【十年研习班课程】
家塾教学法 第8集
http://ww.wmfjt.com/programs/view/Bo06p4GVN3M/?resourceId=15033522_06_02_99
学员：请大家端身正意，恭请老师升座授课。
陈老师：各位同学，大家好。
众学员：老师好。
陈老师：我们上一堂课把『仇兆鳌序』学完了，这篇序文不长，大概有二三百字左右，他是专门为【家塾教学法】所作，排在最前边。我们大家要知道，一部著作前边作序，它是什么意思？就像我们学佛的都知道叫影响众，我们有一部书说请汉学院大学士，让他来作过序，这个书的影响力就会大，是这个意思。那么我们在这个课程开始之前，有个题目叫【如何做助教】。这里边还有深一层的意思，比如说我们学【家塾教学法】，以后还会学很多，【养正遗规】，【程氏家塾读书分年日程】，这都是我们要学的，这个书摆在面前，同学们能不能自己学，我们现在就是给大家做这么个示范，书给你了，等老师讲，自己就跟现在的大学、中学一样，翻开看到这上边一点不知道。我记得在我们上学的时候，老师会提前说下边我们会讲一个什么课，回去大家可以温习一下，实际上是没时间温习的，也就大概看看，全部都凭老师。那么我们这个课程不是，大家已经看到了，我请两个班主任让她们在前边讲，你如果不做准备，你就没法讲，换句话说，教给了你这个学习方法，老师在边上观察你，看你会不会学，所以说仇兆鳌这个序，你自己怎么准备的，上一堂课我们大家都看到了，准备的怎么样通过老师来引导，你就知道这其中的重点何在。所以说我们大家，助教其实就是自学，我们大家要会，要会学，你会学了才能会教，一定要记得，师父老人家说汉学院研究员，【群书治要】的研究员们，他们将来是要做老师的，老师的基础是学生，你先是做一个好学生才有可能成为一个好老师，现在是什么呢，学生都不会做，都做不好，你将来怎么做好老师？你都不会学，你怎么教？所以说【家塾教学法】记住了，是教你怎么学，教学。那么我们这篇序言很短，我们学过之后，我在这也想给电视机前的同学们，有志于学的，一直在追随的这些报名做研究员的大众们提个建议，这一篇要反复地学，至少你要学个三五遍才能过去。你看这个人，仇老先生，他后来官至吏部六侍郎，而且他曾经在这之前是做翰林院学士，他写出这篇文章来的时候他已经是厚积薄发了，他已经有很深厚的基础写出来这么一个小短文，所谓不能说炉火纯青吧，也是有相当功力表现在其中。所以说大家要多读几遍，像我们上一堂课一堂过去不可以，这是我们今天特别要讲的，包括以后的这些书目，我们读到哪一篇，说这一堂过去了，不可以，你自己下边要去学。你们在座同学也是这样，绝对不能说这一篇过去了，仇序结束然后该毛序了，这学不出来，大家一定要知道学不出来。好书不厌百回读，像这两篇序文，不是说让你背下来，没到那个程度，但是也要多读几遍。真正将来我们讲四书的时候，我们讲五经的时候，那个连注解都要会背，一定要知道这个，而且将来我们选课，现在我们是基础，告诉大家怎么来自学，这个基础完成之后，我们就要选科了，可能两年、三年，多少年之后我们要选科课，选科之后，你比如说四书，你专攻【论语】，行了，【论语】要学多久？学十年，那书不厚，就这一部【论语】，学十年怎么个学法？师父教给我们，一遍结束之后再学一遍，学讲之后再讲第三遍、第四遍，这才可以，你到最后得定开慧。持戒是什么？我不碰其它书，老师指定的注解本我可以，其它的我不碰，这就叫持戒，守规矩。