华严经讲述菁华 （第四Ｏ七集） 2001/5/1 新加坡净宗学会 档名：12-045-0407
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请掀开经本，主夜神偈颂第六首看起：
【佛于无福众生中。大福庄严甚威曜。示彼离尘寂灭法。普发华神悟斯道。】
我们在长行里面看到「普发树华主夜神」，他修学的法门是「光明满足广大欢喜藏解脱门」，这个法门对我们初学来讲非常重要。在偈颂里面，这是他的修学心得报告，给我们的启示非常之多。
第一句把这个境界说出来，佛在没有福德的众生当中，这句话实实在在就是讲我们现前的社会，我们生在这个时代，的确没有福报。我在讲席里头常常提起，现代这个社会，作总统的、作国王的，每天心神也不安，从帝王一直到平民，可以说都是生活在忧患之中。如果我们看看过去的历史，两相对照一下就晓得，从前的人生跟我们现在的确不一样，过去社会还有幸福可言，就像佛经上讲的苦多乐少，他还有乐；现在社会没有乐，只有苦，没有乐。现在的乐是什么？是打吗啡吸毒，那个叫乐，这是一般人讲苦中作乐。
为什么社会会变成这个样子？根本的原因是教育。我们这一代就非常可怜，没有接受到良好的教育。也许有很多人要问，现在工商业发达，学校非常普遍，怎么说没有受过教育？我们说没有受过教育，是没有受过圣贤的教育，圣贤的教育是什么？圣贤教育是做人；换句话说，今天学校传授的是技能、技术能力，做人这一方面疏忽了。于是科学技术发达，人与人的关系疏远，造成整个世界都走向争名夺利，这还得了吗？互不相让。这是东西方教育差别在此地，东方是圣贤教育，教我们互相相让、礼让，决定没有竞争的；西方教育，出发点都是自私自利，所以学校教的要竞争，拼命去竞争。竞争发展就变成斗争，斗争再发展就变成战争，现在全世界已经不是斗争，在战争的边缘。这一次如果再爆发世界大战，非同小可，科学家也有预言，是这个世界的终极战争，就是最后一次战争，从这个战争打了之后，这世界上不会再有战争，为什么？人都死光了。科学家的估计，十个人当中要死九个，这是真的。活的人羡慕死的人，那就是什么？生不如死，你说多可怕！多可悲！现在拼命在发展武器，唯恐人不死光，这就是古老预言里面，跟《圣经》、《古兰经》里面所讲的世界末日。我们每天从报纸、电视新闻信息里面去看，似乎末日距离我们愈来愈近，这是没有福的众生。
我再举一个浅显的比喻，有福的人心是定的，动作缓慢。诸位同修当中也许有人念过曾国藩的家书家训，曾国藩距离我们不远，才一百多年，你看他对他家里子侄的教训，动作都要缓慢，显得稳重有福。没有福的人急躁，步调很快，这没福，走起路来好像在拼命，没有福报，有福报的人是慢慢的。佛法里头形容佛菩萨，「那伽常在定，无有不定时」。「那伽」是梵语，现在我们讲大象，你们看看大象，大象的动作很慢，走路也很慢，四平八稳的，形容真正有大福德的人，他是这样的态度，这个风范，哪有匆匆忙忙那么急躁？
众生没有福就要受灾难，佛菩萨大慈大悲，愈是苦难的地方，佛菩萨愈要来帮助大家，所以底下一句，『大福庄严甚威曜』。佛用什么大福？佛的福报是圆满的，智慧是圆满的，福慧二足尊，他出现在我们世间。释迦牟尼佛出现的时代，跟中国孔子、老子差不多是同时代，稍微早一点。为什么这个时候佛出现？这个时候众生福薄。我们看孔老夫子的书，里面写得就很清楚、就很明白，夫子非常怀念尧舜禹汤的那个时代，那个时代国家的领导人都是具足大德大福，所以人民确实生活在福慧庄严之中。孔子生在春秋，孟子生在战国，那个时候的社会已经动乱，古圣先贤的大道逐渐被人淡忘了。从那个时候开始到今天，二千五百多年了，伦理道德荡然无存。诸佛菩萨在那个时候出现有道理，佛出现就是大福庄严，只要我们肯学，要我们真学，搞假的不行，这东西要搞真的。
