佛说观无量寿佛经四帖疏 悟道法师主讲 （第六十一集） 2007/5/12 澳洲净宗学院 档名：WD03-003-0061
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诸位观众，大家好，阿弥陀佛。上一集我们讲到：
经【佛告阿难及韦提希。下品中生者。或有众生。毁犯五戒八戒。及具足戒。如此愚人。偷僧祇物。盗现前僧物。不净说法。无有惭愧。以诸恶业而自庄严。如此罪人。以恶业故。应堕地狱。命欲终时。地狱众火。一时俱至。】
上一集我们讲到这段。这是下品中生的人，临终遇善知识开导他念佛往生。这个人生前是犯了很重的罪业，毁犯五戒、八关斋戒，出家具足戒。『偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法』，无有惭愧心，这个罪业造得非常之重。这个罪业不要说统统造，就是造其中一条就堕地狱了，统统造，堕入地狱时间更久、更苦。
因为生前造恶业不知道发惭愧心，就是不知道忏悔，到『命欲终时，地狱众火，一时俱至』。当然，造这么多的罪业，不用等到命终，命将近要终的时候，「地狱众火」，一时就统到了。命还没有终就见到地狱的境界，特别是人在生病的时候就有这个境界，临终这个境界更加明显。《地藏菩萨本愿经》里面讲得很详细，这个时候累劫、现前的一些冤亲债主都出现了。地狱相现前的时候，我们中国人讲牛头马面，佛经里面讲牛头阿傍，地狱鬼卒都出现了。一生不相信因果报应造种种罪业，到这个时候后悔来不及了。这个人临终遇善知识劝他念阿弥陀佛，他就能信、能愿、能念佛，这样一念、十念往生到西方是上品中生。这件事情我们前面在下品上生章说过，这个临终的人一生造恶，临终遇到善知识开导他，劝他念佛求生西方，这不是偶然的，实在是过去生中生生世世累积的善根福德，在这个时候因缘成熟，在这一剎那当中现前，真是稀有难逢！造这个恶业，临终虽然恶境现前，他头脑很清楚，人还很明白，光是这个条件就不容易。我们看到临终的人，你去医院看有几个人临终的时候头脑清楚？我们看到很多临终的时候人颠倒，昏迷不醒，不省人事，这很多。所以光这件就不是很容易。
所以要晓得，一个一生造恶，临终地狱众火现前，一时统到，这时候遇到善知识开导他，他头脑清醒，能信、能愿、能行。这是无始劫来生生世世修行累积的善根，在这一生这个时候善根发现，因缘才成熟。这是真正关键的时候，他头脑清楚！所以这件事情绝对不是偶然的。所以我们修学还是平常要断恶修善，这样临终才有把握往生西方。绝对不能存一个心态，以为现在罪业多造一点不要紧，到临命终那个时候再来念也还不晚，这样的想法就错误了，恐怕临终没有这个因缘，恐怕临终的时候我们自己的心做不了主，如果到时候昏迷不醒、不省人事，这就没有办法往生西方，纵然遇到善知识也帮不上忙。下面讲他的因缘，遇善知识，请看经文：
经【遇善知识。以大慈悲。即为赞说阿弥陀佛十力威德。广赞彼佛光明神力。】
就在这个人命欲终时，地狱众火，一时俱至，命快终了，快要断气了，看到地狱众火一时都到，在这个剎那之间生死关头，因缘好，『遇善知识』。这个「善知识」是念佛人，对往生经论相当的透彻、明了，给他最简单、最扼要的开导，这是真实的慈悲。赞叹阿弥陀佛，如何赞叹阿弥陀佛？净土三经即是。但是最紧要的关头，你要把握到重心，要抓到重点，劝这个造罪的人要回头是岸，要真实忏悔，像前面三心里面所说的「一切从真实心中作」。用真实心忏悔，知道过去所做的错了，从今之后不再做错误的事情，要发真实心，真实心的力量非常之大。
要深信阿弥陀佛本愿威神功德不可思议。『十力』是讲一切如来在果地上有十种最殊胜的能力，菩萨都不能为比。佛以这样圆满的智慧能力帮助一切众生，尤其是阿弥陀佛四十八愿度众生。『广赞彼佛光明神力』，如果时间非常短暂，他快要命终了，这时候言语愈少愈好，句句要有力量，要真正能够提醒他回头，专念阿弥陀佛，一心求生极乐世界，这两句话非常非常重要。如果时间长，看他的情形还能再活二、三天，你就可以多开导他一些，增长他的信心。所以完全看当时的时节因缘。时间若比较长：
经【亦赞戒定慧解脱解脱知见。】
经上所说的大家要记住，这是举一个例子，不是说你见到每个快要往生的人都如法炮制，每一个都这样给他开示，那就不一定有效。说法要契机，每个人的根机不一样，他的情形也不一样，各人的善根福德因缘都不同，所以你要给临命终的人开示，一定要知道契机契理。机就是适合他现前的程度，他听了会欢喜、会接受，真正放下万缘，一心念佛求生西方；理就是没有违背净土三经讲的这些原理原则。这样契机契理来开导他，听的人才能得到真实的受用。这要看当时的情形。所以对临命终的人开示就好像讲经说法一样，这时你要能观察对方的情形，要抓到重点，使他能够接受。他如果不能接受，跟他讲，讲得没错，但是他不能接受，这就变白讲了，没有效果。『亦赞戒定慧解脱解脱知见』，「戒、定、慧、解脱、解脱知见」在佛法上讲叫做五分法身。如果诸位想要多了解一些，《六祖坛经》第五品里面说得很详细，就是在讲五分法身。
经【此人闻已。除八十亿劫生死之罪。】
这个人听了他就感动，就生忏悔心，立刻改过自新，他的罪业消除了，这个时候善根现前。
