【導讀】
中峰三時繫念法會，是佛門中的超薦法事，乃元朝中峰國師所提倡。狹義而言，三時繫念法會是一種佛門的信仰體驗；廣義而言，它是一種與宇宙多維次空間眾生溝通的方式；是一種融合東西方古文明精華的、唱誦式的藝術治療法；是對話靈魂、提升靈性的哲學課程；是音樂與數學產生和諧共鳴的盛宴；是認識覺醒的意念才是人類靈魂與肉體主宰的回歸。
三時繫念法事，每一時都包含誦經、念佛、講演、行道、懺悔、發願、唱讚的項目；通過這些儀軌中尊重、淨化、愉悅和領悟的心靈歷程，法會大眾能夠產生最強有力的信心，達到身心世界的和諧統一，產生智慧的正能量——如同寶珠放光，照亮自己、也照亮別人。不但利益自身，還能利益一切空間的眾生（包括現世者、已故者）——故稱冥陽兩利。
本文將從古希臘文明的角度出發，試探索「中峰三時繫念法會」的現實意義。
一、對現世者的真實利益
近年來，在淨空老教授的倡導下，在悟道法師團隊的努力下，在全球各地舉辦了超過數千場次的「中峰三時繫念法會」。不但法會大眾得到愉悅的身心享受，各類災害也在一定程度上得到消弭與減輕。這些正面影響，都是因為「中峰三時繫念」將大自然的法則，運用並融入在簡單而莊嚴的儀軌中，從而淨化了人們的靈魂，使得人與和諧的世界相協調的結果。
中峰禪師運用大自然法則，編輯了《三時繫念法會課誦本》；其產生的奇效，實際上並不神秘。我們可以在下文中從中國古文明和希臘古文明中尋找答案。
●巫師，是智者、是醫師、是祭司
在世界古代文明史中，早期不同地域的國家都驚人類似地將神聖的宗教教育作為治理國家、族群的重要方法。（中國）古蜀王國也大體相同，三星堆出土的最精美、最華貴的器物都出自用以祭祀神靈的祭祀坑；古蜀文化遺址的出土器物：眾多面目奇特的頭像、面具（見下圖），即是祖先崇拜的象徵，也是巫師的形象。可見，「巫師」在世界古文明史中佔有舉足輕重的地位。
「巫」字從「工」、從「人」。「工」的上下兩橫分別代表天和地，中間的「丨」，表示能上通天意、下達地旨。「巫師」，並不是一種有迷信色彩的職業，而是代表著通達宇宙萬物自然法則的智者——這一點，在各種古文明中幾乎都可以找到證據。「巫」字在甲骨文的考證中，和「舞」字相同；古代中國，巫師就是醫生。在祭祀或祈福、治療的儀式中，巫師通過音樂與舞蹈和諧的藝術表現形式，達到通達天地、治癒疾病的效果。
●巫師、阿彌陀佛與阿波羅神的對比
古希臘傳說中，阿波羅神（拉丁語：Apollo）是光明、音樂、預言與醫藥之神；是奧林匹斯十二主神之一；也是災難消弭之神（見下圖）。光明代表智慧，音樂代表藝術，醫藥代表醫術、治癒；因此，從阿波羅神所司職能來看，與中國古代的巫師的職責幾乎完全一致。這也是東西方古文明中相同的地方。
阿波羅是一位永生的神，是光源與力量本身；大乘佛法中稱讚阿彌陀佛具有「大願大力」的功德。本願是尋求覺悟的原動力；圓滿的覺悟就回歸常寂光淨土、就是法身佛，也就產生了能夠救度眾生的大力：阿彌陀佛的這些功德與阿波羅神代表的永生、大力、光源意義上是相通的。
另一方面，阿波羅神的光被視作金箭，具有戰神作用。這一點，讓我們聯想到了漢字「族」。「族」是會意字，甲骨文中從㫃（yǎn 旗幟）和兩個矢（箭）；又「族」字代表聚集，故《周禮·地官·大司徒》曰：「四閭為族。」（閭：指二十五家；族：指百家。）以往的學者，談到「族」字，一定會講到古代部落之間的戰鬥。如果我們從「阿波羅神的光被視作金箭，具有戰神作用」來體會其深意，就會恍然大悟：「族」字所代表的箭，實際就是指光明、智慧；一個族群有了智慧的領導人和治理方法，才能夠產生凝聚力。就修身而言，智慧的金箭，斬殺的是煩惱習氣，是妄想分別與執著。說得白話一點，阿波羅的金箭就是儒家講的「格物」，佛門講的「看破放下」，伊斯蘭教講的「革除慾望的『聖戰』」。
