孝悌忠信：凝聚中华正能量（第二十讲）蔡礼旭老师
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家好！
我们接着看《信篇》“绪余”第三段。
信者，所以立世也。一片真诚，无一可假，无一可伪。人参三才而立，伦常最重。五常，信居其末。而仁义礼智，实皆不可假，故信贯五常。五伦，信属朋友。而君臣父子夫妇兄弟，实皆不可伪，故信又贯五伦。其为德也，心口如一，言行相顾，历始终而弗贰，处常变而不移，大信不约，岂仅在然诺盟誓间乎。女子之信，尤以守贞为主，故大易言坤之体曰利永贞。文言曰：坤，至柔而动也刚，至静而德方。贞一不二，信守靡他，则得矣。
“信者，所以立世也。”诚信是立身处世重要的基础。“一片真诚，无一可假，无一可伪。”每一个念头、每一个言行都要真诚，不是假的，不是虚伪的，没有一个动作是应付的，都是发自真诚的心。“人参三才而立”，人跟天地并列三才，是非常尊贵的，我们可不能不诚信，做出羞辱自己人格的事情，那就变成自取其辱，自甘堕落。“伦常最重，”我们说“ 人无伦外之人，学无伦外之学”，真正能通达五伦之道，进而落实力行，人生就会幸福，人与人就会和谐。
“五常，信居其末。”“五常”是仁义礼智信，“信”摆在末。“而仁义礼智，实皆不可假”，这些都是性德，都是从真心做出来的，来不得半点虚假。“故信贯五常。”信贯穿五常每一个德行的精神，没有信就没有真正落实仁义礼智。“五伦，信属朋友。而君臣父子夫妇兄弟，实皆不可伪”，信，就是一片真诚，无一可假，无一可伪。所以五常都不可假，五伦都不可伪，我们面对父子、君臣、夫妇、兄弟，都要真诚相待。
君臣关系，我们在《出师表》中看到了孔明的一份赤诚的心，受任于败军之际，奉命于危难之中。他出来帮刘备的时候是刘备最落魄的时候，之后操心操了二十多年，而且是战战兢兢，生怕自己做不好，“ 恐托付不效，以伤先帝之明”，他就为了报刘备的知遇之恩，二十多年来不敢丝毫的懈怠。所以这个君臣关系都是从至诚心做出来的。我们看范仲淹范公，“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！”范公对国家的那种赤诚都流露出来了。
父子关系也不可伪，二十四孝很多故事，都是把古人对父母的至孝记录下来。子路“百里负米”，就是想到父母能吃好，他就高兴，哪怕是百里扛这么重的米，他都欢喜！那份心可贵，那份心境是我们的学处。“黔娄尝粪”，黔娄不只尝粪当下那一念至诚的孝心值得我们学习，他当了官，有俸禄了，还不确定父亲是不是真病了，马上就把利禄给放下，辞掉工作，回家看父亲有没有真的病了，家里是不是真有事。那个时候出去当官，可能离家很远，他的孝心没有被任何外在的条件、名利所污染，可贵在这里。包括“陆绩怀橘”。诸位学长，我们看到最想吃的东西，第一个念头是什么？学处就在这一念心上面，可贵！包括“实夫拜虎”。一个人面对老虎，他首先想到的是什么？是不能奉养父亲母亲，而不是自己马上要没命了。当下他那份至孝，连最凶猛的动物都感觉到了。古人选这些德育故事，表现出来的是什么？“实皆不可伪。”都是至诚的心。我们看汉文帝，“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。”三年服侍他的母亲，常常连衣服都没有脱，帽子也没有脱掉，怕刚好母亲有需要的时候来不及处理。我们一位同事的父亲就是这么做的，他奶奶身体不好，他父亲就守在奶奶身边，然后牵一条绳子绑在自己身上，母亲有什么不舒服，拉绳子他就赶紧起来处理。他的孩子看在眼里，哪有不动容的道理！
这份信，不只是父母跟子女之间。汉朝有一位女士十六岁嫁到陈家，没隔多久，她先生出去打仗。先生托付她，我这么一去，不知道能不能回来，能不能请你奉养好我的母亲？她答应了。结果她先生一去就战死
