净土大经科注（第四回） （第四八九集） 2017/10/12 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0489
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第一Ｏ七二页倒数第四行，科题，「叹信受实难」。这个「叹」字是叹息的意思，也有赞叹的意思。信受，前面所说的，实实在在很难。佛陀说这些话，在今天这个时代，我们看到经文，或是听到这句话，有很深的感触，似乎释迦牟尼佛就在我们面前，为我们宣说。末法第二个一千年，距离佛陀当年在世（那是正法）三千年了，三千年的今天，佛法遇到的难，不是一般的难，是很严重的问题，难信！我们看经文：
【如来兴世。难值难见。诸佛经道。难得难闻。遇善知识。闻法能行。此亦为难。若闻斯经。信乐受持。难中之难。无过此难。】
这几句话一直都说这个「难」字。我们今天遇到了，无比的幸运。怎么样？是不是真的信受奉行？如果是真的，那就恭喜你，你实在是佛陀，释迦、弥陀所称赞的『难中之难』，你真难得，在这一生当中圆满成就。如果我们不能降伏习气，对这个世间还有贪恋，你遇到了，这一生也不能往生，也不能成就，那就是此地讲的「难中之难」了。
我们看下面念老的开示。「右叹闻经信受为难中之难」，听了怎么？他不相信，他不能接受，信、愿、持名这四个字他缺少，缺少一个都难成就，四个都缺少，四个字都没有，那这一生这个缘分错过了，你没有抓住，空过了。释迦牟尼佛看到了，阿弥陀佛看到了，在这个地方说出难中之难。我们接着看下文，「令人知经之难闻，生敬重希有之心」。我们听了，有没有生起对这个经典、对这个法门生起稀有之心，敬重、稀有。『兴世』，「出兴于世也」。《资持记》里面说，「佛身充满，随物现形。示生唱灭（示现生灭），拯接群品」。群品就是人品类不齐，有善根深厚，有善根浅薄，有聪明才智，品类众多，都是佛菩萨度化的对象。「据娑婆所见」，这是说释迦牟尼佛，在我们这个地球上，三千年前出生在印度，「诞育王宫」，他生在帝王家，贵为太子，「厌世修行，降魔成佛」，这个降魔，就是放下一切烦恼习气。魔里头最大的魔是烦恼，叫烦恼魔，折磨你，让你没有办法成就。所以出兴于世。
下面是念老的话，「盖谓佛身遍法界，无有来去；三际一如，本无生灭」。三际是过去、现在、未来。这几句话的意思很难懂。佛身确实遍法界，无时不在，无处不在，跟一切众生感应道交。所以你念佛，佛就现前，念菩萨，菩萨就现前。为什么我们念了这么久，佛菩萨没有现前？我们念得不诚恳，念得没有恭敬心，不相应。为什么没有恭敬心？念佛里面还夹杂着念头，所以没有感应。念佛如果是一心称念，没有一个妄念夹杂，就有感应。为什么我们有这么多的杂念？这是烦恼习气。烦恼习气太重了，连我们念这一声佛号，这么短的时间「阿弥陀佛」，你看这么短的时间，每一个字里面都夹杂着妄想、分别、执着，真难！为什么难？烦恼习气难断。
下面这几句，我们要记住，这是事实真相，不是假的。佛身法身遍法界，应化身也遍法界。我们每个人跟佛没有什么差别，每个人都有法身，你的法身也遍法界，佛身也遍法界，佛觉了，我们迷了。如果我们觉了，我们也立刻就知道，自己的法身遍法界，跟诸佛如来无二无别。遇到有缘众生，什么叫有缘？心地清净、平等，觉而不迷，我们经题上说的，这就有缘。遇到这样的人，清净、平等、觉的人，他无论在什么时候，无论在什么处所，想见佛，佛就现身，没障碍。证明佛身遍法界，无有来去。我们今天见不到佛，见不到菩萨，是自己的业障深重。
底下这几句，我们接着说，「三际一如，本无生灭。祇为应机度化，故现出生王宫，出家修道，降魔成佛，此即所谓兴世」，出兴于世。为什么要这样做？做个榜样给我们看。根性利的，过去生中修积累积的功德很深，这些人一看到这个现相，他就觉悟了。有没有？有，这些人都是菩萨、罗汉化身，他们知道。他们来干什么？帮助佛教化众生，佛是主讲，他们是助教。根利的人，不必很长的时间就开悟，得定、开悟！像世尊当年在世，弟子一千二百五十五人，那都是根熟的众生，不必听佛说法，看到佛一举一动他就明白了，上上利根之人。没有生灭，示现生灭，这只是为应机度化，现出生在王宫，出家修道，降魔成佛，此即所谓兴世。
『难值难见』，不常见。释迦牟尼佛出世，灭度了，下一尊弥勒菩萨，要到这个世界上来示现成佛，时间长。这个世界成住坏空，好多次的成住坏空，才有一尊佛出现，所以佛出现在世间，真的是稀有难逢，难遇到，「值」是遇到，难见到，我们今天算不错了。「《净影疏》云：明值佛难。生当佛时，名之为值」。值就是遇到了，你生到这个世间，正好佛在世间教化，跟释迦牟尼佛同一个时代，有缘遇到，稀有难逢，见到佛了，听到佛讲经说法。「诸佛经道，难得闻等」，这是说明法难闻、佛难遇到。「于中先明经教难闻。手得经卷名为得，耳听曰闻。亦可领诵名之为得，耳餐称闻」，这都难。所以说『诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难』。「善知识」有个注解，「谓于我有益，导我于善道者」，引导我走善道。「知谓知心」，心真诚善良。「识谓识形」，是认识他的相貌。「如《法华文句四》曰：闻名为知，见形为识」，叫知识两个字，「是人益我菩提之道，名善知识」。益是利益，帮助我认识菩提大道，帮助我学习菩提道，帮助我，成就我，菩提道上一帆风顺，这都叫善知识。「故知此知识二字，为知心识形之义」。善知识也称之为善友。「相识相知导我于善之人，称为善友，即善知识也」。
「又《圆觉经大疏十五》」，有几句话解释善知识，「善能知真识妄」，这个意思深，知道什么是真的，什么是假的，知真识妄，「知病识药」，知道你病在什么地方，也知道用什么方法对治，这样的人「名善知识」。念老说，「是谓能了别真妄，通达真际，知众生根，应病予药，名为善知识也」。这几句话很不容易！通达真际是对佛法通达；了别真妄，哪是真的法，哪是假的，现在这样的善友很难找。现在这个时代，善知识愈来愈稀有、愈少了，为什么？学佛的人很多，都学佛的形式外表，也读经，经里面的意思不明了，也遇不到善知识，这都叫业障。
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