【向师父求教】第十集【坚固信心】圣贤教育全球同学网节目
各位同学：
大家好！我们今天继续来分享。那么前些天有的同学找到我，很年轻的一个义工，也是学佛的居士遇到了长辈的批评，突然之间他自己就感觉不受控制了，自己心里的念头就是要跟这个长辈对抗，梗着脖子在那儿，让干什么就不干什么。心里这个念头主宰着他，大概持续了得有三四个小时，然后就放声大哭，觉得自己非常委屈，你说错了，这个长辈批评得不对，那他后来出现什么情况呢？他顶嘴分辩之后没多久这个脸色发白，这个嘴都抠进去了，手是这个样子，崒在一起了，浑身发麻发冷，然后放声嚎啕大哭，全院子人都听到了，那么这个事情过去之后他清醒了，也就是说三四个小时之后他清醒过来了。他去找长辈磕头认罪，他说：“我刚才不知道是什么原因，自己不受控制了，完全被这个念头，就是要跟长辈顶撞这个念头控制着，觉得自己非常委屈，就是不能听长辈的。那个同学来问我什么原因，我说这个都在师父老人家讲经里面提到了，特别是今天，师父就带着我们一同来看这个参考资料《净土大经科注参考资料》，那么在这个参考资料大家可以看到在上册的八十页，那么这里边就讲到《十往生经》里说道「若有众生 念阿弥陀佛 愿往生者」你看他能相信，他能一向专念，发愿求生西方极乐世界。那么西方极乐世界阿弥陀佛有感应啊，你一动心佛菩萨都有感应，那么西方极乐世界阿弥陀佛「即遣」就是派遣「观世音菩萨 大势至菩萨 药王菩萨 药上菩萨」你看一共是二十五位菩萨「拥护行者」，什么意思？就是我们讲保护你、加持你啊。师父讲这就像一个护法团队一样，观世音菩萨是队长，师父说观音菩萨做队长，二十五位菩萨来护持你。那有同学可能会问了，那观世音菩萨上我这来，那他怎么还去他那去？佛菩萨都能分身哪，佛经上讲化无边身，度无量无边的众生啊，他没有边际啊。所以说孙悟空七十二变，小小神通而已，跟佛菩萨比不了啊。所以我们就知道你只要是信，就是坚定的相信，有没有榜样？海贤老和尚，二十岁出家，他的老师告诉他，你要怎么样呢？一句阿弥陀佛念到底，剃头出家了，没有说别的话，因为这老人家出生在农村，没有太多的这些文化知识的积累，所以你跟他说太多他也不大受用，听不大懂，就这一句话。他就真老实真听话，为什么呢？脑子里没有别的杂念，就听老师的话，这一念念了九十二年，一直到一百一十二岁往生。师父告诉我们这位老和尚就这种念法，顶多三年就能得一心不乱，得念佛三昧，生死自在，可以了，三年就可以了，换句话说到三年的时候大彻大悟。我们总听大彻大悟这句话，什么意思？我们看《高僧传》、看《净土圣贤录》、《往生传》，还有近代的一些高人，我们看那个传记，他们都是老实人，把心专注在一点上，那时间长了突然之间他就什么都明了了。所以我们过去刚学佛的时候看到释迦牟尼佛他老人家当年的经历，有一句话我们总看不懂，哪句话呢？就是王子出身离开家了，舍弃王宫了，去修苦行。师父后来告诉我们这是在表法，王子离开王宫了，就是将来不做皇帝了，舍弃王位，人间荣华富贵不要了。那些是什么呢？师父告诉我们那是烦恼，它是你了脱痛苦，了脱六道轮回的障碍，所以叫烦恼障，那是障碍。我们大家觉得锦衣玉食，身为王侯好像是多好，大富长者多有钱，那是障碍。为什么呢？你贪爱它，不撒手舍不得离开。那是烦恼障，让你天天时时处处生烦恼的。你看人都现在讲究名牌啊，拿个包这个包多少多少钱，大家去开会他是去表演，会开完了他哭了，为什么？包丢了。烦恼来了、痛苦来了。回去之后骂这个骂那个，为什么呢？名牌找不着了，那都是烦恼啊。所以那不是有智慧的表现，我们越想越对，好像得到了荣华富贵，实际上呢，得到的是烦恼。幸福靠它们，这些没了，那你就痛苦的要死啊。所以自杀率为什么那么高啊，这些外在的物质没有了、破坏了，人就崩溃了，这就是今天自杀率很高的一个原因。所以人死为什么呀？就是这些物质享受给人带来的，成了物欲的奴隶，可怜哪！所以当年释迦牟尼佛他老人家，那么年轻，二十多岁，把这些都放弃了，给我们表个什么法呢，智慧的表现，舍弃这些烦恼，放下了烦恼障，到处去求学。当时的古印度有婆罗门教、这个火神教，各种宗教都很多呀，这些教派也都修禅定，但是都不究竟。所以很多人讲这个六道轮回是不是释迦牟尼佛发明的佛教创造的学说？不是。我们读《释迦方誌》、《释迦谱》，我们读婆罗门教的这些教义和历史，印度这些古老的宗教他们的记载一清二楚。