问： 请问植物、细菌会不会轮回？
答：植物跟细菌也是生物，特别是植物的灵性很高。花，你对它好，赞美它，它开的时间长久，香气好；如果你讨厌它，不喜欢它，就凋谢得快，真有感应，树木花草都有灵性。前几年，北京的陈晓旭居士有一天梦到很多小孩求她救命，告诉她说：「我们是你家的花草，你们没有浇水，我们快要干死了。」她第二天醒来之后，到院子看她父亲照顾的小花园，他浇树和花，不浇草。她就拚命去浇那些草，她父亲就说不要浇草，她也不敢跟父亲讲此事。草木的灵就是她梦中的小孩。
树有树神，花有花神。「清净比丘，不踏生草」，是有道理的，实在没有路，必须要通过，也要向它道歉。所以，无一没有灵性，理论上讲，细菌也不例外，因为它是一个物体，物体也是心识变现的，当然有灵性，这是一定之理。21-247-0001
问： 请老法师慈悲开示，台湾有很多人主张临终或者已经往生的超荐要开示，对亡者跟他的冤亲债主开示；有的人主张不必开示，一句佛号念到底，请老法师慈悲开示，哪一种方式比较如法。
答：人在没有断气之前，若医生放弃治疗了，这个时候一句佛号重要，开示叫打闲岔，不可以。如果他说看到死亡的亲人来，或冤亲债主来，或者看到什么佛菩萨，就一定要跟他讲不要理会，一句佛号念到底，就这一句开示。如果他已经断气了，在中阴身是可以开示，以简单扼要的开示为好，都是要诱导他求生净土，一定要交代他跟着佛走不要跟别人走。这个时候开示不在于讲道理，而是怕他路走偏了，要把他修正过来，这点很重要！21-250-0001
问： 我母亲还没有断气之前，不懂得佛理，不懂得佛号的意义。她临终时没办法讲话，断气以后，才经过灵媒与我们沟通，请问怎么办？
答：要简单扼要告诉她念佛的好处，告诉她念佛能真正离苦得乐。有些人情执很深、很重，舍不得离开家亲眷属，你就告诉她，到西方极乐世界才真正永远不会离开家亲眷属；去了别道，就随业流转。到极乐世界，你有天眼、天耳、神足，你的神通具足，家亲眷属无论在哪一道你都知道，有什么苦难你都能帮忙。这是一般人都很喜欢听的。21-250-0001
问： 某人在断气之后送入殡仪馆冰冻，经念佛团助念一日一夜后，火化有六十多颗舍利子。为什么往生人从未接触佛法也能有这么殊胜的现象？
答：这有两种情形，一种是真的，虽然他这一生没有接触过佛法，过去生中在净土修行底子很厚，这个缘成熟了，这是有可能的。像我们前面讲韩国金善日，那是过去生中修的基础很深厚，所以他这一生当中他能够得利益。另外一种那个舍利不是真的是假的。那个假的放在手上一捏就碎了，如果是真的铁锤都敲不烂的。倓虚法师在香港往生，那个时候外国人拿铁锤敲他的舍利来作实验，果然敲不烂，敲的时候铁锤都凹进去了，舍利子坚固，这使外国人相信了，感到佩服。21-251-0001
问： 病人正在输氧气或吊瓶时断气，应当下取下输氧气管、吊瓶管，还是待助念十二小时之后再处理？
答：人在病危的时候，他周边照顾的人非常非常重要。在病人危急的时候，若已经不能够好转了，这个东西都要拔掉，拔掉之后他就没有痛苦，他会感到很轻松、很自在。如果还没有拔掉就断气，他会非常痛苦，你要是拔掉他也痛苦，不拔掉他也痛苦，这是人同此心，心同此理，我们都能观察到的。所以为了减少他的痛苦，最好在病重的时候就拔掉，这个时候帮他助念，让他自己也跟着念佛，念佛痛苦就没有了。21-252-0001
问： 有的修行人往生之后，即被子女放入冰柜里，请问这样会影响他往生吗？
答：会影响，这种处理太草率了。佛法里面讲，一般人断气之后，八个小时神识没有离开，这时候你动他，他会感觉到非常痛苦，所以不要碰他。不但不要碰他的身体，连他躺的床铺都不要碰，这是最安全的。给他助念八个小时，最好能够念到十二个小时、十四个小时。21-252-0001
问： 去助念往生的人回来后，请问要不要洗身体或换衣服？