你看师父老人家当年受教于李炳老麾下，炳老就说三个条件：头一个，你过去所学的一概不承认；第二不准让你看的书不许看；第三，只准听一个老师的，只准听我的，不许听别人的。外行会认为这太傲慢了，太唯我独尊、自高自大了，不是，这叫师承。你看唐老先生【家塾教学法】里就有讲师承，好像是第二篇就是，就上来了，师承太重要了！老师会告诉你，教戒，那个戒条会非常具体，所以大家要做内行，不要学了半天最后还是凡夫市井之见。马路上那些人你说一句、他说一句，这说一句的，你也跟着听，那你不是做学问的人，你连起码的读书人都不够，因为你没有师承，心里没根，师父讲全世界人都反对我，我也要听我老师的，这心里有根，心里有数，他不是这个人说说他跟着跑了，那个人说说他跟着跑了，不行。我怎么选择老师？你看后边都有，这部书里讲得很详细，【养正遗规】这部书是重点，在这部书的后边增补里边有【程氏家塾读书分年日程】，在它的后边，最后是唐老先生这个【家塾教学法】，我们为什么把这个最后提到前边来了呢？告诉大家，它比较浅显，它比较简单，所以我们把它提到前边来了，是这么个原因，原来的顺序次第还是不变，我们还是要学。所以我把这些重要的这种学法告诉给大家，你说两堂课过去，三堂课、八堂课过去了，课堂只学一遍，剩下来就是你自己的事了，你不要指望老师带着你再学它多少遍，没那个。师父领进门，修学在个人。师父老人家教给我们这个教法了，这个学法了，我们大家自己下去做，不要指望着下堂课什么时候开始，我再跟着学，下边该往下讲了。从上一堂课到下一堂课之间就是你自己修学的时间，整个这本书讲完了，你自己找时间还要重新再讲，现在方便，用什么呢?MP3、MP4下载，把我们讲课的这个音频下载，你可以不用打开电视，戴着耳机天天听，把刚讲的这堂课翻来覆去地听，就一个小时这一堂课，这叫会学。所以这一篇你自己要翻来覆去地读它，尤其其中那些重点要多看。我们越往后，你像这个【养正遗规】，我让一些小同学，五岁的、六岁的，我让他们去背，包括里边的注解，他一辈子记住了，说实在话，这一辈子人生在世行为准则，这一部书足够足够了，大家看这厚度，你看看，字大行稀，你看这么厚，要字再小点比这还薄，把它背下来不难，你一辈子受用，你说该有多难？不难！最后怎么样，你看这是解门，小的时候把它背下来，背下来之后稍微长大一点要解门了，就开始入学了，八岁以后要入学了，入私塾开蒙了，要解门，告诉你怎么回事。然后要每一天把它做到，解门、行门都有，都在你身上，你的心对这个一点迷惑都没有，这叫解门，解开了，你心不迷不蒙，这是心。口、身，刚才讲的是心，是意，那么身和口就是行门，会说话吗？会举止坐卧吗？生活待人接物统统的把它落实。你看解和行是一回事，实际上是一门，表现不同，一个是心里的想法，一个是说出来做到。你看实际上是一个人，三桩事情都在你的身体上，都在你的一生当中，这个就叫圣贤教育，其实不难。所以我们大家一定要记得，我们在这个地方学，不要指望老师，那老师出差了没人讲课了，我就不学了吗？错了，一定要记得上堂课和下堂课之间大家要学，绝对不能等着，说网上也没发布我们就在这等着，错了，你自己要讲，先做助教，我怎么准备，这个班主任她来是这么准备，我该怎么准备，准备哪些东西，大家听了一堂有没有眉目？要问自己，怎么准备。我把这些段落，这部书分两个部分，我把第一部分已经分下去了，让同学们做准备，你准备第一段，他准备第二段，准备什么，大家要知道。你看这么一篇序文，这里边生字你要先把它解决掉，先查字书，字书我们给大家推荐【说文解字】，要养成用【说文解字】的习惯，你说【新华字典】方便，那个你永远也不能入流，我们弘扬汉学的学生，汉学院的学生还用那种字书，那你怎么教人？