经【现世常得安稳。】
你现在在这个世间，你常常得到『安稳』，我们讲的平安。纵然有大灾大难，你也能够平平稳稳的度过，不受灾难之苦，这就是说共业跟别业不一样。这一点，不学佛的人他不懂，稍稍有一些修持，涉猎一些佛法的经论，大概多少能够体会到一点。所以我常常提醒同修们，修持、读经念佛、断恶修善非常重要，为什么？现在我们处的这个社会是乱世，将来究竟乱成什么地步，谁都不敢预料，而且不是一个地区乱，全世界都乱。什么是最安全的？有福、有德是最安全的，这是真的。你有财富，「财为五家共有」，再大的财富一天可以丢得干干净净，古今这个例子太多，不是你的！权势、地位都是假的，没有一样是真正的保障、是真正的靠山。真正的保障、靠山是人积德，有福有德。你身上虽然没有，你到什么地方，人家一看到你生欢喜心，他就恭敬你，他就来照顾你，这是有福。他能够度过灾难，『现世常得安稳』。
这一句里面，你诵咒是得佛力加持，但是你这个基础的修持、这个德行，是那个「善」字，你是善男子、善女人，你是个真正修净业三福的，是这种善人，所以得一切天人善神的保佑，这是真的。我在讲席当中常常提醒同修们，你今天在社会上有地位、有权势，你今天有财富，这些东西是暂时在你眼前过一下，你得不到！换句话说，你暂时有权处分，不是永恒的。暂时有权来处分它，我把它做得好，做的是善事，积功累德；如果我处理得不妥当，就造作罪业，要明白这个道理。人生非常短暂，何况「黄泉路上无老少」，一口气不来，就是第二世了。所以什么都要看淡，都要放下，尽心尽力为社会、为大众去造福，不要想自己，不要想家庭。你真正积德修福，你的家庭自然有佛菩萨照顾，有护法善神照顾，比自己照顾周到得多，自己照顾不了！真正只有求佛菩萨、求护法神来照顾，那才是可靠的，这个道理要想通。事实摆在我们眼前，仔细去观察，让你了解事实真相，然后才晓得我们自己应该怎么做法，也就是应该怎么修法，这样就不会有错误。这是讲你现前所得到殊胜的果报。最殊胜的是在临终：
经【临命终时。任运往生。】
这里头无比的殊胜就是『任运』，任运是自在。生病就不自在，不知道什么时候去，也不自在。自己晓得什么时候去，不生病，站着去的、坐着去的，我们见到的、听到的，确实有！这一点都不假，这才叫一生没有白过，我们这一生过的真的有意义、真的有价值。人家能，我为什么不能？早年，台北念佛团的李济华老居士，他是印光大师的学生，这个老人家八十多岁往生的。他往生两个月前就晓得，所以星期假日去看看老朋友辞行，见最后一面。往生的那一天，因为他的小孩都在美国，就是老夫妻两个住在台湾，坐三轮车到念佛团参加共修，在三轮车上跟他太太说：我要往生了，你一个人会不会感觉得寂寞？其实他太太也不晓得他哪天往生，太太是虔诚的佛教徒，「你能往生，太好了，你就不必挂着我」，就等于说太太同意了。他们共修就跟平常打佛七一样，不过就是一支香，这一支香当中有半个小时的开示。讲开示都是这些老居士轮流讲，那一天是轮到魏老居士，他跟老居士两个对调。他老人家一上台讲开示讲了一个半小时，讲得非常高兴、非常欢喜，苦口婆心劝大家念佛求生净土，讲完之后向大家告辞：我要回家了。人家以为他八十多岁讲了一个半小时讲累了，要回家了。没想到下了讲台，讲堂旁边有个小客厅，他在沙发上一坐就往生了。多潇洒、多自在！往生之前讲了一个半小时，任运往生，生死自在，这个佛才叫做没有白学。菩萨的眷属，生到西方极乐世界是菩萨，真的是菩萨，而且不是普通的菩萨，《弥陀经》上讲皆是阿鞞跋致菩萨。阿鞞跋致还得了！阿鞞跋致是圆证三不退的菩萨，那个地位多高！这是阿弥陀佛本愿威神加持的。一般人要想自己修到这个地位，阿鞞跋致最低的是七地菩萨，就在别教里面讲，也要修满两个阿僧大劫才能达到这个地步。你看净宗的修行，一生就成就，所以这个法门是真正不可思议。这是第五种利益。
