净土大经科注（第四回） （第四四五集） 2017/5/24 英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区 档名：02-041-0445
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第九百九十五页最后一行，科题，「现瑞证转」，这是「礼佛现光品」第五大段。这段里面又分三段，「庚一、法」，分两小段。第一段，「放光普照」，第二个小段，「此界尽照」。
今天我听说，有同学来参加听这堂课，从经文当中看没头没尾，不知道这说的是什么。我们也把前面这一品的大意略说一说，知道这文从哪里来的。这是第三十八品「礼佛现光」。前面一品「如贫得宝」，这是从比喻上说。人身难得，佛告诉我们，佛所说的这些话，佛灭度之后，由弟子们把它记下来成为经典。怎么个记法？弟子当中阿难尊者，记忆力最好，他听一遍，几乎一生都不会忘记，有这个能力。这个世间不能说没有，少，像阿难这种记性太少了。佛灭度之后结集经藏，是由佛的学生五百个人，这五百人都证得阿罗汉，很不容易。有这五百阿罗汉来做证明，听阿难宣讲，把佛在世的时候讲的经典重复讲一遍，这五百个人统统都赞成，这才能记录下来。有一个人反对说，阿难，好像佛没这个说法，这就不能记下来，不许可有一个反对。为什么这么做？是让后人对经典产生信心，经典里头每一个字、每一句都是佛当年所说的。
佛灭度之后一千年，佛法传到中国来了。传到中国来翻译成中国文字，参加翻译这个工作，有印度的高僧，有中国修行有成就的人。是由国家来主持，做这个译经的工作。从汉朝佛法初传过来，一直到宋朝，译经最后的年代，宋朝，八百年前，宋朝以后就很少了。现在我们晓得，原典巴利文写的，传到中国来，有两支。一支是汉传，用中国文字，浅显的文言文写出来，在文字学里头称为变文，变化的变。变文，也就是文言文，跟我们日常生活当中所说的话是最接近的，我们讲最浅显的文言文，便利佛法的弘传，希望一般读书人都能够看得懂，以这个为标准；也可以说是接近当时的口语，这样翻译过来的。另外一支是藏传的，藏传比汉传，在汉朝的时候，也是有一段时期，二、三百年之后。如果说是从唐代比较可靠，文成公主嫁到西藏，而佛法文成公主影响很大，在她没有嫁出去之前，西藏没有，她去了之后把佛教带过去，这是个比较可靠一点说法。有西藏文字，藏文是从梵文发明西藏文字，也是属于拼音，一直传到今天还不衰。藏传里面有少分，不多，我们没翻译的。文成公主带去汉文的经典不少，那个时候也翻成西藏文，一直到今天还有少数，我们汉文里头没有。
早年我访问中国，给赵朴初老居士建议，希望把藏文经典，完全用中国文字，还是用文言文把它重新翻出来，能够保存长远。藏文是拼音文字，拼音文字的遗憾就是几百年之后语音变了，字不认识了。好在藏传的，从唐太宗这个时候起，到今天也经历了五个朝代，唐宋元明清，还好这个文字一直是西藏佛门弟子来控制住的，没有改变，传下来了。如果不是佛门弟子，藏文变化就很大，就像欧洲这些文字一样，三百年之后写出来没人懂了。好在就是西藏是因为喇嘛，称喇嘛教，实际就是佛教，喇嘛是藏语的发音，承传下来，句句是佛说的，不能怀疑。
佛门佛教经典亦如是，从汉朝的时候就开始翻译，隋唐是极盛的时期，一直到宋朝，到中国来的，几乎都翻译成中文了，没有翻译的很少很少，很少听说，几乎全部翻出来，就是今天汉语的《大藏经》。佛非常重视信，如果传到后世没有人相信了，佛法就灭了。会不会有这天？有。释迦牟尼佛告诉我们，他的法运是一万二千年，正法一千年，像法一千年，末法一万年。根据中国古大德的记载，释迦牟尼佛出现在印度，三千多年了。外国说的是二千五百年，现在我们都用外国的这个说法。中国上一代的老和尚，还是用中国老的纪年，不用外国的。现在由于交通便捷，信息发达，空间愈来愈小了，地球确实变成一家人了，这不能不知道的。我们关于这桩事情，这桩事情也不是个小事情，大事情，我们就随俗。我们自己了解，对于经典字字句句决定不怀疑，是真的，不是假的。