答：你说要不要？如果回来还要洗身体、换衣服，那你对亡人就有怀疑。如果你回来若无其事，不放在心上，你对于亡者就有恭敬心。这是我的想法，人同此心，心同此理，我认为没有必要。真诚心帮助他，他会感激，即使不能往生也会感激你，因为临终听到经声佛号，一定可以减少他的痛苦，这是肯定的。21-252-0001
问： 如果真的很想往生，但往生时没有缘，没有人助念该怎么办？
答：可以用念佛机，那个可以日夜不间断，提醒自己。要真正想往生，实在讲条件并不要很多，有真信、真愿、真念佛，想见阿弥陀佛，要具备这个条件。你要把这个世间人情世故统统放下，你才能去得成。若是有一桩事情放不下，那就是一条绳索拉住你，你就去不了。世间最难分难舍的，不外乎两桩事情，一个是亲情，一个是财产。这两样东西要放得干干净净，现在就要放下。不要说等我临死的时候再放下，现在放不下，临死的时候还是放不下。21-253-0001
问： 我娘家、婆家所有的人都是虔诚的基督徒，弟子以前也是，后来有缘进入佛门。假如老人临终，请问弟子应按佛门办好？还是按着他们的信仰办好？
答：还是按佛门的好，这个妳可以不必顾虑。他只要是生在中国，他的根是佛教，他现在信基督教是有别的因缘，根一定有，有佛缘；如果没有佛教的根，不可能生在中国。这个道理我们要晓得。21-253-0001
问： 我们帮人临终处理能否按照《佛说无常经》里的方法来做？
答：首先要知道，《无常经》所说的，不是求生净土。佛法当中，以往生净土为无比的殊胜，你要是真正想求往生，一定要依净宗法门。净宗的经典是五经一论，依其他宗派经典，这是违背祖师的教诲。虽说佛经都是可以依，但佛法在中国有十个宗派，你却只能走一条路，同时走两条、三条你走不通，这个道理应当了解。
但是经都是佛说的，决定不可以毁谤。譬如处理生死大事，各国家地区风俗习惯不相同，中国人何必要用外国的方法？如果你觉得外国的方法好，也可以做。但是遵守自己的风俗习惯，是没有离开自己的群族。同理，对于不同的宗派我们要尊重、赞叹、供养，不能学习，学多就学乱了。佛法修学的目的就是戒定慧三学，因戒得定，戒是规矩，学多了就是错了规矩，不能得定，不能得清净心，果报就不是你自己想像的，这点不能不注意。21-267-0001
问： 请问预知时至的人是否可以确定往生？经常为已经往生的人做三时系念好不好？
答：实在讲，无论他是否往生极乐世界，能给已经走了的人做三时系念，确实都是冥阳两利。至于预知时至是不是确定往生极乐世界，这个不一定。但可以断定凡是预知时至的人，绝不堕恶道。譬如来生他生天，或来生得人间大福报的，也都有预知时至的。由此可知，不是佛教徒，不相信佛法，也不知道有西方极乐世界的人，也会有预知时至的。这类事情我小时候就遇到过，在我家乡有位老太太，没有学过佛，走的时候预知时至。我们不知道她到哪里去了，也许她自己知道，但是决定是生到好地方，这点可以肯定。
做三时系念的时候，要诚诚恳恳、恭恭敬敬，才能够冥阳两利。如果有口无心，鬼神找来之后你送不出去，那就麻烦了。你把他请来又没有照顾周到，有时候他会找你麻烦，这个要谨慎，一定要恭敬、要真诚。21-268-0001
问： 听说有人在某些地方经常见到二战时期遭日军杀害的中国人灵体，这种情况等不等于这个中国人永远都重复受这种苦？
答：有这个可能。所以对于横死的这些众生，我们道场在早晚课诵里都回向，而且我们九楼念佛堂是祖先纪念堂，也都供这些牌位。当然不是供个人的，是供一个总牌位，每天都给他们诵经、念佛回向。21-269-0001
问： 母亲生前患重病，我担心母亲放弃治疗，便隐暪病情。母亲有可能误会我为什么没有给予她更好的治疗。我心里痛苦万分，自问不是不忠不孝之人。请问法师，母亲往生后是否能明白事实真相，不再误会我？
答：这个事情不重要，重要是你自己认真修行，能够真正往生西方极乐世界，你的母亲就得度了。所以这一点很重要，帮助家亲眷属，自己要有修行真实功夫。21-269-0001
