对苏州固锝电子公司员工开示 悟道法师主讲 （共一集） 2017/10/28 中国苏州 档名：WD21-092-0001
尊敬的苏州固锝电子公司的诸位同仁，大家下午好！阿弥陀佛！首先感谢大家热烈的接待。这是悟道第二次到固锝来参访，这一次的因缘是陪同英国威尔士大学校长，从福州参访阿弥陀佛大饭店，一直到苏州固锝电子公司。我们早上跟校长，是第二次参观我们固锝公司里面的这些设施，以及我们吴念博董事长他这么用心的传统文化、儒释道教育落实在企业上，非常受教育。在固锝公司我们看到的不是只有讲，而且还有实际的行动。只有讲解，没有实际行动，也没有心得；所谓心得，必须透过解、行，才会有心得。所以我们在固锝公司看到这个成果，这是值得我们学习的地方。今天下午这个时间，吴董请悟道来跟我们固锝公司的诸位同仁大家互相交流，我也是来向你们学习的。
这个时间，主题刚才我们副总裁吴老师给我讲，说跟大家讲一讲因果教育。刚才听到大家读诵《太上感应篇》，非常难得，非常殊胜。这个书，在民国初年，我们中国佛教净土宗第十三代祖师印光大师，一生极力提倡。在苏州这里，大家都应该听说了，或许大家都去过灵巖山，苏州灵巖山，就是灵巖山寺，这是印祖晚年住的道场。在灵巖山山下，印祖在世的时候也办了弘化社，这个弘化社做什么？就是专门印经书、印善书的一个社团，现在这个弘化社还在。我也曾经在弘化社印过一些佛经，在大陆流通。早年印光祖师成立弘化社，大乘经典他印的数量并不是很多，印最多的就是三本书，第一本就是《了凡四训》，这本书我想在固锝公司的诸位同仁应该都听说过，甚至大家也学习过《了凡四训》。这个是明朝袁了凡先生他改造命运的经验，像现在讲的心得报告，他改造命运的心得报告，把这个改造命运的理论、方法，在这本书都写出来。
原来这本书它的书名叫《袁了凡先生家庭四训》。他写这四篇文章是教训他后代子孙的，所以原来它这个书名叫《袁了凡先生家庭四训》，等于是他们袁家的家训。第一篇「立命之学」，这是讲改造命运他的经过，透过他做实验，和遇到云谷禅师给他开示改造命运的理论、方法，他理解之后，在生活上去落实，得到的效果，把它写出来。第二篇就是「改过之法」，这个改过在佛门里面讲叫「忏悔」，改过。我们人不是圣贤，儒家讲的「人非圣贤，孰能无过？」我们不是生下来就是圣贤；不是圣贤，我们就是凡夫，凡夫不可能没有过失。「过而能改，善莫大焉」，过不怕，只要能够改过就没有过了。所以在佛经里面，佛赞叹改过，他并没有赞叹无过，因为凡夫都有过。所以佛赞叹改过，也是劝勉我们众生勇于改过。实在讲，从凡夫到成佛，修的无非是忏悔，就是改过。第三篇是「积善之方」，教我们认识什么是善、什么是恶，这个标准跟我们讲得非常详细、非常明白，善讲了八对。第四篇是「谦德之效」，改过、积善是四训的中心，后面必须要谦德才能保持。所以，立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效，是《了凡四训》这四篇文章给我们讲的改造命运的方法，这本书非常重要。
第二本是《太上感应篇》，《太上感应篇》这是一篇天律。所以，我每一年在台湾的司法院法务部，法务部法院每一年都请我去做一次法会，我也曾经给这些法官讲，我说我们阳间定法律，阴间也有法律，这部《感应篇》就是阴间的法律，也是一部天律。这个天律讲的是什么？就是因果律，就是因果它的定律，这个定是固定的定、禅定的定，是因果的定律；因果的定律是什么？「善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到」，造善造恶后面他会有果报。我们现在造善造恶似乎没有马上看到果报，这是时间的问题。