净土大经科注（第四回） （第四四Ｏ集） 2017/5/16 英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区 档名：02-041-0440
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第九百八十八页第一行看起，「末世劝转相教」，请看经文：
【吾般泥洹。经道渐灭。人民谄伪。复为众恶。五烧五痛。久后转剧。汝等转相教诫。如佛经法。无得犯也。】
这段经文，是释迦牟尼佛告诉弟子们，佛灭度之后，『般泥洹』，注解里头有，就是一般讲的「般涅槃」，一个意思。佛灭度之后，经教就衰了，渐渐的就灭了。世尊法运一万二千年，这个地方注解也都有经典依据，有这么两种说法：一种说法是一万二千年；一种说法，因为女众出家，正法减少五百年，就是佛的法运一万一千五百年。释迦牟尼佛灭度，依我们中国古大德的记载，今年是三千零四十多年，四十几年我记不清楚了，比一般传说的相差几乎六百年。黄念祖老居士，在《报恩谈》里面说得很清楚。
《报恩谈》是一部好书，《净修捷要》是他老师编辑的，《报恩谈》是它的注解，是他最后一部著作，不是文字。当时跟同学们讲这部书的时候，在他的家里讲的，听众不多，全程录音录像。时间很长，所以这些原本的录像带、录音带，散失找不到了，整理费了很大的功夫。晚年几乎全心全力做这桩事情，《无量寿经》注解写完之后，就是《净修捷要报恩谈》。这部书，我们相信，对于往后净土宗有很大的影响，也就是愈来愈契合末法时期众生的根性、根机。
这一部录像我听过两遍，确确实实是末法修行的捷径。总共只有三十二拜，三十二拜里面的内容，包括整个佛法，大乘小乘、宗门教下、显密圆融，我们可以把它当作一部佛学概要来看。五念简课，用的时间不多，内容非常丰富，值得流通。不但值得流通，要认真大量的去流通，推荐给大家。现在这个时代，走向了科学、工业，每个人工作都非常繁忙，没有时间来修行。这个五念简课就起作用了，它简单扼要，又非常详细，释迦牟尼佛留在世间这些经法旨趣，几乎全部都包括了，非常难得的一本好书。
我们看念老的注解，「右以经法渐灭，烧痛转剧，故复诫令舍恶修善，奉持经法」。可以说，释迦牟尼佛以及历代的祖师大德，奉持经法的人多。到我们这一代，我遇到的还不算少数，有十几个人。今天，这十几个人都往生了，都不在了。念老是我这一生当中，亲近的最后一位善知识，他走了之后，善知识没有再遇到过，使我们感慨万千。我们跟上一代比，有很大的差距，上一代跟再上一代的比，也比不上，真的是一代不如一代，往后怎么办？
佛在这个经教里面，讲得很清楚、很明白，现在人修学，难！没有真正善知识来教导。善知识留下来的多半都是文字，文字好。这一个，我们不能说世纪，我们中国人讲甲子，一甲子六十年，六十年六十年做比较，是衰退，跟经上讲的完全相应。佛在此地劝导我们，希望我们能承传，从上一代那里学来的，认真努力要修行。研究经教的人还有几个，如教修行的人不多了，比不上上一代。研究经教接近，真正修行不如了，什么原因？环境是最大的因素。我们晓得，佛法薰修的道场最重要的安静。现在地球上的人口每一年上升，地球的面积没有扩大，人口不断上升。伦理道德没有了，科学发达导致许许多多人对宗教产生怀疑，很不容易入门。多少人入门了，几个月，二、三年，他就再不来了，退转了。这些因素我们不难了解，地球上生活环境在变，人类的烦恼加倍了，或者还超过，跟经上讲的一模一样。
『人民谄伪』，虚伪、歪曲。佛劝导我们断恶修善，我们的恶不但断不了，还天天增长。最严重的问题就是怀疑，科学提倡怀疑，因怀疑才发现真理，才让科学不断的进步。所有的宗教，包括佛教，没有例外的，一般人都认为这是迷信，这是过去帝王时代，专制的时代，用这个来欺骗老百姓的。有这种观念，误解圣教的人很多。我们在年轻的时候，看到世间人，尤其是专家学者，有声望的这些人，年轻人对他们敬佩，他们不上寺庙，不上教堂。我们看到了、听到了、接触到了，于是变本加厉。他们还看看这些书，不进教堂，看看经典，我们连书也不看了，造成严重的误会。这个对佛教承传，带来很大的影响。
