太上感应篇直讲（第二回） 悟道法师主讲 （第六集） 2017/10/18 中国福州阿弥陀佛大饭店 档名：WD19-027-0006
《太上感应篇直讲》。诸位同学及网络前的同学，大家好，阿弥陀佛！
请翻开经本第三十三页，《太上感应篇直讲》第三十三页第四行，我们从「诸恶章第六」这里看起：
【苟或非义而动。背理而行。以恶为能。】
这章第一句就是我们造后面诸恶业的源头，恶源，恶的源头。源头是什么？『非义而动』。对于不正当的事动了坏的念头，就是动恶念，这个念是不正确的。所以这句就是我们起心动念。起心动念有善、有恶、有无记，无记就是不善不恶，不属于善，也不属于恶。如果动了恶念，身口意三业就会造作以下的这些恶行，恶的行为就产生了，所以关键在「动」这个字上。
古人有修心，实在讲，儒释道三教讲的都是修心。古人有用这个白豆、黑豆来检查自己的心念。刚开始在修，用两个瓶子，动了一个坏念头，就拿一颗黑豆放在一个瓶子，动了一个善的念头，就拿一颗白豆放在另外一个瓶子。刚开始在修，一天下来，黑豆那罐瓶子都快满了，善念这个瓶子装的白豆才没几颗，三、五颗，三、五个好念头，其他好几百个都是恶念。后来慢慢的，一直把这个恶念减少，善念增加，慢慢的黑豆就少了，白豆就一直增加。这样修了三年，只有白豆，没有黑豆，他就修成功了。所以两个瓶子他就不用了，不用再计了，起心动念都是善的。这是一个方法。另外就是记功过格这个方法。
从心去检查，那是从根本去修，因为一切恶业都是意主导的，它主导身口去造恶业，意在指挥的。所以从意下手，就是从根本把恶缘给它切断了。我们念佛人，就是不管什么念头都换成佛念，就是念佛。念佛是净业，造恶业将来受报在三恶道，造善业将来受报在三善道，总是出不了六道，念佛这一念是净业，六道里面没有，果报是在西方极乐世界，所以念佛人就是用这句佛号来代替所有的妄念。这个还是要懂得怎么去用功，如果不懂这个用功的方法，我们功夫还是不得力。这是我们在三时系念，中峰国师在第三时的开示给我们讲「须臾背念佛之心，剎那即结业之所」。这句开示我们也常常念，常常念要进一步的去思惟它的意思。须臾就是很短暂的时间，我们忘记念佛了，佛念没有了，妄念它自然就起来了，妄念起来就是结业之所。结就是造作善恶业，造完之后那就结算，好像我们做生意，亏本或者赚钱，结帐，这个业就结下来了。所以念佛就是不能间断，就是不能须臾背念佛之心。须臾忘记念佛，剎那就是结业之所，剎那就是很短暂的时间，无始劫以来这些妄念，自然它就冒出来了，又开始造善恶业了。从根本修，我们如果能够观察到我们心的念头，「苟或非义而动」，起心动念了，赶快用佛念代替过来，自然就不会造以下的恶业，这是念佛人用的方法。现在我们就是要从这个地方去用功，要时时刻刻提起观察，这样我们功夫才会得力。如果我们一下子忘了，又是结业之所了。这句是讲下面这些恶业都是从这句发展出来的，非义而动发展出来的，不合乎道理都是从心产生的，这些行为也是从非义而动，动了错误的念头而造作种种的恶业。
下面这句讲『背理而行』，「背理」就是违背常理、违背道理来做事。违背，把那个不合乎道理的他讲成有道理，那就违背道理了，违背常理，违背正理，这就背理而行了。现在这个时代，背理而行的太多了，而且很多都是读了博士这些高级的知识分子，他带头背理而行，对社会大众的影响就非常的深广，这是目前最麻烦的事情。不合乎道理。什么是合乎道理，什么是不合乎道理？那些背理而行的人，他讲的就是道理，他讲的就是正确的，每个人讲的都说他是有道理的，到底是谁有道理，谁没道理？搞得我们胡里胡涂的。
我们三宝弟子，或者学传统文化的，总是要懂一个原则，我们学佛要皈依三宝，皈依佛、皈依法、皈依僧，皈是回归，依是依靠，依止、依据、依行。佛不在世了，佛在世，我们有问题去问佛，佛帮助我们解答问题，佛不在世，留下来的就是当年在世的时候，四十九年讲经说法的经典。皈依僧，僧就是依佛、依法如理如法修学的团体，在家出家团体，如理如法的僧团我们可以依靠，可以去共修。佛不在世，佛法僧以法为中心。所以佛灭度之前，阿难尊者请问佛：佛您灭度了，佛在世，我们佛弟子有任何问题都可以来请问佛，请佛帮我们解答，教我们方法解决所有的问题，佛不在世，我们去问谁？我们依靠什么？佛就讲了四依法，第一条依法不依人，第二条依义不依语，第三依了义不依不了义，第四依智不依识。
第一条依法，法就是经典，佛法传到中国来，翻成中文经典。现在清朝以前的《大藏经》都经过当代政府、当代的高僧大德所审查才能入藏，所以《大藏经》里面任何一部经都是法。我们修哪个法门，依哪部经讲的。我们净宗依《无量寿经》、依《阿弥陀经》、依《观无量寿佛经》，这是净宗基本的三经，三部经典。这个经就是我们净宗的依据，依这个法来学习。社会上的人，不管他是什么博士，他是出家或者在家，他的名气再高，如果他讲的，我们在经典上找不到依据，那是他自己说的，我们三宝弟子就不能依他，不能去听他的。你去听他的，那你不是皈依三宝，你是皈依他。
所以有一年我在山东，那时候在做百七，有些大学教授要来皈依三宝，我就把这个说明给他们听。我就问他们一个问题，我说如果科学家讲的话跟佛讲的不一样，跟佛在经典上讲的不一样，那你依科学家还是依佛，依释迦牟尼佛？他们在一直想，想了半天：我们要相信科学。我说如果你听科学家的，那你没有皈依三宝，我给你举行个皈依三宝的仪式就没有什么意义，只有一个名义，没有实质。因为你是皈依科学家，你没有皈依释迦牟尼佛，没有。没有皈依佛、皈依法、皈依僧，没有。他们还听不懂。我就举个例子，我说譬如科学家讲杀生没事，没有果报，释迦牟尼佛在经典讲，杀生是一命还一命，一报还一报。你皈依三宝了，你要依佛、依法、依僧，佛不在，你要依这个经，依法，经典上讲的，还是要依科学家？又在考虑。我说考虑好了再来，看你要依谁。如果你真的要依三宝，那你要放下，科学家讲的跟佛不一样的，你要放下。如果科学家讲的跟佛是一样的，当然我们也可以依，因为他讲的跟佛一样。就像这个《感应篇》，它讲的跟佛讲的十善业一样，依义不依语，这个我们就可以依，四依法。
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