●巫師、阿彌陀佛與阿波羅神就是哲學中「智慧」的代名詞
古希臘最偉大的數學家、哲學家畢達哥拉斯（Pythagoras約西元前582—前500年），據說是第一位使用了哲學這個名詞的智者。畢達哥拉斯學派的金句：「什麼是最智慧的？」「——數。」他們把數當作世界的本源，是永生不死的大神。畢達哥拉斯所說的「數」，就是宇宙萬有的自然法則，和唐朝惠能大師開悟時所言「何期自性，能生萬法」如出一轍。所以，畢氏將智慧比喻為「永生不死的大神」，因為自性不生不滅。由此可見，阿波羅神永生的光明代表的就是圓滿的智慧。古希臘的神話，上古的巫師，如果我們能夠透徹了解其代表的本意，就會發現這裡面沒有一絲一毫的迷信色彩。
●「三時繫念」是淨化靈魂的藝術治療
中峰三時繫念法會的唱讚（聲樂）和法器（器樂）代表了佛教音樂兩種重要形式。佛教音樂自教主釋迦牟尼創教時便開始使用，清淨莊嚴慈悲的佛樂，聽後使人產生法喜、產生善念。用現代醫學的觀念來看，這屬於「藝術治療」的形式。
●音樂起源於宗教或祭祀，有治癒心靈疾病的功效
追溯歷史我們會發現，世界各民族地域特色的音樂，幾乎都起源於宗教或者古老的祭祀禮儀，也都具有藝術治療的顯著特色——
古希臘醫神阿斯克勒庇俄斯（Asclepias）是阿波羅神的兒子，以阿斯克勒庇俄斯命名的神廟建於西元前四百二十年，被稱為世界上出現最早醫療中心。在那個黃金年代，人們身體、思想以及靈魂上的各種疑難雜症都是通過「夢和藝術」來治癒的。他們依據的哲學基礎是：所有的疾病是人與自己的、自然的、靈性的狀態失去平衡與和諧而導致的。神廟的醫治者手法精湛獨到，不用開刀動手術，不用藥物治療，甚至不用醫生——散文、詩歌、音樂成為被治療者生活的一部分，使他們的心靈得到淨化、性格得以重塑，疾病自然恢復。這也就是古希臘哲學家畢達哥拉斯發現的：某些和弦與音符與治療特定的疾病有關。
基督教的理論認為音樂是神創造的，能對人產生正面影響，也能產生負面影響。《聖經》中運用音樂作為藝術治療手法的公案很多。《舊約》上就曾記載了掃羅王召大衛鼓琴驅魔（《撒母耳記•上》16:14-23），得到身心舒暢爽快的實例（見下圖）。
佛教中的東方持國天王（梵文：Dhṛtarāṣṭra；藏名：Yul-hkhor-bsrun），其形象為手持琵琶。寓意有两重：一、弦樂器鬆緊要適中，太緊則易斷，太鬆則聲不響，表行中道之法；二、是主樂神，表明天王要用音樂來使眾生皈依自性覺悟。
●為什麼東西方古老文明中對治煩惱的都是弦樂器
《聖經》中大衛治療掃羅王的樂器是「豎琴」，屬於弦樂器。佛教東方持國天王手持的琵琶也是弦樂器。兩河流域是人類文明的發祥地之一，西元前三千年，蘇美爾人的牛頭豎琴是最古老、最精美的樂器（見下圖）。
豎琴，東傳至中國叫做箜篌，西傳至歐洲叫做Harp（一九九六年，中國新疆且末縣紮滾魯克地區出土了兩件西元前五世紀左右的木製箜篌，目前它是中國境內惟一現存的古代箜篌實物）。
現代量子力學的研究發現：宇宙就像是一個巨大的單弦琴，弦頭連接靈性，弦尾連接物質。自然界基本單元，看起來像粒子，實際上都是極細微一維弦的振動模式，正如小提琴上的弦。
那麼，我們的身體其實就是一部小單弦琴；任何一個眾生都是一部小單弦琴；宇宙如同一部巨大的單弦琴：和諧的整體中有局部，局部的和諧又影響整體。
無論是古代宗教文化，還是民族文化，先知和智者都在用豎琴象徵宇宙的基本形態。而豎琴最大的特點就是它本身的優美旋律與和聲能力。上古時代的智者就是通過豎琴的演奏告訴我們一個自然法則：放下妄想、分別、執著就會演奏出最優美的旋律，也能與一切眾生和諧共處。