学佛从哪里学起？要从做人学起，人都做不好，怎么能作佛？现在我们在澳洲这个小班里面教《弟子规》、教《三字经》，我们计划当中，这两门课程之后接着《了凡四训》、《文昌帝君阴骘文》、《俞净意遇灶神记》，这是印光大师提倡的，《感应篇》，然后才能够入佛法。佛法里头头一个要学的，《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》，这是学佛的大根大本。这几样东西分量都不多，全部要能背、要能讲、要落实在自己生活当中。你能背能讲，做不到，那是空的，那枉然！要真正做到，然后才能够修学大乘。诸位要晓得，今天佛教为什么衰到这个样子，几乎灭绝了，原因在哪里？大乘是佛教的大学，没有小学、中学，你怎么能念大学？讲这些大乘经，听听而已，你哪里能做得到？从什么地方做起，根本就不知道。
所以，大乘是建立在小乘的基础上。小乘确确实实在隋唐时候传到中国来，而且传的相当完整。我们现在汉文大藏经里面的小乘部分，跟南传的几乎完全相同，两千多种经论里面，巴利文的经典只比汉文大概多不到五十部，你就晓得小乘经到中国来很完整。在隋唐的时候，小乘有两个宗派：成实宗、俱舍宗，很不幸，这两个宗派唐朝中叶以后就衰没了，现在没人学了。为什么衰没，我们要懂得，为什么中国人要大乘不要小乘？中国过去学佛的人，无论在家出家，都有儒学的基础、道学的基础（道家），中国的儒跟道足以代替小乘，所以中国就无需要小乘。但是今天麻烦就大了，儒也不学了，道也不学了，小乘也不要了，天天念大乘经，有口无心，所以学一辈子都得不到利益，可以说丝毫利益都得不到。不是佛菩萨不慈悲，是我们自己没有福、薄福。没福就是没有遇到善知识，这就是没有福报；也有人遇到善知识不知道亲近、不晓得学习，这个人就是他有因缘，他没有福德，有福德没有因缘是一生遇不到好老师。所以善根、福德、因缘三个条件具足不容易，那真的是百千万劫难遭遇。
遇到了善知识能不能成就，关键在对于善知识有没有信心，善知识的教诲能不能完全落实，关键在这里。我这一生学佛，可以说是非常幸运，这三个条件具足。我学佛第一天亲近出家人章嘉大师，头一天给我开示，就教我看破放下。我向他老人家请教从哪里下手，他教我布施，布施就是舍。初学的时候舍身外之物，名闻利养、财色名食睡要放下。我们到以后渐渐入了佛的境界才晓得，这些东西是障碍，有一条放不下，你就入不了门，不是大乘门，小乘门都入不进去。所以你们年轻的法师在这边学讲经，你们将来有没有成就，关键就是能不能把自私自利放下。你能放下自私自利，你就接近成功，还不能保证，但是什么？靠近。到什么时候才能保证？《金刚经》上说的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，你才得到保证。如果你还有四相、还有自私自利、还有是非人我、还有贪瞋痴慢，我常说的，菩提道上寸步难行，你不可能有成就。这是什么？这是个障碍、大障碍，你怎么可能有进步？自私自利、我相我见是见思烦恼的根，这个根要不拔除，你见思烦恼不能断；见思烦恼不断，你决定出不了六道轮回，这个道理、事实不能不清楚。不管你怎么修，你再用功再努力，勇猛精进，你都出不了三界六道，然后你才晓得自私自利、贪瞋痴慢的害，我们无量劫来就被这个东西害了。一定要觉悟，一定要回头，要把它舍得干干净净。