换句话说佛教还没有出现，释迦牟尼佛他老人家还没有出生，人间就有婆罗门教，就有那些教派，他们也修禅定。他们在禅定当中清清楚楚地看到了六道轮回的景象。没有佛教的时候人们就知道有六道轮回呀，都看到了。你是这个教看到了，我是这个教我也看到了，那个教也看到了。大家看到境界是一样的，突破了空间维次。但是问题在哪里呢？他们的智慧还不够，看到了，不知道这些是从哪来的，你说看到鬼道鬼神，真看见了，从哪来的不知道啊；看到天人，真有，天有二十八层，佛经上所讲，从哪来的，不知道；地狱多惨多苦，亲眼看到了，不知道从何而来。所以当时年轻的释迦牟尼佛到处去参学，各个教派都学来，学来之后发现跟他们一样，这个问题疑问不能解决，那怎么办呢？释迦牟尼佛是佛在人间示现哪，示现成王子的样子，实际上是佛再来。他有智慧，究竟圆满的智慧，看到大众都有这个疑问，所以应求而来呀。「佛氏门中有求必应」，那然后怎么样呢？释迦牟尼佛就把所学的这些统统放下，在一棵树下打坐，我们讲叫禅定啊，什么叫禅定？「外不着相 内不动心 是为禅定」，换句话说，世间一切包括出世间的这一切所看到的，六道轮回也好这些统统放下，叫不着相啊，「内不动心」这个叫禅定，然后怎么样，然后就大彻大悟，夜睹明星大彻大悟。然后就没话了。所以每次我们看到这儿的时候我们都有一个疑问，这什么意思呢？师父一讲解我们明白了，离开王宫、离开人间的荣华富贵，那是舍弃烦恼这个障碍，把所学的这些，这个教那个教所学的这些东西也放下了，这叫什么呢？叫把所知的也放下了，这个也是障碍，叫「所知障」那都是自性当中本来所没有的，都是污染的。放下所知障、放下二障烦恼，是障碍一定是烦恼。所学的也不要了，然后怎么样？夜睹明星。我相信这句话的意思很深，释迦牟尼佛示现给大众看，看看明星，大彻大悟。那我们现在看看明星能大彻大悟啊？不行。科学家拿望远镜看，比你看得还清楚，他能不能大彻大悟啊？他不能。为什么不能？科学家还有财色名食睡呀，他还贪图名闻利养啊，我们凡夫也是啊，所以我们的心里边有自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢，这叫烦恼障。科学家又增加了一个障碍，什么呢？他有知识。你看我学的这些书，我有这么好的文凭，这么高的学历，我有这么多的见识，那都叫所知障。二障烦恼足足的呀，充满在我们的心里。看明星，你看什么都不行，不能开悟啊。我们大家要了解，夜睹明星能够开悟。我们想当时一定是夜晚对吧，那白天看不到明星，说明那是在晚上，而且是在三千多年前，白天都很安静，那晚上更安静了，安静当中的安静，看什么周围都是黑的。那你让大众去看，他不行啊。抬头一看明星，一下就明白了，就大彻大悟。有人就问大彻大悟有什么表现吗？表现头一个我们看佛经就知道，叫彻法底源，宇宙人生没有一件事情不知道。换句话说六道轮回怎么来的？知道。过去不知道，为什么呢？有烦恼障，烦恼障放下了，到处去学，又来个所知障，这两样放掉了之后你就真的知道六道轮回怎么来了。所以释迦牟尼佛他老人家当时大彻大悟之后没有站起来，这一坐呀，多长时间？好像是二六还是二七时钟。二七是那就应该像半个月的时间吧，说法很多，这个意思，就在这儿坐着，一动不动，也不吃不喝，坐十几天。大家在这儿看着，这人在这儿坐着十几天，其实这是我们凡夫的知见，我们不知道不同维次的空间，释迦牟尼佛进入到另外一个维次空间。然后怎么样呢？讲成佛之后的第一部经《华严经》，《大方广佛华严经》在定中讲的，给什么人讲呢？给法身大士，给这些菩萨，大菩萨众，给他们讲，一般的像这个阿罗汉、小菩萨众不能进入到那个境界，所以他看不到也听不到。我们看到这个佛教记载小乘人不承认，他们说这是假的，他们只承认自己看得到的，确实是不能进入那个境界。那么讲完这部经之后，释迦牟尼佛出定，开始弘法言教的这一生，一直到八十岁，讲经说法四十九年，这就是他老人家一生。先讲小乘，怎么做人怎么做好事怎么断恶修善，从基础开始就二十多年，然后往高抬高再讲般若，那是告诉我们一切的现象统统都是幻象，「凡所有相 皆是虚妄」上来讲这个大众接受不了。我们看到这些记载、这些经历，我们要觉悟什么呢？我们要知道，佛所说的境界、所告诉给我们的，有很多确实我们还一时半会还理解不了，但是怎么样呢？我们要知道，佛不会害我们不会骗我们。
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