●「神創造音樂」的真實意思
綜上而言，不難發現，所謂「神創造音樂」的真實意思就是：自性所顯現的一切都是和諧的，表現在外就是張弛有度的節奏。也就是說，人們的起心動念符合倫理、道德、因果、聖賢的標準，那就是最和諧的節奏，身心世界自然最健康、最覺醒。因此，中國古人比喻「如樂之和，無所不諧」。我們跟一切人事物不對立，都能平等對待、友好相處，這種處事方式也就是世間最和雅協調的音樂。
二、對多維次空間眾生的利益
●靈魂與阿賴耶識（記憶庫）
地球的天文年齡大約有四十六億年了。這麼久遠的時間里，人類的文明一定不止一次出現在地球上。宇宙中的一切空間，我們都曾經存在過；一切生命形態，我們也扮演過。只不過，無數次的輪迴中，我們已經遺忘了過往的種種經歷。
柏拉圖說過，「靈魂在取得人的形式之前，就早已經離開人的身體而存在了」。在進入人體之後，由於感覺的推動、或經驗的刺激、或別人的提示以及運用比較和分析的藝術，靈魂就可以把理念逐漸回憶起來。因此，柏拉圖斷言，「一切研究、一切學習都只不過是靈魂的回憶罷了」。這些理論與大乘佛法中說的阿賴耶識的含義完全一致。所以，梵文中阿賴耶識原意為：「藏，能藏、集藏。」
如此說來，我們與一切空間的眾生都曾有過交集，甚至如同家人一般親密的關係。如今，我們遇到了能夠令靈魂「向上覺醒」的方法，就有責任、有義務救度他們。
●化人心為天心，轉煩惱為智慧
二千六百年前的畢達哥拉斯（見下圖）說過，「靈魂具有自己『獨特的運動』。靠著自己獨特的運動，靈魂推動著與之結合在一起的物質的運動」。這種思想其實詮釋了量子力學的基礎理論：意識決定物質，決定周圍的一切。
很多古老的亡靈我們看不到，但我們的意識波動可以影響他們的存在方式；很多空間的眾生我們不認識，但我們和諧的信念卻可以帶給他們祥和的磁場頻率。淨化我們的內心，革除我們的貪慾，增長我們的智慧，這個過程就是化人心（凡夫）為天心（佛菩薩與一切宗教的神明）。
●回歸自身和諧的性德，就是拯救靈魂
當我們內在的精神世界是和諧有序、不濁不亂時，我們與周圍一切維次空間的眾生，都能產生一種具有神聖力量的波頻。在這種波頻的作用下，地球是和睦的家庭，一切資源共享；宇宙是和諧的空間，沒有星際間之爭奪。
如果要問，如何能夠做到之前所說的以這種和諧的心態來參加三時繫念法會的話？我們想在此引用畢達哥拉斯在《金言》所作的道德勸諭；遵循這些教誨，我們一定可以如同古希臘的神聖藝術療法所描述的那樣，修復我們染污的靈魂。不用冰冷的醫療器材、不用僅限於技術化、理智化、局部化的現代醫學，人類有權力認識和拯救自己的靈魂，用仁慈的、光明的方式。以下為畢達哥拉斯《金言》節選——
敬你的父母與親族，
於其餘的人中，以道德的標準，選擇友朋；
對於柔和的言語與完善的行為要謙讓，
不可因些微的小犯而憎你的朋友。
忍你所能忍，因為「可能」與「必要」緊相鄰，
這些事你要知。
做事與言語之中都要公平……
在一切事情中，中庸是最好的。
純潔的靈魂，擺脫肉體輪回的命運，達到神的境界。
【編後】
二千六百年前的古希臘，畢達哥拉斯提出了古老的「天球的音樂」理論。畢氏認為，「弦的發聲中有幾何原理，宇宙空間中包含著音樂」。大乘佛法，文殊菩薩說，我們這個地球上的眾生耳根最利。
您，能聽見心靈和諧的聲音嗎？您，能聽見宇宙在歌唱嗎？
宇宙唱出的是最清淨、平等、覺悟的聲音，是自然中之自然音，如同阿彌陀佛的名號，如同耶和華、默罕默德的聖名……