那不行，所以说【说文解字】案头常备，然后就是这个【正中形音义综合大字典】这部书，这两部书非常重要，师父老人家亲自给我们指出来的，这个【正中形音义综合大字典】它可以做参考，以段玉裁著的（段注）【说文解字】为主，这是你的根底。查字，只要查字，先动它，真正做学问，所以我们将来【说文解字】要开课，要开课你就会用，你们知道【说文解字】怎么个学法吗？大家要背，至少五百四十个部首、注解这都要背下来，你这一生的学问的根底就有了，篆字要会写，小篆要会写，不难。我们要花几年的苦功夫给这一生的学问打好基础，不要瞎学，不要在外边，说实在话，历朝历代，像这些乡村、城市，这些家族都有私塾，它那个课本都很多，我们这个用的是最好的、最高的、最究竟的这种课本，师父帮我们选的。那么你翻看这些古代的小学的教材，私塾的教材也能印证师父给我们指的这个路相当的究竟，这是我们讲字书。还有一部是现代人作的，大家也可以参考，以后也可以常用【故训汇纂】，这三部书我们都在书单里边给同学们推荐出来了，这是你常用的三部书。那么我们做课前的准备，课后的温习，查字、查字音、查字义，常用这三部书。在文章当中生字生词，文义，就是这一篇文章它这个字词的这个大概的意思你要通顺，这是第二个工作。不知道这句话什么意思，你先要把它弄通了，这个都不是在课上来解决的，换句话说都不要耽误老师的时间，是你自修自学的，这个要会做到，这文章先要通顺下来，不要把它解错了，明明说的是东，你说的是西，理解成西了，这个就错了。再有就是一些背景性的、常识性的东西要了解，所以我们有很多参考书，为什么买这么多参考书？目的是给大家做备课用的。你比如说我们要查毛奇龄，到哪里去查？我对这个人何许人也不了解，增加了解，他是什么看法，他是怎么个学法，他的师承是什么样的，他是汉学还是宋学，
我们打开【清儒学案】，你就可以很清楚那上边有【西河学案】，西河就是毛西河，毛奇龄，你一看就知道他有多少学生，他的师承，他老师是谁，他的著作……你都很清楚了，这些都是查资料用的。学案我们有好多，好像从秦汉的时候就有，人民出版社，它没出全，学案类的书也有不少，都在学术类里。所以我们这部书，这就是我们的书单，光目录就这么厚，一万多本，它大的分类我们要常常看，熟悉、知道。我们做学问大概有哪些类的书、有经典，有小学，有传统私塾教育，有学术和治学类的，有孔子，儒家的，里边有理学、政治，社会上有教化、历史、中文、中医，这是把一些重要的放进来了，还有一些我们就没有往里边放。这些东西一看到就知道往哪个方向去查资料，往哪个方向去查，尤其是学术类大家要特别地熟悉。学术类我们重新又分了个类，这个在网上已经公布出来了，所以说同学们对这些东西，这些常识的东西要熟悉，这就像我们用红笔、用蓝笔一样，你要手里边有这些工具，起码的这些东西你要非常熟悉。常识性的东西我们把它解决了，你比如说【少仪】、【内则】、【弟子职】，它这后边也有一些注解，就是帮助你阅读的。你比如说这里边提到朱子的【小学】，朱子的【小学】你大概翻看一下，不是说去研究，大概翻看一下，它是讲这个的，【小学集注】这是张伯行老先生吧？
学员：不是，朱熹夫子，【小学集解】是张伯行老先生。
