照常造恶业，那个忏悔是假的，不是真的，有口无心，不是真的，那个业障忏不掉的。真正忏悔，在佛前发愿，就要有具体行动，落实在生活上去改过，才是真忏悔。『其有曾行恶事，后自改悔』，「其」就是说曾经做过恶事，就是上面列出来一百七十条，我们有做过哪些恶事，你要改过、要忏悔。因为人非圣贤，孰能无过，人不是圣贤，不可能没有过失。所以，现在学习传统文化的一些同修，他们都知道忏悔，去改过。学了才知道，以前没有学不知道，造了很重的罪业，他也不知道。像丁嘉丽，陈晓旭的朋友，也是个演员，现在好像也还在演戏，那个也是十几年前到北京我给她皈依的，后来遇到传统文化，她才真正彻底变了一个人。
所以，最重要我们要改过，改过之后，『诸恶莫作，众善奉行』。「诸恶莫作」就是大恶不能做，小恶也不可以做，这叫诸恶莫作；「众善奉行」，大善要做，小善也要做，不要以为小善，小善也要做，累积小善就成大善，所以叫众善。恶小也要改。这样来修，『久久必获吉庆』，「久久」就是需要时间，我们不可以做个三天就想要得到果报。久久就是必须要有时间，要有耐心、要有长远心来断恶修善，诸恶莫作，众善奉行，时间久了必定获得吉庆。『所谓转祸为福也』，原来我们造了很多恶业是要得灾祸的，现在觉悟、忏悔、改过了，诸恶莫作，众善奉行，这样我们就能转祸为福。这个祸福的转变，就关键在自己是不是真正发愿去改过修善。这章是「悔过章」，劝人改过，劝人忏悔。
再看最后一段：「力行章第十」。
【故吉人语善。视善。行善。一日有三善。三年天必降之福。凶人语恶。视恶。行恶。一日有三恶。三年天必降之祸。胡不勉而行之。】
这章是「力行章第十」，第十章，劝人努力行善。开头这一句，『故』，「故」就是这个缘故，什么缘故？『吉人』，吉祥的人他『语善』，言语善，就是《十善业道经》讲的，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，这是「语善」。『视善』，「视」就是眼睛看，耳朵听。我们眼睛看、耳朵听的，不善的我们不看、不听。像我们老和尚常常给我们讲，他说五十年不看报纸，不看新闻广告，为什么？那些内容都不善，所以不看，免得受污染，看了就受污染，不看就不受污染，这个叫「视善」。视听要善，不好的不听，不善的不看，我们专看好的，听好的。所以我们现在不可能没有看电视，现在的人都用电脑，这个内容就太多了，这个内容有一般的、有不好的、有善的，善的比较少，我们看总是要有个选择性，要选择的。像我们的网络大家可以看，我们华藏净宗弘化网大家可以看，就是老和尚讲经，也有传统文化，都是讲经说法的，都是属于善的方面。大家如果看网络看我们这个弘化网，那也就没有问题，也是属于视善。第一个打开就是老和尚讲经，请看经文，那个都是善的，其他的你不要看，那些不好的不要去看，这个叫视善。所以现在视，特别对手机方面的，那个不好的不看，不好的不说。『行善』就是行为十善业，不造杀生、偷盗、邪淫，这属于行善，这个是止善，行善我们积极方面还要去做好事，我们身体力行去做好事，这叫「行善」。
『一日有三善，三年天必降之福』。我们诸恶莫作，一天有三善，语善，我们今天讲话言语善，不讲口的恶业，语善，一天讲的话都是善的。视善，我们看的。这个语善，我们在念佛堂，如果我们的口业不好，我们还是多参加共修，少聊天，聊天聊聊聊，又讲一些恶口业出来了。所以多念佛，到念佛堂去念佛，到念佛堂纵然心里胡思乱想，但是嘴巴念出来都是阿弥陀佛，那就口善，那就不会去骂人，那是口善。所以多念佛，一天到晚念佛念佛，在念佛堂起码也口善。在念佛堂只有拜佛，身善、行善，你在念佛堂也不可能去造杀盗淫的恶业，也不会去造口业，只有念佛，虽然心里乱七八糟，或者是在那边打瞌睡，打瞌睡都好。所以，大家来听讲座，在那边趴着睡也好，因为我看着，这个时候肯定不会去造恶业，也不会骂人，也不会去造杀生、偷盗这些事情，也不会去乱看。所以，这个我们要勉力的，力行就要勉力来做善。
