我们现在心量为什么变成那么小？不能容人，不能容物，你看看多可怜！为什么会变成这个样子？它的根，总不外乎妄想分别执着。《华严经》上讲妄想分别执着，一般大乘经上佛讲的是无明烦恼、见思烦恼、尘沙烦恼；见思烦恼就是《华严经》上讲的执着，尘沙烦恼是分别，无明烦恼是妄想。经教听得多的人明了，见思烦恼断了，六道轮回就没有了。见思烦恼是执着，执着放下了，六道轮回就没有了；尘沙烦恼断了，尘沙是分别，世出世间一切法都不分别了，十法界没有了；妄想没有了，妄想是无明烦恼，你就圆成佛道，证得究竟圆满的佛果，你的心性圆满恢复了，心性里头有无尽的智慧、无量无边的能力、无量无边的相好，都现前了。《华严经》上诸位念的毘卢遮那佛的华藏世界，这相好！本性里头本来具足的相好。大家念《无量寿经》、《观经》、《弥陀经》讲的极乐世界，也是自性本具的相好。佛法教人没有别的，恢复自性而已，所以佛法叫内学，绝不是从外面得来的。佛法教学帮助我们自己觉悟，自己要不觉悟，外面帮不上忙的，这个道理总要懂。首先告诉你「境界不可量」，意思就是说你的智慧、德能、相好不可限量。
『寂而能演遍十方』，这整首的偈子最关键的一个字就是「寂」，寂是清净心，寂是一念不生，决定不起妄想分别执着，有妄想分别执着不寂。寂是如来果地上的性定，这个不是修来的，这是自性本定，《楞严经》上赞叹的「首楞严大定」，《华严经》上名词称之为「狮子奋迅三昧」，这是自性本定。我们因为妄想分别执着，把这个寂盖覆住了，完全不能够现前，自性本具的。要想恢复，实在讲没有别的方法，一定要克服自己的烦恼。从哪里修？从执着下手，执着的相最粗，日常生活当中，对人对事对物，尽量减少执着。你的执着一年比一年轻，你有进步；你能对一切人事物统统都不执着了，你就得少分自在，你会很快乐、会很幸福。日子过得那么苦，就是过分的执着，自以为是，这人很可怜，不知道「凡所有相，皆是虚妄」，不知道「一切有为法，如梦幻泡影」。所以我们看看诸佛菩萨，诸佛菩萨在这世间，无论示现什么样的身分，他的原则一定不变，那就是说他能够恒顺众生，随喜功德。他不执着，他也不分别，他也没有妄想，决定没有自私自利的念头。
我们凡夫这一关突不过，很难！菩提道上一寸都没有办法进展，这是个关口、是个界线。能把自私自利放下、舍弃了，这一步才踏出去，你才真正进入菩提道。不舍自私自利，你是站在六道的界线上，界线外面是四圣法界，你没有办法踏进去。《金刚经》上讲的我相、人相、众生相、寿者相，你只要有这个东西，你决定是六道凡夫，这个我们要记住。头一个，我相要放下，无我相，头一条。无我相，我教大家就是决定无有自私自利。这是不是到无我相？不是的，靠近无我相，靠近了，希望靠近之后再跨一步，就真的到无我相，那恭喜你，你出了六道轮回；没有出十法界，你踏进四圣法界了。如何再脱离四圣法界？那要做到后面无人相、无众生相、无寿者相。四相都不分别执着了，这个时候你是不是出了十法界？告诉你没有，到十法界的边缘上，没突破，到边缘上。什么时候突破？四相的念头都没有了，《金刚经》后半部「无我见、无人见、无众生见、无寿者见」，行了，这是你突破了，入一真法界。佛在经上讲得这么清楚、这么明白，佛对得起我们，佛真的爱护我们，我们听话要会听，我们看经要会看。四见、四相都没有了，寂就现前了。