我要不是碰到方东美先生，给我上了一课佛经哲学，我跟佛教就没有缘了。老师告诉我，他是哲学家，释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，我没听说过，只在他口中听到的；大乘佛法是哲学典籍里面的最高峰，学佛是人生最高的享受，没人给我讲过。我对老师具足信心，没有丝毫怀疑，他给我上的课，我完全接受，缘殊胜。
遇到他之后，知道佛法值得学习，不但值得学习，而且是必须学习。为什么？儒家讲的修身、齐家、治国、平天下，这个平是和平，也就是讲的世界和平，大乘佛法里讲这些东西，讲得很透彻。我相信，每一个人，只要是人，不管他是东方西方，是哪个族群、是哪个宗教，我相信都希望我们这一生能够过得很快乐、很幸福，我们的家庭很美满，和睦，国家富强，世界和平，这是我们的向往。大乘佛法里头全有，细细看这些大乘经，佛说得多，比宗教说得多。
中国人，中国的古人，把这门学问称之为宗教，这两个字用得好。这两个字什么意思，我们必须正确的理解它。辞典里头有，宗有三个意思：第一个主要的，第二个重要的，第三个尊崇的，尊重、崇高；教也有三个意思：教育、教学、教化。宗教两个字连起来，那就是人类主要的教育，第一个意思，第二个意思，人类重要的教学，第三个意思，是人类社会尊崇的教化。不但有经典、有学说，它传到中国来两千年，这两千年来，在中国承传的，我们看到了。一代一代的高僧大德，大德包括在家学佛的居士，他们留下来的著作，对于经典的修行，对于经典的研究讨论、学习的报告，这些典籍都留下来了，我们读到了不能不佩服。我们在这一生当中，能不能达到他的水平？很难。什么原因？那个社会是太平盛世。乱世，人自顾不暇，哪有时间去研究学问。一定是在太平盛世，盛世的时间比乱世一般要长，但是盛世几乎都超过一个世纪，所以他能有卓越的成就。我们读到这些典籍，典籍证实佛经说的话句句真实，没有错误，没有虚妄，只要我们依教修行，一定会有成就，是依教修行。
修行这两个字，意思要搞清楚，修是修正，行是行为。我们的思想、我们的言论、我们身体造作错了，把它修正过来，叫做修行。修行你真得受用，你真得幸福，真得快乐。你明白了、懂了、搞清楚了，没有修行，也就是，起心动念还是贪瞋痴慢疑，言语依旧是妄语、两舌、绮语、恶口，身体还是免不了杀、盗、淫。这是大乘经上常常看到的，每部经典佛都说，佛不说法则已，说法必定少不了这些劝勉我们的话。劝的遍数要多，不多怎么样？疏忽了。
章嘉大师劝我，戒律很重要。我跟他三年，每个星期见面一次，这句话超过一百次。什么时候给我讲？课上完了，问题解决了，我离开，辞行，他老人家都会送我到门口，在门口最后一句话，戒律很重要。为什么？戒律是行门，是落实。经的义理明白了，没有疑惑了，没有落实在生活上，得不到受用。所以叫修行，修正起心动念，修心，言语造作修正，这对了。没有行，是假的不是真的，真的，重视行。
行从哪里？老师教导我的，总原则，看破、放下。看破要靠经教，经典里面所说的。行门，从持戒下手。持什么戒？三皈、五戒、十善。所以净宗学会在国外成立了，这个名词，净宗学会，夏莲居老居士提倡的。早年我在美国，黄念老居士给我一个使命，要我在外国，到处遇到修净宗法门的同修，都劝导他们成立净宗学会。所以现在净宗学会在马来西亚，大概有一百多个，最多的。早年我在美国，大概有三十几个学会，我离开这么多年，那边净宗学会不但没有增长，退转了，现在大概有十几个。什么原因？没有人去教导。逼着我们不得已用卫星电视、用网络，不用这个办法，没有第二个办法。再其次就是印经，大量流通经典，这是我们能做得到的。随着光阴，体力、精神一年不如一年，特别是现在最近的三年，有明显的感触。
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