造的业因有强有弱、有大有小，所以这个果报也很复杂，很多方面，所以它时间有长短不同。善恶的标准在哪里？这部《感应篇》是善恶的标准，《弟子规》是善恶的标准，《佛说十善业道经》也是善恶的标准，这都是世出世间圣人讲的，包括所有一切宗教讲的，善恶都离不开这个标准。所以《感应篇》是一篇天律，这是善恶的标准。我们人间定法律，如果违背这个因果定律，所定的法律有的是善法、有的是恶法，这一点我们也必须要能够理解。因果律谁都不能去推翻，佛菩萨也好，上帝、阎罗王都不能推翻，因为它是真理，真理就是事实真相。
第三本书就是《佛说十善业道经》。十善业，第一条不杀生，第二不偷盗，第三不邪淫，第四不妄语，不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，这十善，这个归纳起来十条，很显要。在《占察善恶业报经》佛给我们讲，凡是善法都归纳在十善，凡是恶法都归纳在十恶。十善反过来就是十恶，十善业反过来就是十恶业；所有的善法都归纳到十善，所有的恶法归纳到十恶。佛家还有戒，戒有遮持，遮戒是预防的。所以五戒十善，十善是五戒的基础。在戒律条文没有的，属于好的、善事，都归于十善；在戒律条文没有的禁戒，但是它是不好的，归纳到十恶业。所以过去有人讲，佛制五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，他说酒不能喝，但是佛没有制定不抽烟，酒不能喝，那烟可以抽，过去有人对这个问题提出一个质疑。如果我们读到《占察善恶业报经》佛讲，凡是善法都归纳在十善，恶法都归纳在十恶，恶就是不好的，对我们身心有损害的，都归纳到不饮酒戒这一类里面，像吸食毒品这一类的，归纳到这一条。所以，这个戒我们要知道它的含义。
这个三本，还有另外《安士全书》，《安士全书》第一篇是「文昌帝君阴骘文」，清朝康熙年间周安士居士，他是崑山人，就在苏州这个地方，他编的。第一篇就是把「文昌帝君阴骘文」用三教经典来注解这一篇，这篇文章文字不长，但是他注解的分量相当的多；第二篇是「万善先资」，劝戒杀；第三篇是「欲海回狂」，劝戒淫；第四篇是「西归直指」，劝人念佛求生净土。也是有四篇，四卷，但是它的分量大，比《了凡四训》分量多一些，不过《感应篇汇编》它的分量跟《安士全书》差不多，《感应篇》的注解比较多。《了凡四训》、《太上感应篇》、《安士全书》这三本书是印光祖师在世印最多的，大乘佛经他印的不多，这三本印很多。这三本书内容讲的是什么？就是讲因果教育，也就是我们下午这堂课我们要谈的一个主题，就是因果教育。
我们诸位同仁，大家能够到固锝公司来工作，是大家的善根、福德、因缘。实在讲，大家有福报，有这个善根、有这个福德、有这个因缘，大家才能够在一起工作、在一起学习、在一起生活，这个因缘非常殊胜、非常难得。讲到因果教育，在固锝公司我们到处可以看到伦理、道德、因果教育的标语。伦理道德所教的是教我们怎么做人、怎么做事；学习伦理道德的教育，我们一个人明白这些道理，耻于作恶，就不会去造恶业，造了恶业就感到羞耻。这个羞耻在佛门里面讲叫惭愧，感到惭愧；惭是对不起自己的良心，愧就是对不起别人，愧对别人，有惭愧心。所以印光祖师他在世的时候写信给人，在落款他都写「常惭愧僧」，常就是平常的常。印祖写「常惭愧僧」这四个字，僧是代表出家僧、出家人，他常常生惭愧心，这个也是教我们四众弟子要常生惭愧心，在儒家讲叫羞耻心。后面那一排，「孝悌忠信、礼义廉耻」，这个耻就是羞耻，就是我们讲的惭愧心。所以学习伦理道德教育，耻于作恶。
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