大方廣佛華嚴經 （第三三九卷） 2000/8/3 新加坡淨宗學會 檔名：12-017-0339
請看「世主妙嚴品」，得法讚佛，八部四王眾，緊那羅王偈頌，第五首：
【我觀如來自在力，皆由往昔所修行，大悲救物令清淨，此寶樹王能悟入。】
這是寶樹光明菩薩，在長行裡面我們看到，他修學的法門是「大悲安立一切眾生令覺悟所緣」，從這個地方修行證果的。偈頌是他的讚頌，也是他的修學心得報告，我們在這個地方讀到，應當要知道怎樣去學習。
第一句菩薩觀察諸佛如來自在神通之力，確實佛具足了圓滿的智慧。神通怎麼講法？通是通達，對於宇宙人生的道理通達，理事通達，業因果報都通達，所以他才得大自在。回頭看看我們這些凡夫，對於宇宙人生真相迷惑、不通，迷惑之後，就隨著自己妄想、分別、執著來看事情，來處理這些事務，於是障礙重重，有障礙就不自在。佛給我們示現的榜樣，讓我們觀察，我們看了之後就要向他學習，他為什麼有這樣圓滿的智慧、圓滿的德能？
佛經裡面常講「德相」，德是能力，相是相好，相好確實是從智慧德能變現出來的。中國，看相算命都會說「相隨心轉」，這個心充滿了智慧、充滿了德能，這個相當然好，一定道理；不但相好，相好這是正報莊嚴，你的生活環境一定非常好，生活環境是依報。佛講「依報隨著正報轉」，依報就是我們中國人講的風水，風水是隨著人心去轉的。所以看風水的人說兩句話，你細細去揣摩，它很有意思，這兩句話要揣摩透了，你就不要請他看風水了，你要把它揣摩透。「福人居福地，福地福人居」；換句話說，福地就是好風水，好風水什麼人住？有福的人住。你就修福，只要你福修成了，你所居住的地方風水就變好了。你要是沒有福報，那是個福地，你住在那個地方，那個地方的風水就慢慢變壞了。風水不是不變的，天天在變。世間萬物剎那剎那都在轉變，這個轉變的第一個因素是什麼？眾生的念頭。
我們今天這個地球不好，有許多人說地球病了，自然生態環境全部都被破壞了，誰破壞？人破壞的。人為了自私自利，不惜糟蹋自然環境，讓整個世界上眾生都受苦難。我們講天災人禍，人禍是指戰爭，天災是自然環境，自然環境變壞了。現在科學家告訴我們，南極靠澳洲上空一大塊，面積差不多有歐洲那麼大，臭氧層被破壞了。臭氧對於地球非常重要，它吸收紫外光，如果臭氧層被破壞，紫外線直接照到我們身體，容易得皮膚癌。所以我們在澳洲，看到澳洲得皮膚癌的人很多，這是不小心曝露在陽光之下。現在我們看到澳洲一些學生都穿長袖，不但帶帽子，帽子後面像日本人從前那個軍帽一樣，連頸部全部都遮住，怕陽光照射。這些都是人為破壞的，依報、正報沒有例外的。
菩薩在此地教導我們，其實這裡面所有的菩薩，這位菩薩現的是神眾緊那羅王，這是八部天神。緊那羅王跟乾闥婆王這兩類都是樂神，是忉利天王樂隊的隊長，王是樂隊的隊長，都是諸佛如來化身的，他不是真正的鬼神，真正鬼神哪有這麼大的智慧！所以佛經上常說，這些眾生應以什麼身得度，他就現什麼身；應以緊那羅王身得度，佛菩薩就現緊那羅王。我們要體會到這一個事實，了解這個道理，知道世出世間所有宗教裡面，他們崇敬的神明，全是佛菩薩化現的，佛菩薩的化身。
