【向师父求教】第11集【常在定中】圣贤教育全球同学网
各位同学：
大家好！今天上午世界各地的同学们大概有几十位，一同追随师父老人家来学习《无量寿经》，在中国的历史上有一位很了不起的大德、高僧，就是禅宗六祖慧能大师，能大师，他老人家原来是一个樵夫，砍柴的，不认字，这么一个人，他能够成为佛教史上的一代领袖，在他老人家会下开悟的四十多人，师父常讲前无古人后无来者，不认字，我们大家非常熟悉的《六祖坛经》，那很多不学佛的人哪，读书人哪，都喜欢看这个，他老人家这个所讲述，那么现在的人们就要问哪，理解不了，解释不了，用科学的方法，用大众的见识，解释不通，他老人家当年到五祖会下去求学，老和尚让他到这个厨房去淘米，一淘就是八个月，屋子都不出，天天在那里伺候大众，等到五祖要传法了，让大众都作一首偈子啊，就像考试一样，弟子之一神秀也作了一首，能大师看到之后也作了一首，五祖忍和尚这个衣钵就传给这个不认字的，传给能大师了，反而在他身边的助教神秀没有得到，那真是满腹经纶哪，那是五祖的助教啊，那地位相当高啊，老师不来就是他来讲，最后没给他，给到这个六祖能大师，为什么？那个时候的人们也在问哪，这就是佛法的最高的真谛，什么真谛呢？人学佛是求智慧，智慧从哪里来？不是从书本里来，不是从大学的那个讲课里来，不是这个，所以这个一百多年来吧，应该有了，很多的学佛人到学院里去求学，到这个书本里去求，求不到，师父常讲那是知识，你所得到的，最后成了你的障碍叫「所知障」，再加上「烦恼障」二障，障在那儿，你怎么可能把智慧透露出来，我们看到这个，再看看眼前的海贤老和尚，师父讲贤公他老人家的境界，一百一十二岁，念佛九十二年，和当年六祖能大师的境界完全一样，师父讲六祖能大师是佛再来呀，境界和释迦牟尼佛是一样的，你看河南这位老和尚他的境界跟佛菩萨一样，跟能大师也一样，你怎么解释？他们的智慧相当啊，那智慧从哪儿来？一个是在厨房淘米，淘了八个月，一个是在河南南阳种地，种了将近九十多年，那智慧从哪里来呀？师父讲智慧从定中来，定从哪里来呀？从戒来，持戒呀，戒定才能得慧。师父讲世出世间一切的学问、一切的修学，离不开佛法的这三个字，三无漏学，就是戒定慧呀，你首先要持戒才能得定，你的智慧开了，就跟诸佛如来完全一样，所以不在形式啊，所以现在很多人学佛方向错了，结果得不到，原因在哪里呢？就是师父的经教他们没听，不能做到，那大家要问啦，怎么才能够得到定啊？定是枢纽啊，上面就开智慧啦，可了不得呀，换句话说，你不做糊涂事，不说糊涂话，不做糊涂想啊，这是人人想要的，为什么呢？你只要有这些糊涂的想法说法和做法，你就会做错事，你就会怎么样，受灾难，受恶果报，事与愿违就出现了，谁愿意事与愿违？谁都想心想事成，怎么得到呢，你有智慧呀，圆满的智慧呀，现在不行，看这看不明白看那看不明白，看自己也看不清楚，什么原因呢？没有智慧，有知识，大学教授专家学者，你看那个高寿啊，八九十岁的老教授，我见到，在那儿哭着讲，他的儿子跳楼自杀，他说我这辈子的教育是失败的，那个老教授跟我讲，那真的流眼泪，儿子是啃老族，你说他痛苦吗？什么原因呢？知识，一辈子学了很多的知识，没有得到智慧呀，学错方向了啊，所以中国传统文化三家，儒释道每一家都是让你开智慧，这了不得呀，所以那么大家人人都想得到智慧，智慧是幸福、福报的保障，你很有福报，大富长者，我们今天看到很多呀，真有钱，不是说他有这个多大的本事，他就有钱，为什么？前世，前世积攒下来的，祖上积德，到他这儿享受到了，但是我们看到好可怜，为什么呢？没有智慧，不会花钱，不会生活，天天就在那儿造，折损自己的福报，我们就看着真可惜，没要多少年，这个人、这一家人福报享光了，你看看面相不好，不是福相了，物质环境越来越差，变成负债了，现在这样的例子很多呀，所以我们总羡慕这些有钱人，你错了，你没有看到他过两年之后的情况，有智慧的人看到他现在就知道他将来，为什么呢？没智慧，没智慧的人当多大的官、出多大的名、有多少财富，跟各位讲，一般都很难有好下场，结局都很不好，子孙后代就不用说了，所以智慧非常重要啊，智慧是从得定来的，定从哪里来？从持戒，大家就要问哪，这是一切幸福的根源哪。戒，持戒呀，从哪儿来？