诸位特别记住，关键就是那个「善」字，标准在这个地方，善男子、善女人才能得这五种利益。同样一个道理，善男子、善女人，你或者受持《阿弥陀经》，或者持弥陀圣号，都能得同样的利益。并不是只有念往生咒才有这五种利益，不是的，读经、念佛统统都得到，关键、条件就是「善」字。净业三福，你能够把三福统统做圆满了，上上品。
疏【诸本句读稍异，今依古本，神咒不翻，不必强释。】
佛经从南北朝时代翻译出来流传到今天，有一千六百年了。历代抄写流通，写错的、写漏的在所不免，古本常常有这些问题发现。于是就有许多不同版本里面字不一样，句子或者多、或者少。『句读』问题就更多，句读是标点符号，因为古书没有标点，都是念的人自己去点标点，有的人点错了，把上面一句点到下面去了，这种颠倒情形也很多。
钞【诸本不同者，如南无阿弥多婆夜，一本作南无阿弥多婆夜多，以次句多字连属上句，故云稍异。】
如往生咒第一句，另有一种本子句读跟这个就不一样，他把「多婆夜」下面这个「多」点到上面。本子不一样，怎么办？因为这是咒，没有法子理解它，唯一的方法就是多找版本，不同的版本互相来对，哪一个版本多，我们就采取哪一个版本。如果是经文，我们可以想意思，哪一种标点这个意思更圆满、更好讲、更明白，我们采取哪一种。
钞【今不必苦究是非，但依一本。】
大师建议我们，不要苦苦去追究，只要选择一个好的本子。我们俗话常讲「善本」，好的本子。像我们这个本子，莲池大师他老人家一定看过许许多多的本子，他在此地把咒语附在经后面，这个句读就是莲池大师自己审查过的。我们依照大师这个本子，这也是一个好方法。
钞【至心诵持，自成利益。】
『至心』就是诚心，诚心诚意去念，自自然然能够得到利益。可是这个地方诸位千万要记住，「善男子、善女人」，那是基本的一个标准，无论如何我们要把自己的品德提升到这个标准。三福我们没办法做到，最低限度我们要提升到第一福，第一福无论如何都要做到。可是这里头，一定要认真详细的去讲求，否则的话，你会在里面产生误会。譬如「孝养父母」，每天对父母恭恭敬敬的，把他的饮食生活起居都照顾到，这就是孝养了吗？这不是，这不够！在整个孝养里面打分数，这个顶多二十分，不及格。那要怎样养？养父母之心，养父母之志。父母对子女，天天挂在心上，时时刻刻挂在心上，不做父母的人体会不到！兄弟不和，父母就操心，这就是不孝。读书不用功，考试不及格，父母又操心了，不孝。在外面做事情，不负责、不认真，被你的长官处分，父母担心，不孝。你才晓得孝养的范围非常广大，不是单单照顾饮食起居。如何叫父母省心，如何叫父母心情快乐，那才叫尽了一点孝。这些一定要仔细讲求。在世间真正做个品德好的人、学养好的人，待人和睦，工作认真负责，为社会大众所赞叹，父母才欢喜，那才叫尽到一点孝心。为非作歹，叫人家批评、叫人家轻视，父母心里多难过，那都不叫孝顺。最低限度，你要把第一福这四句真正做到，要做到及格的这个水平，然后才是真正的善男子、善女人。因为到西方极乐世界，那个地方诸上善人俱会一处，我们一点善也没有，跟他们就格格不入。他们是上善，我们也有一点善，他一加持，我们跟上善就差不多，这才行！不能一点善都没有。这个地方的「善男子、善女人」非常重要。至心诵持，自成利益。今天就讲到此地。
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