中峰三時繫念法會唱出的就是宇宙空間中最和諧的聲音。歡迎一切族群、一切信仰之朋友，聚會在二〇一七年六月的倫敦，共襄三時繫念法會之盛舉，和諧身心世界，和諧宇宙萬物。（時間地點：2017年6月9日～11日 伦敦Excel国际会展中心S1展廳〈Royal Victoria Dock, 1 Western Gateway, London E16 1XL, Hall S1〉）
悟道法師講述「中峰三時繫念法會」之緣起與意義節錄
（一）、華藏淨宗學會做三時繫念法事的因緣
景美華藏圖書館韓館長在世的時候，那個時候圖書館一年做三次大蒙山的施食法會：第一次是清明祭祖，第二次是農曆七月中元普度，第三次就是農曆十二月冬至祭祖法會。每次法會前三天，每天恭誦一部《地藏菩薩本願經》，到了第三天晚上十點半，則恭請老法師放蒙山施食。那時韓館長都請竹林寺的大智法師、見如老法師、明乘老法師其中一位老法師來主法，維那、悅眾由圖書館的出家眾負責。
有一年農曆七月，各個寺廟忙於超度法事，竹林寺三位老法師沒有時間來圖書館主法。韓館長正在煩惱時，剛好看到學過唱念的明訓法師來圖書館請法寶，韓館長就邀請他來主法。明訓法師說他不會放大蒙山，因為他做不到三密相應。放蒙山屬於密宗，密宗講究身口意三密相應，這樣才能變出食物供養十方眾生，所以他沒有答應。後來明訓法師說如果請他做三時繫念，他還可以答應，放蒙山則沒辦法。那時候大家也不知道什麼叫三時繫念。館長就想做三時繫念也好，有做法會總比沒做好，所以就答應了。
明訓法師提供三時繫念的課本，早期是木刻本，當時也印了一些流通。當大家做三時繫念法事時，發現這個內容剛好與我們淨土的教義相應，每一時誦一部《彌陀經》，往生咒、讚佛偈，念佛、迴向、懺悔、開示、三皈依，大家做了之後非常歡喜，尤其中峰國師編的內容非常好，每一字、每一句可以說跟我們修學淨土息息相關。韓館長看到大家做三時繫念起歡喜心，以後一年三次的法會，都改成三時繫念法事，並請明訓法師主法。過了一年多，大家逐漸知道三時繫念法事，很多人邀請明訓法師去做三時繫念法事，所以明訓法師就沒有時間再到圖書館主法，因此韓館長就找淨空老和尚商量，老和尚就說由圖書館的出家眾自己訓練。
以後在美國達拉斯、聖荷西、新加坡、馬來西亞，凡是佛七圓滿，第八天都誦一部《無量壽經》，做一場三時繫念法事。現在大家愈做愈歡喜，所以有很多寺院道場也開始做繫念法事。這是早期華藏景美圖書館做三時繫念法事的因緣。
（二）、繫念法事的功德利益
三時繫念法事是宋朝末年、元朝初年中峰國師編的，一直流傳到今天，當然有它的功德利益才能流傳到今天。到底有什麼功德利益？這個法事主要是勸我們信願念佛求生西方淨土，也就是我們淨宗修學的宗旨，整個法事沒有離開這個宗旨，所以每一時都讀一部《彌陀經》。《彌陀經》就是勸信、勸願、勸行，這稱為淨土三資糧。
三時繫念法事主要是勸導亡靈信願念佛求生西方淨土。當我們陽上家親眷屬來參加這個法會，勸導亡靈信願念佛求生西方淨土，我們自己也是要信願行。這個法事做一遍，等於聽佛、祖師為我們開示一遍，大家一起念佛共修，所以我們陽上的人得到的利益更加殊勝。依照《地藏菩薩本願經》所說的，超度亡靈的功德，如果把它分做七分，陽上的家親眷屬得六分，亡者得一分。如果陽上的人或者亡者往生到西方，這個利益都是平等的，都是圓滿的。
2017-05-19
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願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
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