佛做出样子来给我们看，不仅是言教。他要不做出样子，他教导我们要舍、要放下，他自己不肯放下，我们未必相信他。你看释迦牟尼佛，他生长在帝王之家，他要不出家，他继承王位。他能够舍弃王位，中国古人常讲贵为天子，富有四海，别人要争的，争还争不到，他已经到手的，他放弃不要了，做给你们看看，这个东西不是人生的目的。一切物质上的享受他也统统放下，自己过最简单的生活、最朴实的生活，日中一食，树下一宿，身上所有的财产三衣一钵，做出来给我们看，彻底放下！把烦恼放下，见思烦恼放下、尘沙烦恼放下、无明烦恼放下，自性本具的智慧德能现前。无量智慧是一切众生自性里头本来具足的，智慧不是从外头求来的。我们的智慧为什么不能现前？烦恼盖覆住了，所以智慧透不出来。
佛的福报也是圆满的。说佛的智慧圆满，大家不会反对，为什么？释迦牟尼佛讲经说法四十九年，说了这么多经，没有智慧能说得出来吗？这个没有问题；要说佛的福报，大家就怀疑，佛过得那么苦，每天到外面去讨饭，有时还未必能讨到，这有什么福报？这里头大家就不懂了。什么是福报？每天生活在欢喜里面是福报；每天生活在痛苦里头，那有什么福？释迦牟尼佛，你看他的一些学生们，没有牵挂、没有忧虑、没有烦恼、没有得失，对待一切众生真诚清净平等的恭敬，你说那个生活多快乐！世间什么人能跟他相比？真正福报在这里。多少国王大臣拜他作老师，也有多少贫穷乞丐也拜他作老师，他老人家心目当中平等的。进入他的道场，最初的道场没有房子，旷野大树底下讲经说法，国王跟乞丐坐在一起，平等的，这是大福报。以后佛也住过精舍，精舍是国王大臣、大富长者们供养的。那个供养跟现在的供养不一样，现在供养是把房子园林献给出家人，那个时候不是的，借用、借住。这是我常讲，佛菩萨住园林有使用权，所有权是那些国王大臣、大富长者的；没有所有权，有使用权。就像我们住旅馆一样，我们住个一天两天、十天八天，我有使用权，所有权是旅馆老板的，无忧无挂。佛教给我们，什么人有福？有使用权的人有福；什么人很苦很累？有所有权的人很累，他要操心，他有牵挂、有忧虑。你从这个地方去观察，你才能观察出佛的那种大福庄严，他一生得大自在！所以确实是看破、放下、自在、随缘，这种福报多大。我们今天学佛没有把这个学到，这就很可惜；这个要是学到了，你就有真正的受用。
我这一生非常感激我的老师，头一天见面就把这个法子传授给我，我也真肯学习。所以我一生当中没有道场，一生当中没有管过人，没有管过事，也没有管过钱。现在在图文巴建了个小道场，在山上买了一栋房子，有几个人住在那个地方。住在一起共修，决定要修六和敬；如果不能和睦相处，我的办法，这个道场立刻解散。为什么？避免造业，这个造业是破和合僧，大家不和是破和合僧，菩萨戒经里面讲堕阿鼻地狱。所以马上解散，使大家没有机会造这个重罪，这叫大慈大悲。能够和合，我欢迎你住在一块共修；不能和合，马上解散。解散完了之后房子怎么？房子马上卖掉，卖的这个钱拿去做别的好事，我们去印经、做VCD来布施，不要造罪业。这就是要有智慧、要有果断。我们要给众生善缘，不能给众生恶缘；我们要是给他恶缘，我们对不起他。所以道场成就之后，供养这些年轻出家人，我在旁边看，你们在一块是不是很欢喜，是不是真的互助合作，在那里一心办道。如果不是的，我立刻就解散，各人回家，各奔前程，我道场马上就卖掉，绝不造罪业，这是我的办法。我绝不给自己添麻烦，要是我心里面还有牵挂、还有忧虑，那这是大笨蛋干的。我学佛学了五十年，不能学成大笨蛋，我不会上这个当，我学得自由自在多开心，天天欢喜，常生欢喜心。
所以佛的大福德，我们要有能力看得到，跟世间人一比较，世间人不能跟佛相比，你看他心地多清净，一尘不染，心地没有分别，平等自在。这是「大福庄严甚威曜」。
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