佛是誰？佛不是一個人。我們今天學佛最大的困難是著相，說到佛，你就想到佛像，這就錯了。佛在經典裡面給我們講的佛是沒有形相的，沒有形相才能夠現一切相，有了形相就不行，就不能變成第二個相。無相能現一切相，無為才能夠無所不為，所以佛頭一個就教給我們要離相，「離一切相，即一切法」，這《楞嚴經》上說的。所以佛能夠隨類化身，能夠應機說法；應機是我們現在需要什麼，他教給我們什麼；我們不需要的，他絕對不會說；說了，我們沒有用處，我們得不到好處。佛法的教學最現實，教我們怎樣過好日子，怎樣發展你的事業，都教你做到第一，佛法裡頭沒有第二的，無論你從事哪一個行業，你在這個行業都是第一。這是我們能夠相信的，他有智慧，他有神通，神是神奇莫測，我們凡夫想像不到，他那種智慧、他那種能力、他的受用，這叫神通，也就是此地講的『自在力』，得到大自在。
從哪裡來的？這第二句就說出來了，『皆由往昔所修行』。過去生中，生生世世都在修行，修正自己一切錯誤的行為。我們現在一般術語叫「改進」，改什麼？改正錯誤，改正錯誤你就進步了。這個術語在現在社會非常普遍，修行就是改進的意思，改正我們的錯誤，你必定向上提升。我們的錯誤很多很多，自己並不知道。世出世間大聖大賢，他們所教導我們的，實際上就是他自己的生活言行、處事待人接物，學生們把它記下來，就變成了生活的軌範，在佛家稱為「戒律」，在儒家稱為「禮」。所以禮跟戒律不是一個人制定的，是聖賢人的生活行為，它本來就是這樣，學生記錄下來給我們做參考。他那個生活是正常的，我們生活是不正常的；他的思想是正常的，我們思想是錯誤的；他的言語是正確的，我們言語也是錯誤的；處處向他學習，這叫學佛。
佛是一個真實究竟圓滿的人，找不到缺陷，無論在哪一方面找不到缺陷，是一個非常完美的人。佛經裡面常有比喻，「佛面如滿月」，這是形容。滿月，十五的月亮。你不要依文解義，依文解義那你就會搖頭了，佛的面孔圓圓，像個月亮有什麼好看？那你就錯了。圓是沒有缺陷，是形容這個人美好，圓滿沒有缺陷。佛經裡面常常讚歎，「三十二相，八十種好」，這是我們世間人以為這是美好，那佛全部都示現給你看了。而經典裡面對於一真法界裡面的諸佛如來，那個讚歎是「佛有無量相，相有無量好」，我們沒有法子想像。我們能夠理解的，只是現前的生活環境，向上提升的我們就不知道。
就我們現前環境裡面，自己一定要知道自己的過失。佛家常講「開悟」，什麼叫做開悟？很少人懂得。我有一年在洛杉磯講經，聽說洛杉磯有五個年輕人開悟了，是西藏這些喇嘛活佛給他授記的，說這五個人開悟了。我在那裡講經，他們也來聽，聽完之後，要求我給他證明他們開悟了。五個人到我面前來跟我講，我搖搖頭，我說：你們沒有開悟。他說：為什麼？仁波切活佛都說我開悟了，你為什麼說我沒有開悟？我說：我沒有開悟，你來問我開悟，可見得你沒有開悟。現在這個社會騙人的事情很多，開悟的人你還會來問我？你腦子裡頭還想開悟不開悟，你還有這些妄想，還有這些分別、執著，你決定沒有開悟。開悟的人心裡頭一個雜念都沒有，你一天到晚胡思亂想，你哪來開悟！人家說你開悟，明明是騙你的，聽騙不聽勸。我說：我給你講老實話，我不騙你，你沒有開悟。什麼叫開悟？知道自己的毛病，叫開悟。所以你天天反省，天天去檢點，找自己的毛病，你就天天有覺悟。找到自己毛病，要把毛病改過來，那叫修行。你不知道缺點、不知道毛病，你修什麼？你認為樣樣都是對的。
