净土大经科注（第四回） （第四九一集） 2017/10/14 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0491
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝，阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第一千零七十六页，一Ｏ七六页，第三行第二句看起：
「上明遇佛，闻经，遇善知识，闻法能行，均极难得，甚为希有」。这些话在这部经里面，自始至终说了很多遍，遍数愈多，说明这句话愈重要，一定要净心听讲。听明白了，依教奉行。这里所说的遇佛不容易，在这个大世纪里面，几千年的历史才出现一个，不是每一个世纪都有的。释迦牟尼佛的法运，只有一万二千年，一万二千年前没有，一万二千年之后也没有。你要刚刚好出生在这个阶段当中，有佛法弘传的地方。闻法能行，接着前面，遇佛，闻经，遇善知识，闻法能行，统统都是很难得的事情，所以叹之为甚为稀有，真的是稀有。
可是有些人，他一接触，他就相信，他就能行，这种人不多，在历史上有记载。为什么他能，我们不能？每个人过去生中，这人不是一生，告诉我们人有前世，有今世，有来世。我们会不会真的死去，消失在这个世间？佛告诉我们，没有，你只是把这个身体丢掉了，灵性存在，那是真的你自己。身体是假的，不是真的。我们知道，佛门里面最重的戒律是妄语，佛的话没有一句是欺骗人的，佛没有这个必要。而且佛告诉我们，生命是永恒的，生生世世在六道里头打转，堕到六道里面来很不容易出去。佛告诉我们，修到什么程度，你脱离六道轮回了？要证阿罗汉果。可不是容易事情。阿罗汉是自度了，他脱离六道轮回，他如果在六道轮回里面，那是跟菩萨一样，是来示现的。为什么要示现？帮助有缘的众生，前世是家亲眷属，好朋友，这一世他证阿罗汉了，看到我们还在六道里受苦，有缘，有缘怎么样？有缘就能相信，所以他就又来示现，来帮助我们，这是大慈大悲。
佛教出现在世间，目的何在？无非就是经论上常说的，为一切众生离苦得乐，众生苦，怎么样帮助他出苦，得到幸福快乐，跟儒家教学的目的没有两样，而且许多理念方式，很多都是相同的。学佛首先就是要肯定，我们没有生死。这是跟你讲真话，生死是假的。为什么会有生死？刚才说了原因。不是这个原因呢？不是这个原因，像我们，我们就不是这个原因。阿罗汉以上的，菩萨、佛，是为救度众生而现身的，到这个世间来投胎，像释迦牟尼佛那个样子，八相成道，一生分为八个阶段，说得很详细、很清楚。其实佛告诉我们，在佛法当中给你说真话，一切众生本来是佛。这话不是假的。你为什么能成佛？因为你本来是佛。佛是什么意思？佛是完全觉悟，没有丝毫迷惑，叫大觉世尊。这是世间最尊贵的人，他不迷惑，他聪明，他有智慧，世出世间法他全明白，过去、现在、未来没有一样不知道。这个智慧从哪里来的？是你自己本性里头本来有的，不是从外来的，所以大家平等。什么造出不平等？烦恼，烦恼就是障碍，造成的不平等。
佛给我们说，烦恼大分可以分为三大类。第一类叫无明。无明是什么？就是无知，没有智慧。第二种是尘沙，尘沙是比喻，就是你的烦恼习气太多了，无量劫一世一世累积下来到今天，太多了说不清，用灰尘、用沙来做比喻，尘沙烦恼。见思烦恼是你对一切问题、一切现象看错了是见，想错了是思。你的认知都是错误的，都不是真正的，譬如我们讲生老病死，我们怎么能说它不是真的？它确实不是真的。这个要对佛法再深入一点就了解，佛门里头没有生死。换句话说，所有对立的佛法里都没有，对立的可多了，我跟人对立，我跟山河大地对立，对立就是有长就有短，长短是对立的，高下是对立的，知与无知是对立的，凡夫、圣人是对立的，这些对立的都是假的，都不是真的。那佛为什么这样说？不这么说法你不懂，你无法体会，所以，要用众生的知见跟众生谈佛法，慢慢教他放下，统统放下了，他就开悟了。
开悟，常讲修行就开悟，修是修正，行是行为，我们的行为错误了，把它修正过来就开悟了。用什么方法修正？看破放下。你看释迦佛一生这样教人，孔老夫子也是如此，儒家也是教看破放下，名词不一样。《大学》里面所说的格物致知，格物就是放下。物是什么？物是欲望物欲，你要想真正做学问开智慧，先把你的欲望放下，就是格斗，跟你的欲望去打一仗，打胜了，把它放下了，不再理会它了。这个放下之后，自性里面的智慧就现前，就叫致知。
所以智慧是本有的。惠能大师讲得最好，他是中国人，唐朝时候人，不是从印度来的，而且没有念过书，不认识字，他开悟了。他怎么开悟的？放下。开悟的缘分，都记在《坛经》里头，《六祖坛经》里，我们读《坛经》就知道了。开悟的缘是五祖要传位，五祖知道能大师开悟了，他知道，别人不晓得。只有惠能自己知道。要传位，吩咐大家做一首偈子来看看，谁开悟了，这个祖师的位子就传给谁。大家都认为是神秀，神秀是五祖的大弟子，常常代替五祖跟大众说法，肯定是他，没人敢写，逼得神秀写了首偈子：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃」，神秀写的。大家看到这非常赞叹，五祖去看了看也很赞叹。这个偈子传到能大师，能大师一听就知道他没开悟，他着相，这前面讲的他着相，着了佛法的相。佛法也是假的，也不是真的，你要把它丢掉就开悟了，丢不掉永远拘束在里头，就错了。所以他把这偈子改了：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃」。这首偈一改正过来之后，整个道场都震动。五祖听到了赶紧跑过来，拿着草鞋把这个偈子擦掉，告诉大家也没有开悟。大家平息下来，五祖说也没开悟。
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