陈老师：对，【小学集解】，张伯行老先生，张伯行老先生何许人也，你去查去，所以说这些东西都是我们将来每一天我们自修自学的时候心里要明白你怎么学，是这么个学法。那么把这篇文章第一个功课我们把它做下来了，做下来之后也都顺了，顺了之后大家记住现在到了关键时候，顺了之后，我们前边说的这些和一般现在社会上大学、中学所教的差不太多，学校里也就这么个教法，你去了解了解，把它翻译成白话文，是怎么回事，你找找背景资料也就这些。那么现在记住到了一个关节点，这个关节点就是前边这些功课都做了，然后你是往这边走还是往那边走，往这边走一般大学的学法讲求知识，大家记住汉学不是，我们这儿学的不是，一般大学下面该讲什么了？它就该往下看了，看了很多，最后他要考你，中学也是这样，这篇文章的中心思想是什么？它要表达什么？它有一个标准答案，你要把标准答案记下来，大学可能还要高一点，它怎么样？它不是让你背这些东西，它让你查各种参考书，然后你再写一个自己的，这是大学。论文呢，论文都是自己的，你的见解呢？你不能光说别人，你的见解呢？你看全部都不是「述而不作」，一定要做，要述，不但述还得作，还得创作，这是大学。所以一万个学生一定是一万个说法。你看昨天他们在这儿分享，香港大学的学生不是说了嘛，你写的东西如果跟别人一样就没有价值了，一定要跟别人不一样，标新立异，自成一家，这是现在一百多年来学术的发展方向，就这么教人，你跟古人一样，那你还有什么意义？你看看，这就是现在的教法，一定要有自己的思想，这就是这条路，大家记住了是这条路，和我们所说的这种真正能够继承圣贤教育的，圣贤道统、学统的完全两回事，那个是破坏，他不承认，他批评，破坏道统，他没有学统，越学越乱，越教越乱，最后是什么都不是，随便批评，到了这个分水岭了。这边是什么呢？这边是继承道统，万古一系，一脉，你要把它传承下来，真正成为入流的儒家弟子，将来就是儒家的传承者，大儒，硕儒。你再往下就可以往下传了，你就可以带学生了，做好老师了，前提是好学生，走那条路的不是好学生，因为他没有好老师带他，他完全是我们讲的记问之学，知识，再加上自己的知见，他给放进去了，这一百年来很多的专家学者批判，你们看到前言不是有嘛，前言大家为什么现在读起来难？它自相矛盾，一会说它是国宝，一会说里有糟粕，有糟粕的能称为国宝吗？有抢救的价值吗？所以这么多年来没人学它，原因就在这一句话——糟粕。有精华，但是大家找不出来，看不出来是有精华，算了，传统文化就这么断灭的，在学术上断灭了，在民间那就别提了。所以说圣学、圣教一定是以学术为基础，换句话说以读书人承认、推举、继承、落实为条件，读书人都批判，都不学了，古代这叫士，这是一个阶层，士、农、工、商，现在士没有了。我听他们说有个同学下午要提这个士的问题，他说仇兆鳌这个序第一句话，「古之养士」，他提到了这个士，读书人，那么和常说的这个君子、贤人、圣人有什么区别？有区别，大家要知道，士，它是一个社会身份，你比如说这是教授，王教授，李教授，这是个博士，这是个研究员，这是他的社会身份，读书人统称为士，是这个意思。士、农，这是种地的农民；工，这是工匠，手工业者，社会身份；商是商人，是军人，学生，这都是他的身份。君子、贤人、圣人这叫什么？这个叫美誉，美好的称呼，这个人是君子，来这一个人这位是干什么的？说他是个君子，没这么说话的，那不是他的身份，那是对他的德行的赞叹，这是君子，那是个贤人，这比他高，这是他老师，这是圣人，这是对德行的赞叹，它不是社会身份。士是专门指士、农、工、商那个士，它是指读书人这个阶层，什么身份？读书人，教授，就像现在教授、专家、学者，这是个身份，那你说这个人是种地的，他也可以是个君子，他也可以是贤人。这个商人，他是个贤商，儒商，这不影响他的身份，这是对他的一种德行上的赞叹，大家听得懂吧？
众学员：听懂了。
评论