我們面對著現實，你對一切人、對一切事、對一切物，你想得對不對？你看得對不對？你說得對不對？你做得對不對？我們自己沒有能力辨別是非，不知道是對還是不對，要以聖人的言行做標準，跟他比一比。佛對人、對事、對物，他是怎麼個看法？他是怎麼個想法？我的看法、我的想法跟佛的想法看法做個比較，我們要肯定佛是對的。如果我的想法看法跟佛一樣，那我也對了；我的想法看法跟他不一樣，要知道我錯了，不是他錯。佛教給我們不殺生、不偷盜、不邪淫，我們要檢點檢點自己，我們還有沒有殺生？縱然沒有殺生的行為，還有沒有殺生的念頭？沒有行為，有念頭也不行！有念頭，你是意業，錯了，你想錯了；把這個錯誤修正過來，叫修行。口業，我們是不是還有妄語、還有兩舌？兩舌是挑撥是非；惡口，說話很粗魯，面孔很難看；綺語，花言巧語欺騙別人、誘惑別人，這是過失。佛沒有，佛對於一切眾生和顏愛語。心裡面貪瞋痴，這是不善，我們起心動念全落在不善裡頭，佛說的這十條是總綱領，讓我們常常檢點反省。
淨宗《無量壽經》好！《無量壽經》對十善業講得特別詳細，在三十三品到三十七品，很長的一段經文，我們現在把這一段經文選擇出來當晚課。淨宗學會成立之後，我重新編了一個「早晚課誦」。因為古時候古大德編的早晚課誦本，我們現在用真的叫用不上力，依照那個課誦本去做，得不到實際的利益，所以一定要為我們自己真正修行，改過自新，我們重編一個朝暮課誦。朝暮課誦的精神要懂得，早課是提醒自己，接受佛菩薩的教誨，希望今天這一天從早到晚不違背，提醒自己，不是念給佛菩薩聽的；晚課是反省、是檢點，今天一天有沒有過失？有則改之，無則嘉勉。你這樣做早晚課，真正有功德。不是說早晚把經文念一遍，念給佛菩薩聽，佛菩薩就歡喜了；自己處事待人接物還是犯許多過失，這個早晚課念了有什麼用？我講這樣做早晚課有罪過，什麼罪過？泥塑木雕的菩薩擺在那裡，早晨騙他一次，晚上又騙他一次，一年三百六十天，天天騙他，你說你這個心多殘忍！連泥塑木雕的菩薩一天騙兩次，那你當然遇到什麼人你都欺騙，你怎麼可能會成就？自己迷惑顛倒，還認為自己修行不錯，「我的早晚課一天都沒缺」，將來墮地獄還不知道怎麼墮的。做早晚課的觀念搞錯了，早晚課不是念給佛菩薩聽的，供養佛菩薩的像是紀念他。佛菩薩如何保佑我們？經典裡頭的教訓是保佑我們，我們能夠理解、能夠依教奉行，種善因得善果，這是保佑。
所以日常生活上的錯誤不能不改，天天改，天天要把錯誤找出來。人很不容易發現自己的過失，都會看別人過失，看別人過失也沒有什麼不好，把別人的過失放在自己心裡頭，輕視別人、批評別人、毀謗別人，那你就是罪上加罪，你錯了。看到別人的過失，能夠回過頭來想想，我有沒有這個過失？如果有，趕緊改過來；沒有，勉勵自己不要犯他的過失，這是好事情。所以夫子說，「三人行必有吾師」，這三人是自己一個人、一個善人、一個惡人。善人是我的老師，他的善行我要效法他；惡人也是我的老師，他的惡行讓我反省、讓我檢點，檢查我自己有沒有過失。都是老師，沒有一個不是老師；都是恩人，要知恩報恩。他能成菩薩，菩薩能成佛，沒有別的，天天修行；換句話說，天天改正自己的生活行為。
『大悲救物令清淨』。前面這一句自行，自己修正自己錯誤行為，然後才能幫助別人。幫助別人，不一定要講經說法。教學，諸位都知道，除言教之外，身教。你做出一個好樣子，你讓別人常常看到，時間久了，看你的人會覺悟。看你這個人不一樣，天天在變，愈變愈好，他就羨慕了，顯著的榜樣給人看。這裡頭必須要認清楚，現在社會的眾生有哪些嚴重的過失，我們要幫助他。怎麼幫助他？從本身做起。現在社會眾生普遍貪財，我怎麼教他？我們捨財，我們不要財，絕不積蓄財，讓他看。他看久了，還是我們自在，還是我們日子過得幸福，他從這裡慢慢就會回頭。他貪色，我們遠離一切色，做給人看才行。他自私自利，我們要大公無私；他有瞋恚嫉妒，我們有歡喜讚歎，不但沒有嫉妒心，決定要做到成人之美。別人有好事情，全心全力幫助他、協助他，做出來給人看，這叫「大悲救物」。我們自己這樣行，得清淨心、得平等心，真誠、慈悲顯露在外面。