问： 生死自在是随时都能往生，但是否还包括把生死看得很淡？
答：不是的，生死看得很淡未必能往生。生死是个妄想，是个执著，自性确实没有生死。生灭是生死，身有生灭，六根根性没有生灭，是真的自己，灵性是不生灭。生灭是假的，生灭就像一件衣服一样，我们会脱下来换一件。所以真正觉悟的人对这个身是一丝毫执著都没有，心行都善，所以生死自在，真的像换衣服一样，他愈换愈好，在十法界里，他往上升。
迷惑颠倒的人造作罪业，这个衣服愈换愈差，人换到畜牲，畜牲换成饿鬼，换成地狱，愈换愈差。但不管是换好换坏，没有了生死，就总是会在六道反复轮回，所以脱离六道轮回是我们一生中重要的大事。通过对净土经典「五经一论」的研究、学习，建立信心、建立愿心，再持名念佛。持名念佛必须放下妄想、分别、执著。21-271-0001
问： 亡人生前是信佛、念佛的，因为家中眷属子女不懂佛法，不听助念团的劝解，也不参加念佛，我们去助念后，他们仍旧摆酒、杀生等，在这种情况下我们助念团是否去帮助助念？
答：助念是一片慈悲心，纵然他们家里人不相信，也有好处，佛家讲「一历耳根，永为道种」。他们将来罪报受完之后，佛的种子会起作用，虽然可能不是在这一生，但是对来生后世，还是有好处的。21-272-0001
问： 出殡时，亲戚朋友送花圈，乐队奏歌曲，杀生大摆酒席，是不能使亡人得利益。莲友们提议要改变这种传统的出殡方式，动员亲戚朋友不要送花圈，要念佛、吃素、不杀生，组成一支念佛出殡的队伍。车背站着阿弥陀佛接引像，车内音响播放阿弥陀佛佛号，由人拿着绣阿弥陀佛名号的幡幢，每个人胸前挂著刻有南无阿弥陀佛的徽章。这一支队伍，整整齐齐经过大街、经过村庄，想必沿途会为很多众生种下金刚不坏种子。请问这样做可以吗？
答：可以，很好，非常好。21-272-0001
问： 帮助断气的人助念十二个小时，是否必须三天或甚至七天以后火化？为什么？
答：从断气之后助念十二个小时是非常好，至少要八个小时。因为经上讲，人断气之后，一般是八个小时神识才离开，他的神识还没走，这个时候念佛感应特别强烈，帮助他最殊胜；十二到十四个小时是最安全的。至于多少天火化，可以依据各个地方风俗习惯而定。21-275-0001
问： 请问怎样印证是否往生？据有关助念的书提到，断气后十二个小时摸到头顶有热是生西方，请老法师解释？
答：临终之人的神识，也就是灵魂，往生西方是从头顶，生天也是从头顶，头顶会热，福报都非常大；那往下，就是六道，若从脚板心就是地狱，从膝盖就是饿鬼道，可是最好不要去摸他，他神识没有离开的时候，你摸他他会痛苦，他生瞋恚心，这会导致他生恶道。往生的人，在经过助念后，相貌变得很慈祥，脸色变得红润，就像睡觉，没有病容，这都是好相，肯定是人天福报以上的，这样我们的心就很安了。
至于是不是真的往生了，要看他平常的功行跟他走的瑞相是否相应。至于火化之后有舍利，也不一定证明他往生。最可靠的，是他在临命终的时候，会告诉旁边的人「佛来接引我了」，这就决定往生，但是你还是不要碰他，碰他就会障碍他往生。21-275-0001
问： 请问如何才能求得善终？
答：善终就是一般人讲的「好死」。中国古代社会所讲的「五福」，我们现在还看到人家讲「五福临门」，而五福最后一条就是善终。人有生，必有死，所以对死不必忌讳，这是必经的过程，自古以来哪一个人能逃避？任何人都不能逃避的，问题是「死有善终、有不善终」，这个差别太大了。善终的人来生决定到好的地方去，不善终的人大多数会堕在三恶道。这些事实，古印度的一些宗教家们说得很多。在三千年前，他们文化程度之高，是世界上任何一个国家民族都不能相比的，我们中国也比不上，所以决定不能轻视他们。
