净土大经科注（第四回） （第四九二集） 2017/10/15 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0492
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第一Ｏ七六页，最后一行看起，科题，「叹深信非凡」。请看经文：
【若有众生得闻佛声。慈心清净。踊跃欢喜。衣毛为起或泪出者。皆由前世曾作佛道。故非凡人。】
这一段文不长，意思很深。我们读到这一段，细心想想看，过去、现在，学佛这些年了，有没有遇到过经上所说的这样的人物？我们的体会就会更深。有一个例子，夏莲居老居士，这是民国年间佛门的大德，虽然是在家居士，他所修积的功德，绝对不亚于祖师大德。第一次见到《无量寿经》，生大欢喜心，那个快乐，几天都没有中止，日夜快乐。遇到什么样的好事？遇到了这一生保证成就的法门，怎么不欢喜？凡是这样的大善根、福德的人，都是过去生中生生世世，无量劫以来，积贮善根、福德、因缘，不是偶然的。
夏莲居老居士知不知道？当然知道。无量劫来，修行得不错，还是出不了六道轮回，没有办法证得菩萨果位。他是什么样的心理，我们能体会到，这一生当中，看到《无量寿经》上所说的一生成就的佛法，怎么不欢喜？深深的庆贺自己这一生有分了，时节、因缘成熟了。我们今天读到这个经文，分享他的欢喜，我们能不能也欢乐起来？像他一样，这个欢喜三、四天都消失不了，真欢喜！为什么我们的欢喜心生不起来，比不上他，我们的烦恼习气太深了。
我常常勉励同修，尤其是老同修，佛常说，「人身难得，佛法难闻」，得人身不容易，一不小心，这一世造的恶业太多，来生到三途。什么时候再能离开三途，再遇到人天？佛经上常说，「三途一堕五千劫」，你就想到多么可怕！五千劫这么长的时间，也许有一个机会又到人间来一趟，从三途来的，带着三途的习气，一生很难成就，这个我们能想象得到。如果不幸堕在无间地狱，那就真可怕了，要从无间地狱出来，佛陀跟我们说，无间地狱的寿命之长是八万大劫，三途是五千劫，无间地狱是八万劫。
现在这个时代，我们细心观察，跟佛经来比照，来对照，我们就能够体会到，六道轮回我可能在哪一道。拿着经本再对照自己起心动念、言语造作，能看到一点门道。这是我们不愿意取的，我们希望永远超越轮回，有没有可能？有。你这一生得人身闻佛法，听到《佛说无量寿经》，特别是这个会集本，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。这部经，真的，从头到尾把它念通了，搞明白了，深信不疑，此地讲的深信不疑，佛说你不是凡夫，你过去无量劫的修学，到这一生成熟了。成熟就有结果，结果在西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，一生在极乐世界成无上道。太不可思议了，所以欢喜。
我们把经文念一遍。『若有众生』，假设我们看到个众生。『得闻佛声』，他听到人念阿弥陀佛。『慈心清净』，这个时候，心里头没有分别，没有执着，没有妄想，大慈悲心起来。『踊跃欢喜』，欢喜得跳起来，手舞之，足蹈之，就像夏莲居老居士，看到《无量寿经》，真的是「踊跃欢喜，慈心清净」。『衣毛为起或泪出者』，我们叫寒毛直竖，欢喜的，不是恐怖的，或者是流眼泪，欢喜极了，流眼泪。这个情形，『皆由前世曾作佛道，故非凡人』。前世，再前世，无量劫来生生世世，没离开三宝，都是在学佛学道，善根深厚。现在听到这个法门，生大欢喜心，知道这一生决定脱离六道轮回，决定往生极乐世界。往生极乐世界就是菩萨，所以不是凡人。
我们看念老给我们的解释，念老也非常认真，为我们解释这段经文，像上面一样，很大的篇幅。「得闻佛声」，这一句经文从哪里来的？是从五种原译本汉译的经文。吴译的，吴是三国那个时代，江南是东吴，吴译的本子里面是「闻阿弥陀佛声」。清楚，比汉译的清楚，汉译的只是得闻佛声，吴译的，阿弥陀佛说出来了。魏译的，也是三国时代的，魏是康僧铠，他的本子上也是「得闻彼佛名号」。唐译的，「闻彼佛名」；宋译的，「得闻无量寿佛名号」，无量寿佛就是阿弥陀佛。这是把这句经文来处，五种本子都讲到了。「诸译合参」，这五句经文合起来看，「故知佛声就是阿弥陀佛」，阿弥陀佛的名号。
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