什麼都不要，說實在話，你什麼都不會缺乏。為什麼？這是因果的道理。財富從哪裡來？佛在經上常講，財從布施來。我們要懂得，財布施是因。過去生中你曾經修這個因，這就是諺語所謂的，你命裡頭有財；算命看相的人，你命裡頭有財。命裡有財，你不能坐在那裡等，等財會掉下來，沒這回事情！你去從事任何行業，它都賺錢。你做的事業是緣，因加上緣，果報就現前了。雖有因，沒有緣，果報不能現前。好比瓜，瓜的因是瓜子、種子，如果這個種子不給它緣，放在杯子裡，放一百年它也不會結成瓜出來，它必須有緣。緣是什麼？土壤、水分、陽光、肥料。緣不一樣，有的緣非常具足，它長得很好；有的緣不具足，這個地方土壤不太好，沒有肥料，陽光不足，它長得就不好。
我們從事任何一個行業是緣，但是你一定要有因，如果沒有因，緣再好，也不會結果。所以你必須要懂這個道理，佛講得沒錯。過去生中我們曾經修財布施，我們命裡頭有財，有這個因，現在無論從事哪個行業，我們要好緣；什麼叫好緣？我們這個行業是利益眾生、是利益社會，決不是妨害眾生。現在有很多行業陷害眾生、欺騙眾生，用許多仿冒的假東西，以假亂真；最嚴重的是醫藥，現在有很多假藥。其實他命裡頭真有財，他完全用真的，決定不用假的，他還是賺那麼多錢；用假的欺騙別人，還是賺那麼多，不會多一點。所以《了凡四訓》裡面講，「君子樂得作君子，小人冤枉作小人」，何必要欺騙眾生？決不是因為欺騙眾生，你才發了財，哪有這個道理！這講不通的。所以你的緣要是善，為利益眾生，福報會增加，後福無窮；如果是用損人利己這種緣，把你的福報反而折了，折福了，這是絕大的一個錯誤。人為什麼這麼做？不了解業因果報的道理，不了解事實真相，所以才做錯事。以為損人可以利己，殊不知損人是真正損己，利人才是真正利己。這個道理佛菩薩知道，聖賢人、明白人他知道，我們凡夫不知道。
佛講《十善業道經》都是講十善的果報，沒有說十惡的果報。我們這個本子後面附的是蕅益大師的節要，蕅益大師把負面的也講出來了；十惡的果報，他都說出來。我們一定要知道，真搞清楚、搞明白了，我們才知道什麼叫善？什麼叫惡？善，決定是利益社會、利益眾生；惡，都是自私自利。所以自私自利是眾惡之根，是貪瞋痴的根本，要從這個地方拔除。佛家宗門教下，祖師大德教導我們，修行從根本修。什麼是根本？自私自利是根本。一定要把這個念頭轉過來，我活在這個世間不是為我，為眾生、為社會。諸佛菩薩出現在世間，他是為虛空法界一切眾生，那個心多大，所謂是「心包太虛，量周沙界」，他是真的不是假的，所以福大。我們今天心量太小了，我們今天講捨己為人，為哪人？為我們這個地方，這太小了；為我這個國家，也不大。為全世界，這是最起碼的；要為全世界著想，這個世界才有和平，社會才有安定，全世界的眾生才能和睦相處，平等對待，才真正有幸福可言，人為的災難可以斷除、可以消滅掉。跟諸位說，人禍沒有了，天災也就沒有了，這正是「依報隨著正報轉」，人心都向善了。