佛经里记载，释迦牟尼佛在世时，印度民间普遍存在的宗教就有九十六种之多，佛经称之为「九十六种外道」。外道不是骂人，外道的意思是心外求法。而佛法不教我们向心外求，是教我们从心性里求，所以佛法称为「内学」，称为「内明」。内明相当于现代所讲的哲学，一切要从心性中求，这其中有很深的道理。
古印度的这些宗教家们大多数都修禅定，而且定功甚深。在定中能见到六道的状况，对于六道的情形知道得很清楚，说得很多。所以，六道轮回不是佛家说的，古印度任何一个宗教都讲六道轮回。
释迦牟尼佛讲六道，与他们讲的不相同。他们只是见到六道的事实状况，不知六道是怎么来的，所谓是「知其当然，而不知其所以然」。释迦牟尼佛做了一个很好的补充，将六道所以然的道理说出来。换言之，理论与事实真相统统清楚了，自己的思想、见解、种种作法就不至于产生错误，而能顺应自然，随顺自然就是最健康的。
所以，确实有六道，善终的人决定不会堕三恶道。由此可知，我们要想善终，一定要修善，要在日常生活中断恶修善、积功累德。纵然不念佛，不求生西方极乐世界，也能得善终，临终时也有很好的瑞相，能够预知时至，晓得何时走，走得清清楚楚、明明白白。这样走的人如果将来得人身再到人道来，必定比这一生更好，福报比这一生更殊胜。如果修积功行深的人就能生天，所以他去的地方是人间、天上，而不善终之人多半在恶道。
另外，还要明了一个普通常识，一般人死了几小时之后，身体就僵硬，这种现象是如何产生的？他临走的时候恐怖，贪生怕死，一恐怖、一紧张，身体就僵硬了。如果你看到人死之后，一天、两天乃至于七天，身体都是柔软的，就能肯定他走得很安详，没有恐怖，也不紧张。这样的人即使不念佛往生，也必定在善道，不会堕恶道，这是一个普通常识。若他有念佛，肯定有机会往生，往生到哪个品位就不得而知了。
念佛往生决定是善终。念佛求往生的人要记住，一定要见到阿弥陀佛才跟他走。如果不是阿弥陀佛来接引，不管哪一位佛菩萨来，都不能跟他走。为什么？佛在经上讲得很明白，其他的佛菩萨来接引都是假的，因为你过去生、现在世的冤家债主很多，他会来找你麻烦，找你算帐、报复。他要是来了，你认识他就不会跟他走，于是他就变成其他的佛菩萨来诱惑你，这是冒充。而冒充可以冒充其他的佛菩萨，不可以冒充本尊。我们念佛是求西方三圣来接引，他决定不敢冒充西方三圣，他如果冒充西方三圣就犯法了，护法神不会饶过他的。他冒充别的佛菩萨，你一看就知道他不是真的，如果你还要跟他走是自己上当，这不是护法神的责任。因此，要记住，本尊是妖魔鬼怪不敢冒充的。若临终看到阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨来接引，就放心跟他去，决定不是假的。这是诸佛护念，护法神保佑，决定是善终。24-007-0002
问： 人过世的时候，请问要穿什么样的衣服比较恰当？
答：如果是学佛的同修就可以依照佛教的仪规，大殓的时候最好能穿海青、戴念珠，这样就很好。
这是礼俗上的问题，只有现代人才会提出来问，在过去这不成问题，因为中国习俗都有礼制可遵守。我们从历史去观察，一个朝代的成立，就是帝王取得政权之后，统治这个国家，一般不超过五年，一定建立典章制度，所谓是「制礼作乐」，「礼乐治天下」，让社会广大的群众在生活上有所依循。但民国成立至今，没有制礼作乐，很遗憾！乐章只有一个国歌。而讲礼大概只有军队、军人还保持着礼节，其他的都见不到了。
就历史而论，如果国家建立政权之后，没有礼乐、典章制度，就称之为乱世。民国至今没有制丧礼，所以丧礼穿的衣服哪一种比较合适，就很难回答了。因此，你喜欢穿什么衣服，就穿什么衣服。现在在民间，许多人还披麻戴孝，披麻戴孝是清朝之礼，这是过时了；也有人用西洋的礼。所以，不是用过去的，就是用外国的，这是自己本身没有礼乐。乐章也是如此，哀乐都是采取外国的，自己没有，这是很悲哀的现象。24-007-0003
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