我们的体会供养给大家，从《弟子规》来，《弟子规》能让你得大定，所以现在很多人修禅，他能不能受益呢？我们仔细观察外边的形式很好，那禅堂有茶有香，有很多的这些佛书，环境真不错，大家好像也都还生活殷实，爱好者在一起修禅，怎么修呢？听听看看《六祖坛经》，然后呢，在那儿打坐冥想，把这个当做什么呢，当作是参禅，实际上呢，实际上这是一种爱好，跟你的幸福、跟你的智慧不相干，我接触到这种场合太多了，真的是爱好，为什么大家不能受益呢？有一个朋友是个读书人来找过我，夫妇两个人，都参禅打坐，为什么呢？找我来要离婚，打得一锅粥，我说你们这个禅怎么参法，反正谁也不理谁他们，我说这种方法不能受益，释迦牟尼佛他老人家讲，末法时期净土成就，三千多年前正法时期，人的根性好，没有这么多的污染哪，这个世界和众生都有个特点，成住坏空啊，越来越差越来越差，有坏有空啊，三千多年后现在的人，人的根性不好，人心不好，环境污染到了极点，这个时候参禅不管用了，用什么方法呢？佛告诉我们就是净土成就，专念阿弥陀佛，这个管用，我就问他们，我说你不用念佛的方法用参禅，跟你的生活不相干，换句话说，没用啦，不是佛法不好，是你不契机呀，跟你不对症啊，就像吃药一样，那你吃它干什么，这副药不管用你吃它干什么，有有用的药，念佛，念阿弥陀佛，这管用，他们不大容易接受，说为什么，我说你看，你坐在那个地方，把眼睛闭上，腿盘起来，看上去这个样子也挺庄严，人们看了也挺羡慕的，挺舒适的，对，好像得到了一种喜悦，禅悦，实际上呢，自己把自己耽误、欺骗了，为什么？我说你在那个地方多长时间？一个小时，这一个小时，你那个心是什么心呢，还是贪嗔痴慢疑的心哪，然后这个形式一不要了，你穿好衣服出来了，你不是还是恨他、夫妇互相怨恨嘛，不管用，那一个小时，那个心根本没改变，形式改变，你把这腿就像练瑜伽一样，你都把它盘起来，盘脑袋上去，心没变哪，所以师父告诉我们，佛经上所说，「外不着相 内不动心 是为禅定」啊，这是禅定的本质呀，不是在那儿盘腿打坐那才叫禅定，换句话说，外边五欲六尘跟我没有关系，海贤老和尚内不动心哪，天天念佛，心灌注在佛号上，这就是修禅定啊，九十二年种菜念佛，九十二年天天在修禅定啊，这是真正的禅定啊，师父老人家上午两个小时下午两个小时，每天四个小时讲经说法，见客人说的也是这些，吃完饭跟大众所讲的还是这些，「外不着相 内不动心」师父老人家也在禅定当中啊，你在定中你智慧自然就开了嘛， 戒定慧嘛，前提是持戒，持什么戒？「外不着相 内不动心」，所以它都在《弟子规》里呀，所以《弟子规》你把它究竟圆满的做到，那是无上的禅定，那何以见得呢？我们给大家举个例子，你比如说《弟子规》上讲「父母教 须敬听 父母责 须顺承」，长辈、爸爸妈妈责打你责骂你，你都顺着，没有一次心里边有逆反，甚至不高兴，不高兴都没有，那叫真顺！教育你，你都恭恭敬敬的在那儿接受，受教，心里边和外边一样，「外不着相 内不动心」嘛，无论是外还是内，他都是恭敬的、都是柔顺的，这就是持戒呀，这就是得定啊，所以小孩子们都学这个，他从小智慧就容易开呀，就这么个道理呀，所以《弟子规》一百一十三件事，一千零八十个字，不是用来读、不是用来背的，是什么呢，是用来身体力行去做的，如果说背完了，就跟那参禅的一样，在那儿形式挺好，用书法给你默写，那是就像我们讲参禅的那个样子，那然后呢，他一旦把这些放下，又恢复到本来面目了，还是随着自己烦恼习气这颗妄心在造业，他没有持戒呀，他哪儿来的定啊！他不可能开慧，慧没有，说傻话做傻事，有傻的想法，然后做糊涂的事情就会有恶报，结果就这样啊。《弟子规》要不要学？我听明白了，把你一天当中的生活、待人接物的标准分寸给你说得非常详细，所以那些规矩都是称性的戒律。什么叫称性？换句话说，跟你的自性是相吻合相沟通的，别无二致，是一模一样的，它符合你的自性。《弟子规》，「圣人训」，圣人的教导，圣人明心见性大彻大悟，能够把世出世间法究竟圆满地发现之后，他自己能做到，而且他还能告诉你，这就是圣人。这样的人的教导你能不听吗？
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