這個事情要靠教育。佛法是教育，佛法不是宗教。現在人有不信宗教的，不信宗教沒有什麼；我往年講經也常說，我們在社會上人家問你信仰什麼宗教？我什麼宗教不信，這個沒有什麼可恥的，沒有什麼難為情的。如果說是沒有受過教育，這個話很難說得出來，很難啟口。佛法是教育，不是宗教，宗教你可以信、可以不信，教育你就必須要接受。特別是佛法的教育，跟普通教育不一樣，它是最現實的教育，對我們這一生當中關係最密切的教育。它教我們怎麼生活，要用現在話來說，教我們怎樣發財，教我們怎樣聰明起來，教我們怎樣健康長壽，你說這個教育重要不重要？你們大家不都喜歡發財嗎？喜歡聰明、喜歡健康長壽嗎？佛就是教你這個東西，你要不要學？比什麼都現實。我們要想得財富，就要布施財物，盡量布施。不要想到，布施光了，明天我沒有了，怎麼辦？不要去想這個問題。你真的布施完了，明天來得更多，它有利息加上去，不可思議！
我們在今天也要做出樣子給大家看，此地居士林跟我們淨宗學會，我們布施從來沒有考慮財源從哪裡來，沒想到過。居士林現在是七月，七月這一個月超度法會，你們到那邊去看，每天在居士林活動的三、四千人，三、四千人在那裡吃飯，一分錢不收。每天供養的是三餐，兩道點心。普通平常，每天吃飯不會少過一千人。很多人到這裡一看非常驚訝，你們這個負擔很重，你們錢從哪裡來？李木源告訴他們：我們非常輕鬆，一點負擔都沒有。錢從哪裡來的？不知道，沒有人曉得。這麼多人吃飯，沒有買過米、沒有買過菜，也沒有買過油、鹽，米、麵、菜、油、鹽堆積如山，吃不完的。這個東西，大家曉得又不能放，放久了壞掉，所以我們每一個星期都用卡車，一車一車送給其他宗教的老人院、孤兒院。愈施愈多，你操什麼心！你不肯布施就沒有了。
這些年來東南亞的經濟風暴，哪一個行業都受打擊，佛門也不例外，許多道場的收入都少了一半，居士林跟我們這個道場一點影響都沒有，我們這個道場的收入月月都增加。他們覺得好像經濟風暴，我們毫無感覺，因跟緣好。道場天天講經，播放講經的錄像帶二十四小時不中斷，念佛堂二十四小時念佛不間斷，這個道場人有智慧。這麼多人在一起生活沒有意見，這非常難得，很多人到這裡看到感到很驚訝。每一個人的面孔和顏悅色，歡歡喜喜，沒有爭執、沒有意見。什麼原因？天天聽經。給諸位說，這個道場如果三天不聽經，會有人吵架，業障現前。想跟人吵架，一聽聽佛經，算了，心就平下去了，就這麼回事情！每一個人，年輕人都能照顧老人，老人非常愛護年輕人，像個大家庭，健康長壽。在此地財布施、法布施、無畏布施，我們天天幹，幹得很起勁，所以財富、聰明、健康長壽在這裡都看到了，我們做出來給人看。
居士林跟淨宗學會從來沒有向外化過緣，沒有向人捐過款，為什麼？那樣做就有負擔，就很累。我們有多少做多少，有就做，沒有就不做，你說多自在！可是偏偏天天有這麼多來，那只好做，認真去做，一定要做出榜樣給人看。工作再辛苦、再勞碌，心地決定清淨，沒有負擔。我們決不是在想，我們要做什麼做什麼，不是的，那就很辛苦了。都是事情來了，緣成熟了，隨緣而不攀緣，這個做的就做得很自在了。自己一定要想怎樣做怎樣做，那個很辛苦，那是你心裡頭有事。我們做的是心裡頭沒事，佛法裡頭常說「作而無作，無作而作」，天天做得很熱鬧，心裡頭一塵不染，這才叫大自在。「有所為而為之」很苦，心有憂慮，身有勞苦；「無所為而為之」，你就得大自在，你就得快樂了。這個道理要應用在生活上，生活快樂；應用在工作上，工作不但快樂，也非常順利。
去年我在吉隆坡，我教李金友居士，怎樣用佛法的道理，落實在他六星級的旅館裡面。你真能夠懂得通達，你的老闆是佛陀，你的員工是菩薩，到你旅館來住的人，那都是你度的眾生。「佛不度無緣之人」，到你旅館來住的人跟你都有緣，你就能度他。「佛法無邊」，無論從事那個行業全都用得上，無論你過什麼樣的日子，你過貧賤的日子，過富貴的日子，也統統都能用得上，你會得到真正的快樂，你會得到真正的幸福。這麼好的教育，你要不學多可惜！