了，她婆婆也很厚道，看她这么年轻就守寡，就催她改嫁。她说我不能改嫁，要我改嫁，我就自杀。“弃托不信，背死不义。”不能够完成对人家的承诺，是不守信；丈夫已经死了，违背给他的承诺，背死就不义。古人在这一些心境上特别让人动容，他们把道德良知看得比自己的命还重，宁可守住道德而死，也不愿违背道德而活。后来她的婆婆活到八十四岁。我们估计一下，她应该是婆婆三四十岁嫁过来，到八十四岁，最少照顾了四十年。后来为她的婆婆办后事，因为没钱，连住的房子都卖掉了。古人在奉行信义的时候，毫不为己。这个事情汉文帝知道了，汉朝以孝治天下，赐她四十斤的黄金，佩服她，表扬她。皇帝很有智慧，这么有德行的人一表扬，全国向她效法。
再来，夫妻之间。我们来看一下刘廷式的例子，不是结完婚守信，是还没结婚就守信。
刘廷式，定邻女为婚。俄入太学，越五年登第。及归，则定婚女双瞽（gǔ）矣；家又不振。廷式涓日成礼，女家辞曰：“女子已为废人，何可奉箕帚？”廷式竟娶之，生二子。及倅高密，盲女得疾死，廷式哭之哀。时苏轼为守，慰之曰：“予闻哀生于爱，爱生于色。子娶盲女，爱从何生？”廷式曰：“某知所亡者妻，所哭者妻而已，不知有盲。若缘色生爱，缘爱生哀，色衰爱绝，于义何有？今之扬袂倚市，目挑心招者，皆可使为妻耶？”苏为叹服。盲女所生二子皆登第。
“刘廷式，定邻女为婚。”才订婚而已，还没有下聘，还不算过门。“俄入太学”，之后他就入了太学读书。“越五年登第。”考上进士。 “及归，则定婚女双瞽矣”，回来的时候，这个女子双眼失明了。“家又不振。”不只眼睛瞎了，家庭又中落。“廷式涓日成礼”，选了日子要跟她成婚，“女家辞曰”，女家推辞。从这里我们看出来，古人真的是厚道，不想占人家一点便宜。“女子已为废人”，她眼睛瞎了，“何可奉箕帚？”怎么还可以当你的妻子？结果刘廷式坚持。可能他想，假如他不娶这个女子，这个女子以后的日子不知道要怎么活！违背道义，他觉得一生心里不安。“廷式竟娶之，生二子。”娶了这个女子，两个人生了两个儿子。“及倅高密”，他在高密这个地方当副守的时候，“盲女得疾死”，妻子因病去世了，“廷式哭之哀。”他很伤心。
“时苏轼为守”，刚好那个时候苏轼是太守，“慰之曰”，安慰他说，“予闻哀生于爱”，我听说人的哀痛是因为有爱，“爱生于色。”爱是因为有美色。爱一个人的美色，最后失去了，才会哀痛。“子娶盲女，爱从何生？”你娶的太太是瞎了眼的，长得又不是很美丽，你这个爱从哪里来？“廷式曰：某知所亡者妻，所哭者妻而已”，大家看这句话很有力道，古人记的就是这个情义。我只知道去世的是我的妻子，没有什么漂亮不漂亮的。这一生有缘结为夫妻，就是一份情义，跟漂亮没有关系。“不知有盲。”爱就是接受她的一切。夫妻如此，父母对子女如此，子女对父母亦如此，延伸到五伦关系亦如此。“若缘色生爱”，如果因为色而生起了爱，“缘爱生哀”，因为有爱才生哀痛，“色衰爱绝”，色衰了，爱就没有了，“于义何有？”那不是毫无情义吗？“今之扬袂倚市”， “袂”就是袖子，“目挑心招者”，街上那些扬袖召唤行人的风尘女子长得都挺漂亮的，“皆可使为妻耶？”她们都有色，可以娶做妻子吗？“ 苏为叹服。”苏轼听完非常地佩服。“盲女所生子皆登第。”生出来的孩子都很优秀，为什么？胎教好！母亲怀孕的时候，统统都是感激先生、感激夫家的道义，胎教怎么可能不好？
我感觉苏轼问这个问题，是故意的。你们可不要说，苏轼怎么讲这种肤浅的话？告诉大家，苏轼也很有修养、很有道义。他曾经积攒了几十年的钱，买了一间房子。有一次走在路上，遇到一个老人哭得死去活来。他当官，对人民很有爱心，“老人家，你怎么了？”“我们好几代传下来的房子，到我这一代卖掉了，我太对不起祖先了。”“你家在哪？”老人说在哪里，他一听，就是他买的这栋房子。当场撕掉契约，“老人家，你回去住吧！”大家想一想，你撕得下去吗？一栋房子！所以我们有时候看到这些，头皮发麻，古人那种心境，我们实在是差得太远，很惭愧。
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