「寂而能演」，演是能为一切众生说法；这不但说法，还带表演，就是说应以什么身得度，他就能现什么身。所以佛没有一定的身相，佛也没有定法可说，现身说法都是随众生的机缘，《楞严经》上讲的「随众生心，应所知量」，所以你自自然然就能演了。「遍十方」，十方里面当然包含三世，过去、现在、未来。诸位从这个地方要是真正能够体会得，你自己应该晓得，世间所有一切宗教都是佛菩萨示现的，应以基督身而度之，佛就现基督身而为说法；应以大梵天身而得度者，佛就现大梵天身而为说法（印度教是大梵天）。所有宗教全是佛菩萨示现的。世间人妄想分别执着，那是他的教，这是我的教，不能够往来，不能够融通，错误！我们明白这个道理，所有宗教全是佛菩萨示现的，所有宗教里面那些神全是诸佛如来。我到他们宗教见到我都礼拜，我明白，我知道，我知道他是什么身分，他们不知道，是一不是二。这个样子你才渐渐去体会，法界原本是一真，哪有妄想分别执着？众生苦难的根源还是妄想分别执着，所以我们要帮助众生觉悟，我们要表演，要做出来给人看。
「遍十方」，这里就完全没有分别执着，今天讲的多元文化，不分国土、不分种族、不分宗教，你才能遍得了十方，一处都没有漏。我们跟其他宗教往来，他有执着，我们随顺他的执着。譬如印度教，印度教是崇拜大梵天的，我们就告诉他，诸佛如来是大梵天变现出来的，不是别人。他一听，他对佛教马上就有好感，原来释迦牟尼佛是大梵天变现出来的，那我们是一家，不是两家，宗教之间矛盾不就马上解决掉了吗？天主教、基督教崇拜上帝，我们说诸佛菩萨是上帝的使者，是上帝变现出来的。事实真的是这样的，这不是我们随便说的，确确实实是这样，我们讲到究竟的根源就是自性。如来是从性上说的，通常你看《般若经》上讲的，有的地方讲佛，有的地方讲如来，这里头有差别：凡是讲如来，是从自性上说；凡是讲佛，从事相上说。性是能变，事是所变，事相是所变，能所是一不是二。我们懂得这个道理，我们知道在十法界里头怎样处事待人接物，帮助大众觉悟，帮助大众回头，帮助一切众生圆成佛道。这个「能演」，范围跟前面一句一样，「不可量」，现身说法，现种种身、说种种法，遍十方世界。
第三句是讲到目标，『普使众生意清净』，你们想想这句话。由此可知，凡是帮助我们意清净的，这决定是佛菩萨化身。这个人骂我、害我、打我，我心地清净，不生烦恼，我还很恭敬他，这个人是佛菩萨；如果这个人骂我、害我、打我，我很生气，我报复他，那个人是魔鬼。佛跟魔是一不是二，佛跟魔从哪里来的？是自己心里变现的。你要把外头境界都变成魔，那你可难受了，你的日子不好过。你为什么不把外头境界都变成佛？你变成佛菩萨，那多幸福、多美满，那日子多好过！都在自己一念之间。老老实实告诉你，这不是我讲的，佛说的，「无佛亦无魔」，你能懂这句话的意思吗？这跟你讲真话，魔跟佛是自己心变现出来的。我懂得用真心，妖魔鬼怪在我面前都变成佛菩萨；我如果用妄心，诸佛如来都变成妖魔鬼怪，你们仔细想想这两句话的味道。境界谁变的？自己变的，不是别人变的，自己变自己受用，就如同晚上睡觉作梦一样，梦是什么？梦是你自己变的。如果晚上做恶梦，那你自己变的妖魔鬼怪境界，醒来吓得一身冷汗，自作自受；学佛的人常常梦到佛菩萨，梦到佛菩萨讲经说法。日有所思，夜有所梦，还不是从心想生吗？这是佛法教学的根本原理，我们真正搞清楚、搞明白了，你在这一生当中决定不会怨天尤人，你才真的回头是岸。
世间再恶的人，对我都是善知识，善知识帮助我有顺逆不相同。用顺境帮助我，格外要提醒自己，为什么？顺境比恶境还可怕，顺境生贪爱，恶境生瞋恚。一般人在修养里面说，恶境他警觉性很高，能养成自己宽宏大量，不要去计较，这个还比较容易，顺境里头不生贪爱难，比那个难得太多了！所以你看佛教里头，小乘教多半从逆境里头修，大乘教从顺境里头修，顺境比逆境难度！这个道理很深。