我在年輕的時候，發心搞這個事業，就是看到佛教育太好了，社會上沒有人知道；我不知道，那就沒事，也就算了；知道，我要不把它介紹給大眾，我對不起人。頭一個對不起佛菩薩，第二個對不起老師，老師代代相傳，在這個時候傳到我手上來，我明白了，我懂了，改善了自己的命運，我得到佛法真實的利益，我要不把它介紹給別人，我對不起佛祖，也對不起一切眾生。所以活在這個世間不是為自己，自己什麼事都沒有；活在這個世間就是把佛法介紹給大眾，就這麼一樁事情，非常單純。所以生活非常快樂、非常自在，心地清淨不染。
你們覺得這個世間東西樣樣都可愛，最可愛的是鈔票，這些東西對我已經沒有作用，我差不多有二十多年沒有用過錢，一分錢都沒用過。所以這個東西對我沒有用，累贅，我看到討厭。人家看到歡喜，我看到討厭，所以大家給我的，我轉手就丟了；居士林建彌陀村，這邊我都叫他做VCD，因為VCD需要的人太多了。所有的供養，我從來不拆紅包的，拆紅包手很累，那個錢很髒，很多人去摸，我不搞這個東西，全部拿去。
什麼事情緣成熟了好辦，緣不成熟你要去做，你就自找苦吃。可是我們幫助眾生的心願，決定沒有退失。新加坡要建彌陀村，我們找了幾個地方，緣都不成熟。海外的同修知道這個事情，常常都寄錢過來，現在也收了不少錢，事情決定要做。找不到土地怎麼辦？居士林裡面還有一塊空地，現在決定把它建成十層樓，將來可能裡頭會有四百多個房間。也好，我們人力、物力、財力集中。現在這個大樓是五層，我們的講堂，李木源居士計畫五層上面再加兩層，旁邊一塊空地都建起來，大概九月底、十月初就可以開工。我們不是不做，做！外面很多捐獻，我們一定做正當的使用，真正給大家培福。
在佛教事業當中，最重要的是培訓人才，這是第一重要。我們這一生做得再好，死了以後就完了，我們也對不起佛菩薩。孟子所說的「不孝有三，無後為大」，如果我們不能傳下去的話，那我們這個問題嚴重了。所以現在培訓人才就是傳宗接代，第一樁大事情！後繼有人，我們將來走就走得快樂，我們有了交代；後繼無人，死不瞑目，那還得了嗎？培訓班我們辦了三年，還算有一點成績，也得到中國國家的肯定。中國佛協跟我們商量，我們合辦，這個好。十月十五號開學，這是中國跟我們合辦的。我們收學生收三十個人，有人說為什麼不多收一點？我們沒有那麼多老師，現在收三十個人可以。我們教學的方法跟一般學校不一樣，我們三個人一個班，一個老師教三個學生。所以他們送三十個學生來，我們開十個班。我們要有十二位老師，有兩個老師候補的，怕有老師生病、什麼事情離開，我們馬上有老師來候補。我們準備十二個老師開十個班，這是跟別人教法不一樣的。我們這裡學生是，這一屆這一年當中只學一部經，不可以學兩部，這一部經要上台講得很好。
我這三天晚上跟大家接觸的時間少，是接待美國那邊一位同修（，他到這個地方來訪問中國駐新加坡的大使，談兩岸和平統一的問題，好事情！他今天離開了。我聽說今天到台灣，明天回美國去）。他在美國很活躍，他是個商人，我知道他跟美國前總統，布希總統關係很好。現在布希的兒子在競選，小布希都很熟，美國國會議員他認識好多位。我要求他，我們同學畢業之後，讓他在美國給我們安排巡迴去講經。從美國、加拿大，我們的同學到美加一帶大城市裡面去講一圈，再回到中國，大家對你們看法就不一樣了，你們在外國講過經的。