经【地狱猛火。化为清凉风。】
这是罪业消除的现象。本来是看到地狱众火一时俱至，地狱火一时都到了，看了很恐怖。遇到善知识来给他「赞说阿弥陀佛十力威德」，广赞彼佛极乐国土这些种种的依正庄严，赞叹阿弥陀佛的光明神力不可思议，听了生欢喜心。再给他说「戒、定、慧、解脱、解脱知见」五分法身香，说了之后，这个人听了以后，心开意解，实时消除「八十亿劫生死之罪」。所以，『地狱猛火』就化做清凉风。
像唐朝张善和，张善和我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面看到，这是一个非常好的例子。张善和这个公案，历代以来我们修学净土的，乃至没有修学净土的人都曾经听过，相当有名。这记载在《净土圣贤录》里面，唐朝时代的人。张善和是一个杀牛的，杀牛为生，一生以杀牛为职业。当然杀牛杀了一辈子，杀业造太重了。实在讲，这也是他一时迷惑，从事这种职业，造了许多的杀业。这个杀业的罪很重，尤其杀牛，在古代是属于很重的罪业，尤其是耕牛，牛为人犁田，到老了没有体力，还要被人宰来吃，所以这个罪就很重。张善和他去做这种行业，这是造罪业的行业，这是选择职业选错了。所以一个人在社会上营生事业不能不慎重，不能不选择，不要选择造罪业的行业，因为你如果选择这种行业，以后果报都不好。
张善和在临终的时候，这时候地狱相现前，见到许多牛头人，那就是他平常所杀的那些牛，这时候要来找他讨命，他看了非常恐怖，大声喊救命。这个时候也是因缘很巧合，正好有一位出家人从他家门口经过，听到里面有人在喊救命，出家人就站在那里问什么事情？他家的人就跟他讲，张善和病重，病得很严重，在喊救命。出家人进去一看，张善和讲有好多牛头人要来找他。出家人听到他这么讲就晓得地狱相现前，非常紧急，马上点一把香给他，叫他赶快念阿弥陀佛，快求阿弥陀佛接引你往生西方净土。这个时候非常紧急，照《净土圣贤录》的记载，要点香也来不及了，他的手就拿个像点香这样，这位出家人叫他赶快念阿弥陀佛，不能再踌躇了，这性命交关，关系他往生西方跟堕入地狱。这时他很听话，大声就喊阿弥陀佛、阿弥陀佛，念了十几声，说牛头人不见了，看到阿弥陀佛来了，他跟大家说他跟阿弥陀佛往生了。从这个例子来看，《无量寿经》第十八愿「十念必生」从这里得到证明，这是真的不是假的。但是这个因缘很不容易遇到，在生命交关的时候，刚好能遇到一位真正善知识帮他的忙。这位善知识跟他有缘，跟他有缘讲的话他能听得进去、他能接受，如果没有缘的人他听了不会接受。
下面说下品中生这个人往生西方的情形。请看经文，「地狱猛火，化为清凉风」，听到善知识给他开导以后，罪业消除，地狱火就没了，化做清凉风。
经【吹诸天华。华上皆有化佛菩萨。迎接此人。】
地狱火化做清凉风，『吹诸天华』，天空有花，花上有化佛、化菩萨来迎接这个人。这个转变确实非常之快，转变太快，往往有一些同修读到这段经文也很难相信。前面善人往生，我们听了会认同、会点头，认为这是应该的，不管大善、小善，大乘善、小乘善、世间善，往生佛来接引，这我们不怀疑。下三品都是造作罪业，这种一生造这么重的恶业，临终哪有这么便宜的事情，他就能够往生？这前面我们也讲过很多，因为佛法讲因果，因果通三世！我们没有看到前因后果，这一生造作罪业临终遇善知识开导念佛往生的人，我们这一生看他没有修善只有造恶，但是过去生他是一个大修行人，积功累德，过去生我们没有看到，那是他过去生修的，在这个时候福报成熟，善根福德因缘在这个时候具足成熟。善根福德因缘在这个时候缺少一样没成熟都不行。
什么是善根？他听了，他就能理解，他就欢喜，他就接受，这是他的善根。听了听不进去，愈听愈烦恼，根本就不想听，你跟他说也没用；纵然他头脑清楚，讲也没有用，没有善根，有因缘，没有善根，没用。福德就是他临终的时候，头脑清楚，心不颠倒，这点是他的福德。你看临命终的人，几个人快要死的时候头脑能够清清楚楚没有昏迷不醒、没有颠倒？所以有福德的人，这就说有福报，有福德的人临终正念分明，他头脑清楚不会颠倒，这是福报、福德。因缘就是在这个时候要遇到修学净土的善知识，刚好在这个时候他来提醒你，如果没有遇到这个缘，可能忘记了，也不知道要念佛求生西方，或者就忘记了，这样也不能往生。所以临命终往生西方还是《弥陀经》讲的那句话，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。善根少，福德少，因缘少，因缘不足，这都不能往生。所以往生西方就要多善根、多福德、多因缘。这个人一生造恶，临终能够有这个善根福德因缘，在这个时候具足，这是过去生就累积下来。就像《无量寿经》上所说的，能够接受这个法门，纵然在临终最后一剎那他接受了，他能生欢喜心，也是过去生中他曾经供养无量无边的诸佛如来，他听了才能接受。他如果没有这么大的善根，不要说临命终，平时你劝他念佛，他都不接受，何况临终？他如果没有这么大的善根福德因缘，临命终时教他念佛他就肯念，没那么简单。
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