前面，释迦牟尼佛为我们介绍西方世界，介绍极乐世界，介绍阿弥陀佛，就是这部经。这个法门跟其他的法门不一样，佛介绍了这个法门，在印度没有形成一个宗派，印度人读这个经的也不多，依照这部经修行的方法有，不是没有。反而在中国，接受这个法门的人比印度多，比西藏也多，藏传里头有，不是没有，有净土。
所有法门里面，修行的总纲领、总原则是戒定慧三学，佛是教我们开智慧。智慧是自性里头本有的，唐朝时候禅宗，六祖惠能大师说得很好。他开悟了，五祖忍和尚要考一考他，是真的还是假的，召见他，见性了，性是什么样子？说给我听听。他第一句话说，他总共说了五句，第一句话说，「何期自性，本自清净」。这个清净，自性是真心，不是妄心，是真心。我们今天一般人讲心，概念上全是妄心。心是什么？心是思想。真心没有思想。所以这是我们要辨别清楚的，特别是学大乘。真心是清净的，本自清净。有没有染污？没有，佛、菩萨没有，我们凡夫也没有。染污的是意，佛法讲心、意、识，意就是妄心。意是什么？意就是起心动念。中国的文字妙极了，心，单单一个心，什么都没有，跟佛讲的真心相应。要有了念头，有分别了，有分别是思。你看思，心上面一个田，田是一格一格的，就是有分别了，那不是真心，妄心。想，思想，想，心里头有相，那个相是假相，不是真相。所以思想，这是一般人讲心，心就是思想，妄心，不是真心。六道凡夫用思想以为是真心，这错了。能大师说得好，第一个清净，清净就是他没有思想他才清净，有思有想他不清净了。
第二句话说，真心不生不灭，没有生灭的现象。思想有，思想是念头，前念灭后念又生，一个接着一个，频率非常之高。弥勒菩萨告诉我们，这一弹指，思想换了多少次？单单一个思想，我们决定没有办法感觉到，我们感觉到是连续的，相续相。像看电视，电视的画面一秒钟一百次，一百次的生灭，我们看到好像是真的。其实画面的时间，我们说画面的寿命，画面寿命多长？百分之一秒，这是电视。那我们脑子里面的思想，比它多得多！到底多多少？弥勒菩萨说了一句话，说一弹指有三十二亿百千念，一弹指。也就是说，三十二亿分之一是一念，起个念头。那一秒钟可以弹七次，我们把它乘出来，一秒钟弹七次，等于二千二百四十兆分之一秒，这就是念头的生灭。
但是真心不生不灭，真心如如不动；妄心，一弹指就是三十二亿百千念，把它乘出来、算出来，三百二十兆，一弹指是三百二十兆。这是真的还是假的？真的，现在量子力学家发现了，物质现象量子力学家搞清楚了，假的，世间确确实实没有物质这个东西存在。我们现在看到是物质东西存在，你要知道它存在的寿命多长？是三百二十兆分之一秒，这是它的寿命。一弹指它生灭三百二十兆次，单位不是万、不是千，单位是兆，我们怎么会知道？这个祕密，量子力学家完全明白了，他没说出一秒钟有多少，他只说生灭频率非常高，佛在佛经上数字说出来了。我相信再有二、三十年，量子力学家会把这个事情搞清楚、搞明白，就是念头，搞明白之后也等于零，假的，不是真的。真的是心，真心是真的，没有生灭，不生不灭。见到这个真心叫明心见性，这个心也叫性，叫自性，叫本性。这个心是清净的，没有染污。妄心有染污，念头就是染污，妄想是染污，真心没有。
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