在全世界各個地方，我跟你們大家來佈署，希望到全世界每個國家都講，回到中國去講，人家就不會說你迷信，你講的外國人都聽，外國人都相信。而且你每到一個地方講，我們都給你錄像，錄像帶統統都可以在中國流通。大家一定要認真努力，你要不認真、不努力，將來你的錄像帶拿去，人家批評指責，就難為情了。一定要自己認真努力去學習，我全心全力幫助大家。國外的關係我去找，只要你們好好的努力。一切都是為了把佛陀至善圓滿的教學發揚光大，不但救中國人、救東方人，我們也要救西方人。
西方人能不能接受佛法？沒有問題。他們問我，西方是基督教國家，跟我們的文化上根本不相同；他問我，怎麼介紹？我說很簡單，釋迦牟尼佛是上帝的化身，這個問題不是解決了嗎？是一家人，不是兩個人，釋迦牟尼佛是上帝的化身。告訴我們這邊人，上帝是釋迦牟尼佛的化身，平等了，這就擺平了。神愛世人，佛是慈悲為本，根本的理念完全相同，目標也完全相同，方法不一樣，那是東西方的文化不相同，歷史背景不相同，所以在教學方法上有差別，基本的理念與目標沒有差別，所以全世界宗教可以合起來。我們今天在做這個工作，這才真正叫大悲心，大慈悲心。「慈悲」這兩個字，在佛法裡面的含義：「悲是拔苦」，看到苦難的眾生，我們要救護他；「慈是與樂」，與樂這裡面最真實的就是教導，這一條我們要認識清楚。
今天我們跟許多宗教接觸，居士林已經變成宗教聚會所。你們常常看到有許多其他宗教在居士林二樓吃飯，在那邊我們在交談、聊天，各個宗教都有，常常看見。他們對居士林的興旺非常讚歎，對居士林的財源，有好幾個宗教代表來跟我說，他說：你們的財太多了，好像摸不到底；還有一些代表說：你們能不能把這些財主介紹幾個給我們？很令人羨慕，那相比之下，他們就相當困難，許多事情都要找我們幫忙。可是人家找到我們，我們決定幫忙，全心全力幫忙。上個月我們幫忙回教募款，成績很可觀，超出他的預算。我們發動九個宗教義走，好像走了七公里，我跟著大家走。然後我們在那邊有六十個攤位舉行義賣，那天成績相當可觀。聽說最近印度教要來找我，我告訴他，找李木源去，我支持，找李木源看用什麼樣的方式，他們也是籌募經費。
天主教、基督教的朋友來問我：為什麼你們這麼有錢？我告訴他，我說：佛教比你們有錢，這是理所當然的。他愣住了！我說：你們每一餐吃飯，無論做什麼事情，都在那裡做禱告，「上帝，請上帝賜予」，請上帝賜予是救濟，你們靠救濟生活，當然比較困難。靠救濟，生活是可以過得去，那發不了財。佛不是救濟我們，佛教我們怎麼生產，我們有收穫，所以我們比你們多。他聽了，也感覺得很訝異！他說：佛教你怎麼生產？布施。財布施，布施的愈多，來的就愈多，大去大來。你不肯布施，你只好靠救濟，沒法子了。法布施，你們所有出版的東西都要賣錢的，而且後頭還印「版權所有」，不可以翻印，你們當然困難。我們這邊，沒有賣的，全都是贈送的。一個人能拿多少儘管你拿，只要你能拿得動，你儘管拿去。我們決沒有限制，一個人只可以拿幾片，沒有；你能拿得走多少，你盡量拿去。所以我們這樣做就比你富有了。
