净土大经科注（第四回） （第四八六集） 2017/10/9 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0486
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第一Ｏ六五页从第五行看起，科题，「不闻退转」。这一句话说得很重，如果不闻，没有机会在一生当中，听到《无量寿经》，没有缘分听到念佛法门，纵然学大小乘经论，很容易退转。这个退转就是放弃了，为什么？他没信心，他就不学了，改学其他法门。这很多，有生天的法门，有帮助人消灾灭罪的法门，但是那些都不究竟。真正能够保证我们一生成就，圆满成就，只有这一部经，只有这一句佛号，这是不能不知道的。请看经文：
【阿逸多。如是等类大威德者。能生佛法广大异门。由于此法不听闻故。有一亿菩萨。退转阿耨多罗三藐三菩提。】
『阿耨多罗三藐三菩提』，梵语音译，翻成中国的意思无上正等正觉。我们看念老的注解，「世尊复举诸大威德菩萨」，「大威德者，乃能生佛法广大异门之大士」。『异门』对下句中的『此法』，「此法者，净土法门」。所以这个地方的异门，「净土以外其余种种法门」，叫异门。
佛当年在世，一生讲经四十九年，说法三百余会。会就像我们现在讲的开班，佛一生为大家讲经教学，开多少班？三百多个班，时间四十九年。大乘小乘，宗门教下，传到中国来一共有十个宗派。这十个宗派有两个是小乘，现在没了，不传了，俱舍宗、成实宗，连名字都听不到了。南洋小乘还挺兴盛。大乘传到中国一共八个宗派，现在只剩下一个净土。末法时期，印光大师、夏莲居大师极力的弘扬这个法门，我们有缘听到了，接触到了。没有接触到印光法师本人，我们接触到李炳南老居士，印祖的传人。没有见到夏莲居居士，见到他的弟子黄念祖老居士。证实这个法门是真有，不是假的，如佛在经上所说的一样，遇到了要珍惜，把它当作我们这一生，唯一的一桩大事来办。这是真的不是假的，这个正是今天科学家、哲学家，一些宗教都没有找到，佛法大乘八万四千法门，三藏十二部经教，唯此一门，能保证我们一生圆满成就。除这一门之外，说实在话，就跟生病吃药一样，那个药要对症才有效，不对症没效。
释迦牟尼佛的八万四千法门，有没有效？遇到释迦牟尼佛，释迦牟尼佛亲自给你诊断，给你开药方，有效。释迦牟尼佛不在了，留下来这么多的典籍，那只有这个经典里面告诉我们，这个法门有效，信愿持名，不是假的。从东晋传到今天将近两千年，这两千年当中，依照这个法门修学，得三昧的，开悟的，往生瑞相稀有的，多！你看看《净土圣贤录》，你看看《往生传》就知道了，绝不是假的，绝不是骗人的。以前往生的这些人，是来给我们做证明的，证明这桩事情真实不虚。如果没有听到这个法门，对这个法门纵然遇到了，退转，学别的法门去了，非常可惜，这个法门带保证书的，他不要，他自己去闯。
这一桩事实，我们一定要搞清楚、搞明白，牢牢的抓紧，一生成就。一定要晓得这个世间全是假的，如果放不下，我劝你多读《金刚经》，《金刚经》讲诸法实相，「一切法从心想生」，「凡所有相，皆是虚妄」，没有一样值得留恋的。明白这个道理之后，你才能彻底放下。信愿持名，一句佛号念到底，一定念到阿弥陀佛来接引往生。两土世尊，释迦牟尼佛、阿弥陀佛，苦口婆心劝导我们，这个经文是叫着『阿逸多』，「阿逸多」是弥勒菩萨。
我们看念老的注解，世尊复举诸大威德菩萨，「因未闻此法」，多了，不少，「而退转菩提」，退失菩提心。「弥显流通此经之要」，特别显现出流通这部经的重要性，它真能帮助人一生成就，脱离六道轮回，往生极乐世界。在这个地方我们深深体会到，世尊、弥陀慈悲心达到究竟圆满。因为没有听到这个法门，没有接触到这法门，退转、退心了，到处去找法门去了，找到，如果不对机不能成就，一生白修了，这多可惜。所以弥显流通此经之要，特别在显示流通这部经的重要性。印经是好事情，印什么经？印这部经。读经是好事情，读什么经？读这部经。法供养是好事情，选什么法来供养？选《无量寿经》来供养，选《阿弥陀经》来供养，好！
念老底下告诉我们，『如是等类大威德者』，指的三贤菩萨，乃能生佛法广大异门之大士，才能称为大威德者。可是这些大菩萨，阿罗汉、辟支佛、菩萨们，上面就是菩萨，还有许许多多没听到这个法门，真的退转了，不是假的。改学别的法门就是退转了，退转是这个意思，多！
我们自己也遭了这个难，早年初进佛门，李炳南老居士、忏云法师，把这个法门介绍给我，我不相信。我去学《楞严》，我去学《法华》、学《华严经》，这就是退转。为什么？到以后明白了，浪费了很长的时间，好多年的时间才回头。怎么回头的？讲《华严经》，讲到善财五十三参，看到经上写的文殊普贤，这是我们学经教，年轻人最敬仰的两位菩萨，佩服得五体投地。经上写得清清楚楚、明明白白，他是怎么成就的？他是念佛往生成就的，才恍然大悟。我们把阿弥陀佛放下了，去跟文殊普贤去，好是好，文殊普贤不保证你成就，阿弥陀佛保证你成就，你要选择哪个？
我告诉过同修，我八十五岁才转弯，才回头。八十五岁以前，还都在是大乘经，最向往的《华严》、《法华》、《楞严》、《圆觉》，也讲了不少年，总算是回头了，很幸运。现在万缘放下，讲经讲这部，读经读这部，起心动念，言语造作，都不离开这部，为什么？年岁大了，来日无多，再不抓紧，这一生空过了，那就太可惜了。所以我也是苦口婆心，劝导大家抓紧，不要再换题目了，一句弥陀念到底，决定往生，亲近弥陀，圆成佛道。
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