我们学佛头一个，如何叫自己得清净心，你这才真正能掌握到修行的原则。意清净就是清净心。意是末那识，末那是染污意，末那是执着，执着就是污染。由此可知，要想意清净，决定不执着，于世出世间一切法都不执着。对于一切善法的修学，记住随缘。在我们初学过程当中，我们还没有明心见性，换句话说，我们还不能够出十法界；真正发心好学，自然有佛菩萨照顾。《金刚经》大家都念过，你看佛在经典上多少次的嘱咐，「善护念诸菩萨」，这句话是教那些大菩萨要常常照顾小菩萨，佛这个话说得太多太多了。只要我们一心向学，必定得诸佛护念，得到菩萨照顾，我们自己操什么心？自己操心总是错了，自己不操心就对了，学佛的同修几个人懂这个道理？佛法里头决定没有争执，现在人讲竞争，佛法里没有；不但没有竞争，也没有执着。你还有争，争名、争利，现在还争权，像什么话！诸佛菩萨在世间跟我们示现的，全是为众生服务，无条件的服务。服务的项目无量无边，但是它重点只有一个，帮助众生破迷开悟，不管是用什么方法服务，方法手段，它中心的目标是帮助你开悟。如果一切服务当中没有破迷开悟，那就不是佛法；它是佛法，就决定有这个意思在，我们意才清净。随顺世间，绝不染着世间；利益世间，绝不危害世间。
演说，演是表演，我们做出来；说是说法，决定契机。契机是看到这个世间，现前这个时代、这个处所，大众迫切需要的，我们在这里表演。现在这个世间缺乏什么？缺乏伦常道德，佛菩萨在现前，那就要表演这些事情给大家看，表演孝顺父母、友爱兄弟、尊重道德、舍己为人，表演这些。现在人不相信因果，我们提倡深信因果。看看现在社会病在哪里，现在人争名逐利，我们表演放弃名利；现在人不好学，我们表演好学，对症下药！现在人忘恩负义，只讲利害，不讲道义，这个社会才会有灾难。我们明白这个道理，晓得自己从哪里下手，知道自己怎么做法。现在师道没有了，我们这个小小的教室，我们把老师、护法的照片都挂在这里，不忘师恩，对于护持、帮助我们成就的人念念不忘。我们最近在澳洲建了一个小道场，买了一个天主教教堂，它里头有三个堂，大的这个可以做活动的，我给那个堂都起了名号，第一个堂「嘉南堂」，嘉是章嘉大师，南是李炳南老居士，这是新教堂，用这个名称，纪念章嘉大师、李炳南老师。第二个堂是「东源堂」，我们旧教堂，将来做念佛堂，纪念方东美先生、李木源大士，我们在此地接受李木源居士三年的照顾，这个恩德念念不忘。第三个，我们有个图书馆，我们叫「韩鍈堂」，纪念韩鍈大士。我们要提倡知恩报恩，大家能够四众是一家，欢欢喜喜在一起修学办道。
不要问别人对我们怎样，永远记住别人的恩德，记住别人的好处，别人对我们的不好不要放在心上。让我们的心纯善、纯净，绝不许丝毫不善夹杂，我们成就了。所以永远记住别人的恩德，永远记住别人的好处，世间人所有一切的不善，我心中丝毫都没有，你说这个人多快乐、多幸福！为什么把别人的不好放在自己心上，把自己的心变坏了？别人好的东西一点都不记得，排斥，尽装别人不好的，你的心坏透了！你怎么能成就？你怎么会快乐？你怎么能把境界提升？很多同学问我，佛法学的是什么？我说只一桩事情，提升自己境界。我们这一生在人道，来生能够提升到天道，比天更高的是佛道，学佛的目的是要把自己往上提升。如果我们心里面装着一些不善，我们会往下堕落，不是向上提升。所以记住，这个心像个箩筐一样，装东西要精心去挑选，选好的装进去，不要把别人丢掉的垃圾装进来。别人好的东西都不要，把别人的垃圾全部装进来，那你就完了，一定往下坠落，你的来生在三恶道，不是在天堂，念佛也不能往生，这一定要记住。古人常讲的「喊破喉咙也枉然」，什么原因？你的心坏了，到不了极乐世界去。极乐世界，佛在经上讲得很清楚，那个世界是「诸上善人俱会一处」，所以我们的心要善，我们的行要善，我们永远生活在感恩的世界里。
这就是「寂而能演遍十方」，我们的目的没有别的，「普使众生意清净」，这是给我们自行化他永远不变的一个准则。今天我们就讲到此地。
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