他們批評我們：你們沒有辦孤兒院、沒有辦養老院，這個上面慈善事業好像你們做得太少了。李木源居士答覆他：我們佛教每一個寺廟就是養老院。你到居士林去看看，多少老人在那裡作義工，七、八十歲人很多，早晨他們的兒女上班，把老人送到居士林，晚上再把他接回去。老人的生活都在居士林，老人跟老人，他們在一塊聊天，聊得多快樂！一面聊天，一面念佛，一面聽經，一面作義工。他們在洗米、在洗菜、在洗碗碟，作義工。我們的老人很快樂，不像你們的老人院，老人一個個坐在椅子上等，等死，真的「坐吃等死」，我看到很難過，老人院我去參觀過，所以我們要懂得。小朋友，我們現在居士林這裡有個「耕心園」，有個小朋友班，現在小朋友大概有七、八百人。每一個星期上課一次，我們教倫理道德，教他怎麼做人。所以現在那些小朋友，你看到都非常可愛，見到人都會合掌念「阿彌陀佛」，都非常有禮貌，懂得孝順父母，尊重長輩。我們也都在做，實質上在做。
外面人對我們了解得太少，也就是說我們不重視宣導，我們重視認真在幹。為了培訓班的教學，我們這裡場地不夠用，所以現在租下裕朗那邊工業的一個廠房，三層面積有兩萬四千呎，所以就很大了。台灣同修觀念當中是坪數，兩萬四千呎，大概有八百多坪。將來我們的培訓班搬到那邊去，我們這一邊，現在做VCD這個小工廠也會搬過去，這個地方將來完全做學生宿舍。這些事情，李木源居士天天在想，天天在規劃。
大型的活動，今年過年還跟去年一樣，我們要舉行一個千禧年的和平祈禱。說實在話，今年這個年才真正是千禧年。你們算帳總算一到一千才是個整數，一千零一到兩千才是個整數，總不能把九百九十九當作一個整數，少一塊錢你都不肯幹。今年才是兩千年，兩千零一年是底下一個千禧年。這個千禧年，我們比去年還要擴大。去年我們總共請了八千多客人，今年我聽李木源居士告訴我，預計是一萬二千人。很好，現在已經在籌備了。
今年這個千禧年，新加坡九大宗教主動參與，他們大家都在籌募基金。過去兩年，居士林在人力、財力、物力是我們獨自來辦的，今年是九大宗教合辦，所以人數一定會增加，我們對國外的客人也請了不少。這是個大型活動，是一個全世界和平安定、人民幸福的活動。除了這個活動之外，我們還協助新加坡九個宗教，到世界各地去訪問。今年五月，我們在中國訪問，非常成功；十月可能在澳洲做一次訪問，明年我們有計劃訪問美洲、訪問歐洲。我們從事世界宗教合作，族群和睦。
我接觸所有宗教，我提示他們一個重要的訊息，所有宗教都是神聖的多元文化社會教育；不但佛教是，你們每個宗教都是。如果我們把這個方向一轉變，都轉變成多元文化社會教育，這是好事情！這對社會有極大的貢獻，希望大家走出自己宗教的框架，跟全世界各個不同的宗教、不同的族群合作。現在由於交通便捷，資訊發達，地球已經變成一個村莊，往來非常密切，應當不分彼此互助合作，互相尊重，地球上天災人禍才能消除。這要從各個宗教的領導人，各個宗教的傳教師，我們共同來做「大悲救物令清淨」。不僅是佛門佛教徒，所有一切宗教徒，都要用這個教誨，都要有這個理念，為眾生、為社會、為人民造福，不要為自己。如果為自己，就不能合作了；捨己為人，哪有不能合作的道理？
我常常提醒各個宗教徒，信仰佛教一定要學習釋迦牟尼佛，信仰基督教一定要學習耶穌，信仰伊斯蘭教一定要學習穆罕默德，這些人都是捨己為人的，都是沒有私心的。他們能合作，我們以他為榜樣，效法他，我們就能合作，這個理念非常重要！有很多人問，我這個想法從哪裡來的？我告訴他，全是《華嚴經》裡面的。我們今天一切思想、言論、作為，都是落實「大方廣佛華嚴」而已。佛教我們這麼做，我們應該認真努力去做，這就對了。好，今天時間到了，我們就講到這一段。
这是多元文化讲堂整理发布(2017-05-24 10:22:47)
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