所以在早年，我也常常跟同修分享一个公案，就是早年在台北景美华藏图书馆，有一个赖淑娴居士，是一个女众，四十几岁得乳腺癌。要往生前也非常痛苦，冤亲债主来，她人都变了样子，人家去助念都被赶走了。后来许阿纯居士，现在是老居士了，现在还在，常常到我们双溪做三时系念。她有一批同修去给她助念，都被赶跑了，后来问我怎么办？我说，妳念《地藏经》给她回向。所以她带了二十个同修给她诵《地藏经》，回向给她的冤亲债主，所以她又可以念佛了。不然之前，她病得那个样子，气力很好，冤亲债主一附身，晚上闹得她的先生、孩子都不能休息，不能睡觉。所以，她先生来找我，他说悟道法师你有没有什么办法让我太太赶快往生，他说她不往生我会先往生，我快崩溃了，受不了了，我白天还要去公司，还要照顾小孩，整个晚上闹，念佛机关掉，人来赶出去。我说我也没办法叫她赶快往生，我只能劝你印经，回向给她的冤亲债主。后来许阿纯居士带同修诵《地藏经》回向给她，果然有效果，她的冤亲债主接受，离开，又可以接受助念了，后来总算助念她往生。
往生之后她先生就来道场做七，星期天念佛会他来，每个星期三晚上七点半到九点我们诵《无量寿经》，我就劝他，刚好诵《无量寿经》是他同修往生做七的时间，我说你这个七七四十九天每个星期都来参加诵经，最好百日都来。我本来是讲三年都来，三年不行，二年，不然一年，不然起码也一百天，往生一百天，每个星期都来。就是晚上一个半小时，我们那个时候诵得很熟，一个半小时诵一部。四十九天，他是每个星期每个七都有来，满七之后他就不来了。后来他同修往生八十几天，有天早上我看到一份报纸，报导某某人在某一个卡拉ＯＫ的地下的歌厅，被一个开出租车的丢汽油弹放火，他是其中被烧死的一个。我看一看，我觉得同名同姓的那么多，不会那么巧吧！但是还不到二十分钟许阿纯就打电话来，悟道法师，赶快给赖淑娴她先生立牌位。我说报纸登的真的是他吗？她说就是他。我说他太太才往生八十几天，他怎么会跑到那边去被烧死？她说是他朋友开的，刚刚开张，他请他去捧场，结果一捧就捧到阎罗王那边去了，捧场。他的朋友大概得罪人，所以人家去纵火，烧死很多人。那天我看一看，刚好是星期三晚上，诵《无量寿经》，我说他不听我的话，如果他坚持一百天，他那一劫就逃过了。我就常常想，那天他纵然来道场趴在那里睡觉，也不会被烧死，他就不来，我就没办法。
所以，我现在讲，你们来都趴在那里睡也好，不然这个时间不晓得你去哪里，如果去了那个不好的地方，那可能会有灾殃。纵然没有灾殃，你看前面列出来那个，「作为无益」，那个没有意义的，你去，司命之神都给你记过的，去那里有什么好处。所以，「一日有三善，三年天必降之福」。反过来，『凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之』。凶人每天讲话恶口、妄语、两舌、绮语；「视恶」，专门看那些不好的，现在的计算机、手机，专门看那些没有意义的，那是视恶。听的也不好，听什么摇滚乐，那些都不好，让你心浮气躁；看电视节目，看娱乐节目，看那个没有意义的。你看前二、三年，新北市，以前台北县，八里的八仙乐园，夏天放暑假，很多年轻人去那边唱歌跳舞，然后洒粉尘，结果烧死很多人，那一洒就着火，烧死很多人。我们双溪那么好，念佛，又免费供饭菜，他不去，去那边被烧死。那个就是作为无益，《太上感应篇》讲的「作为无益」，唱那个歌都没有意义的，都是造罪业的。「行恶」，行为造恶业，杀盗淫。
「一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之」。一天如果语恶、视恶、行恶，一天有三恶，天天累积，累积三年，灾祸也就来了。如果每一天语善、视善、行善，你修个三年，那福报也就降临了。自己要选择灾祸还是福报，自己决定，这个佛菩萨都没办法，佛菩萨只能把这个事实真相告诉我们、劝导我们、勉励我们、鼓励我们，给我们说明，后面要我们自己去抉择、修行，自己得福、得祸，关键在自己一念之间。一念善，得福，一念恶，得祸，关键在自己的起心动念、言语造作。好，《太上感应篇直讲》到此圆满，大家来随喜总是功德无量，大家功德无量。如果天天念、天天看，你每天这样修，修个三年，你就有福报了，业障也就消除了，大家要努力从这个地方来修行。
下午这一节课，下午两点我来讲李老居士教大家念佛的方法，压三毒烦恼的。下午第二节课，看唐老师做的动画，江老师画的「地狱变相图」，看还敢不敢造恶。下午两节课就这样。我们现在还有一分钟十二点，我们就提前一分钟下课，准备午斋。午斋吃过后，还有「大国外交」，大家有时间多看看。祝大家福慧增长，法喜充满。阿弥陀佛。
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